明天顺癸未
礼部左侍郎兼翰林院学士刘定之撰
古人以谨宗谱昭先德为第一事，宗谱以谨谓之孝，先德能昭谓之贤。盖宗法既废而激扬以重谱牒，此盛世所以维持宗谊也。然自欧苏以来，而大安罗氏谱深得古人遗意，罗之先国於宜城，后因国为氏。晋有武陵大守企生字宗伯，豫章人。当桓元叛晋任参军，偕殷荆州讨贼，为弟牵制而捐躯以尽忠，弟遵生奉母，乱邦不违兄命而竭力以尽孝。母胡氏忿元毙厥子焚所赐裘而洁身以贞烈。唐大宗御撰晋书高其一门忠义。武陵之后传至希奭，唐尚书僕射由豫章故邑安城寓於吉水别业，僕射三传至颖进士及第子铨避地银圹戯下，孙崱，初迁庐陵熂下，曾孙超、延达昆弟岐为三派，延之元孙二评事居界圹，三评事居大安，科名宦籍累叶齐芳。大安开基於盛宋建祠于前，元族千人，隐显不乏才，祭拜有仪，燕会有节，督租掌祀有成法。其规模初第率参用儒先礼典前乎。大安有武陵世德之积后乎，武陵有大安文献之徵，谱笔备书有光也已，大安蕙坡讳惠以其增修谱嘱界圹宗姪铉致书来京，师命予首序，观其先正，诸公述作伟矣盛矣，继之蕙坡辛勤一纪，折衷诸家谱法而审诸族彦详谱例，以定纂修则如车合辙约，谱图以便披阅，则如纲提纲，昔世德有考者，则考之愈明，昔文献足徵者，则徵之愈益信，自非罗氏賢孝子孙拳匕乎。谨宗谱以昭厥先德畴克而哉。於以尊祖宗辩昭穆，正倫理，善风俗，诚有益，於宗谊而足为，故家业族之矜焉，罗氏后人尚其勗诸毋忽。是为序。

十八世孙祖惠撰

罗国名颛帝子火正黎之，裔所封也，国在襄之宜城，徙於枝江，后人散居而因国为氏也。一自豫章历徙庐陵戡村，復徙大安，武陵大守企生之后也，按晋史忠义传，武陵公本东晋豫章人，而谱序云吾宗来自安城，盖安城故境昔隶豫章。当桓元之叛，安城殷仲堪镇荆州，知公秦忠义，署为咨议参军同赴国难，弟遵生以母老为言，公曰我为忠臣，汝为孝子，一门忠有孝，汝复何恨竞殒於贼。历世至希奭唐元宗朝任尚书僕射，实自安城寓吉水之洪同，僕射生世修，世修生京，居葬同江。京生五承事，颖登进士第，进士生大承事铨字君衡，梁贞明初避兵文江水东熂下，与父颖同葬水东淘银圹。君衡生崧字山立，崱字山斗。崱居戡村熂下，再世而超为东圹之派，延为熂下马冻之派，达为熂下秀川之派。惟延则长子曜之派系别谱，次子十八承事之派分安城，宋仁宗时次子之曾孙三评事始居大安，今而有千人，祭祖有祠，会祠有礼，诗书文献，种匕相继。夫自五承事而上本乎，一源自大承事而下开为三派，由一而二，由二而三，由三而蔓於远迩，非武陵公一门忠孝积累曷克致之？南渡以来，迨我皇明诸同宗选修族谱后，光辉映独治平所谱，详於三派以前吾大安谱，则以不一修之不徙之，望於后人焉，惠常常念吾祖山泉公述源委篇深叹，秀川初谱之略未及合修遂折衷谱例十条，循旧谱系编求的派增而修之，首图啟庆源尊其本也，次图纪宗派重初迁也，一为总图挈其纲，九为散图详其目，辩昭穆也，缀二篇於谱后，曰宗献集，示激劝之意也。曰祖祠录广振兴之方也，谱告成愧弗能心其初，一人之心以承祖志，赖诸族英相审定，谨遵洪武正韻亲书，散刻以俟方来极知狂僭罪，宜责偹然，潜心十载九謄其稿，庶几完辑，其於尊祖睦族厚伦崇化垂后，子孙之谊未为无益於宗党云。