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豫章先生学案

  发布时间:2003-04-03

 

1)学案

祖望谨案:豫章之在杨门,所学虽醉,而所得实浅,当在善人有恒之间,一傅延平则邃矣,再傅为晦翁则大矣,豫章遂为别子甚矣,弟子之有光于师也。(梓材案:李文靖以下,谢山始称道南学案,后改延平,平文质合称豫章延平学案。定序錄则专称豫章,故延平亦不别为标目云。)

罗从彦,字仲素,南剑人。延平有吴仪,字国华,以穷经为不,先生师之。崇甯初,见龟山於将乐,惊汗浃背,曰:“不至是,几枉过一生矣。”(云濠案:先生师事龟山,而李文靖又师先生,陈直白曰:此所谓南剑三先生也。)尝与龟山讲易,至乾九四爻,为伊川说甚善,先生即鬻田襄粮,往洛见伊川,归而从龟山者久之。建炎四年,特科授博罗主簿,官满,罗浮山静座。绍兴五年卒,年六十四,学者称豫章先生。

先生严毅清苦,在杨门为独得其传,龟山初以饥渴害心,令人思索,先生从此悟入,祸故於民之嗜好,泊如也。著有《遵尧录》,言宋自一祖开基,三宗绍之,苦舜禹遵尧,相守一道迨熙甯间,王安石用事,管心鞅法,甲倡乙和,卒稔裔夷之祸,未尝不为之痛心疾首也。又有《春秋毛诗语》、《孟解》、《中庸说》、《议论要语》、《台衡录》、《春秋指归》(云濠案:四库书目,《豫章文集》十七卷。然首卷列经解之目,有錄无书,实止十六卷)。淳佑七年,赐文质。

宗文案:龟山三传得朱子,而其道益光,豫章在及门中最无气焰,而传道卒赖之。先师有云:“学派甚微,不在气魄上承当”,岂不信乎?然亦多烟没而无闻者,闻不闻,君子不以为意,而尚论者所不敢忽。

 

2)豫章问答

古人所以进此道者,必有由而然。夫中庸之书,世之学者,尽心以知性,躬行以尽性者也,而其始则曰喜怒哀乐未发谓之中,其终则曰夫焉有所倚,肫肫其仁,渊渊其渊,浩浩其天,此言何谓也?差之毫百,谬之千里,故大学之道,在知所止而已。苟知所止,则知学之先后,不知为止,则於学无由进矣。

以贤则莫学而非道,以俗学则莫学而非物。(梓材谨案:谢山所录豫章问答四条,其三条移入附录,此则分一条为两条。)

 

3)附录

仲素笃志好学,推研袭理,必到圣人止宿处,遂从龟山游,推衣侍席二十余载。延平以书谒先生,其略曰:“先生服庸龟山之讲席有年矣,况尝及伊州先生之门,得不传之道於千五百年之后,性明而修,行完而洁,扩之之以广大,体之以仁恕,精深微妙,各极其至,汉唐诸贤,无所似者。至於不言而饮人以和,与人并立而使人自化,知春风发物,盖亦莫知其所以然也,凡读圣贤书,粗有识见者,熟不愿得受经门下,以质所疑。侗之愚,徙以学举子业,不得服役於门下,而今日拳欲求教者,非谓有所求大於利禄也。抑侗开之,道可以治心,犹食之充饥,衣之御寒也。人之迫於饥寒之患者,皇皇然为衣食之谋,造次颠沛,未尝忘也。至於心之不治,有没世不知虑,岂爱心不若口体哉?弗思甚矣,侗不量资质之陋,妄意於此,虽知真懦有,闻风而起,固不若先生亲炙之得於动静语默之间,目击而意会也。

 

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