九堡密溪木牌坊，造型雄伟，雕刻精致，体现出清时期建筑艺术特点，富有强烈的地方民系特色。该木牌坊位于村东南方向卵石铺就的古驿道上，系衫木结构，两柱支架，青瓦复顶。檐下有短木条组成的蜂巢图案，横梁两端还塑有蜜蜂木雕，形态逼真，栩栩如生。横梁内嵌一木匾，上书“善行流芳”四个大字，旁边文字表明，该坊系明朝天顺三年（1459）奉旨为旌表义民罗孟稳而建，清康熙四十七年（1708）重建。罗孟稳，为粮食巨商，相传某年他贩粮赴京，时遇灾天，饥民屡屡劫粮，罗孟稳进退两难，遂随风转舵，扯起赈灾了经济旗号，将贩运的粮食全部救济给了灾民。当地官府奏报朝廷，奉准为罗氏建坊旌表。今天，当清风徐过，抚摸着这座三百年老牌坊时，我们的目光也随着沐眼的清风，环视了好几回这高5.53米、宽2.15米的牌。
   九堡密溪罗氏大宗祠，全用双料青砖横叠到顶，每一枚青砖上均镌刻有“蜜蜂峰金铎合祠”字样，体现着当时造祠人的历史成就感与使命感。祠堂门廊顶部天花板镶嵌了一组飞禽走兽、花草虫鱼的雕刻图案，每个图案分别用木刻圆圈圈住，让人感觉到圈圈漾着情怀。祠堂门口左右各立着“抱石鼓”、石狮，彰显着这一家族出过文臣武尉一类高官，呈现着显赫之威仪。与所有祠堂类似，祠堂内有一深幽的天井，为面积过大、光线不足的赣南客家祠堂采撷着阳光，接收着天雨，排放着生活污水，也同时还承载着一个非常有趣的责任——将雨水与家庭生活污水，依着赣南人“肥水不流外人田”的传统陋俗，从天井四周的阴洞里远远地送往自家田地里，甚至哪田地会有相当的距离。
   俗话说“山不在高，有仙则灵”。九堡密溪这个瑞金市境内惟一的省级历史文化名村，名高望重，得益于星罗棋布的古祠堂，得益于属于密溪人自己的“古十景”，更得益于密溪清乾年间举子、闽声朝野的理学家罗有高。罗有高，生于雍正四年（1734），乾隆30年乡试中举。据《道光瑞金县志》和族谱记载，台山“幼为词赋，尝拟司马相如、杨雄之言。及壮，为古文辞，出入韩、欧间言”，他“乃潜心理学”，曾致力研究佛、儒二学，并“旁及兵符，技击皆精”，著有《尊闻居士集》四卷传世。罗生前学识渊博，曾受到时任内阁学士的翁方纲、散文大家恽敬的大力推崇，翁曾作《送罗台山南旋》诗，恽曾撰《罗台山外传》一文，均揖入县志流传后世。台山于乾隆44年（1779）因病卒葬原籍后，密溪建有“台山园”和“台山学堂”以藉纪念；民国时县城曾设台山路，其基葬也至今在密溪保存完好。便是今天，村口一大空坪上，仍空留着一块风水之地，据说是当年为罗台山建祠所留。这一留便是数百年的空坪，贮满了密溪人对这位先哲的敬仰与爱戴。
   可以说，罗台山这位历史名人的出现，开创了密溪大兴文化的良好风气。密溪历史上乡宦众多，文风昌盛，也正是自乾隆年始；村里东南西北方向的山麓上的四座风水塔、文峰塔，也建成于那个时候。仆罗台山之后尘，道光年间密溪村又出了罗大用、罗汇等举子，罗大用后来还被钦赐翰林院检讨职。为弘扬光大文化与文明成果，清代的密溪村建了有名的“南屏书舍”，有万卷藏书慝于其中，有《南屏书舍》诗云：“前贤乐育揖书斋，后学相承惟素怀，闻道台山文集出，才人学府一时皆”。
据谱载，自明清以来，当地一直兴办有“义学”、教坊和学堂等公益事业，为密溪造就了不少官员。同时，密溪人自古有经商的习惯，出外省经商者众多，聚财后很多人便归耕故里，广建屋宇，其中出了有百万家财号称“罗百万”的罗积明。于是，外出为官的，出外经商的，奠定了雄厚的经济实力后的密溪人，于明清时在密溪建筑了一大批规模宏伟的屋宇、赢得旌表筑建了百余座碑与坊、铺设了绵延数公里的卵石古驿道，造就了一个辉煌一时、甚至今天仍残留辉霭的文明古村落。
想想，单就一个密溪村，九堡的客家祠堂文化便如此杰出耀眼，更何况整个九堡、瑞金、赣南了。因此，面对九堡的客家祠堂牌坊门楣，我们只能用“蔚为大观”这个词语来描述了。事实上也是，不仅是远道而来的我们，甚至是当地人，也都不可能一一尽数出九堡祠堂的名字与来历来。所以，考察与游览过九堡这个历史文化名村的客家古建筑后，我们的的确确有饱食了一顿文化大餐之感觉…