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洞晦 讳韬 (匡山书院始祖 大学士)

罗氏第37代子孙  

洞晦       讳韬,字晦夫,号匡山先生, 公次子。生于唐光启丙午(公元886年)六月十五日。生年未成发,读尼山论语,至下学达天人顿悟。遂罢外缘,静坐小楼,阅孟子书,未投机即却步。三载身心苦太虚,然下帷博览群艺,以广耳目。沓当五季,遁迹中团,修进士业,以淑人为心悬绎讲易,四方担簦从盈户。后唐长兴庚寅年明宗徽为端明殿学士,进大学,析解平天下宜以修身为本,上可其呈,复演九畴说,适御览奸当移柄上疏除恶献丹綮四箴:曰纳、曰诲、曰防几,曰赏廉、曰草蠹,上悦而优礼之。寻疏疾乞休,加赐金帛以归。乃去 团,择匡山之胜居焉。从游益众,遂建书院于匡山之下,以育贤才。著有《匡庐记》三卷、《门人问答语录》五卷、《琳琅馀稿》一卷。事闻于上敕赐额曰:《匡山书院》,命翰林学士赵凤书之中书,侍郎同平章事,冯道为之记。宋开宝己巳二月二十

殁。门人追思之,私谥静逸。祥符四年敕赠太子太师    进经筵官,配亨文祠。配周氏,生于唐大顺辛亥七月十六日。四德克备七诚无违,事姑而尽孝,佐夫子以成名。诰封夫人。宋乾德甲子十一月初六殁,夫妇合葬屋后蛟湖园,内午山子向    兼丁癸向。

 

子一     时显

 

配萧氏,夫妇生殁葬失考,

子二  肇兴 肇基

洞晦-贞吉派衍四世裔孙 崇敬  (支分吉安庐陵、湘、粤等地)

罗 韬 传

罗韬〈公元886--969年〉,字洞晦,一字晦夫,号匡山,吉州泰和(今江西省泰和县)人。他生于唐僖宗光启二年六月十五日〈公元886年7月20日〉,从小就有志于学。稍长,更清修苦学,淡于声利。据说他读《论语》至"君子上达,小人下达",顿悟,遂罢外缘,静坐小楼阅《孟子》。除了儒学,他还博览群书,以广耳目。由于这样长期刻苦学习,因而使他学富五车,成了当时远近闻名的学者。那时正值五代十国时期,国家分裂,战争不断,于是他遁迹中团,修业愈励。他绎讲《易》,四方担簦从学盈户。

后唐长兴(公元930--933年)年间,罗韬以文学授端明殿学士。他向朝廷进《大学》,析解"平天下,宜以修身为本",得到明宗李亶的认可;然后又演《九畴说》。为了防止宦官干预国事,除去朝廷的隐患,他还向明宗献《丹四箴》,力主纳诲、防几、赏廉、革蠧,使李亶大为高兴而优礼之。不过,罗韬无意仕进,故以疾乞休,明宗乃赐金帛给他,以奖励其才学和忠心。罗韬回到泰和后,便离开中团,来到风景秀丽的匡山(又名义山、王山、子瑶山,在泰和县城东南80里)居住,更潜心于学,决心隐居终身。因他学问渊博,品行又高洁,故四方来求学的人越来越多。为满足青年的要求,罗韬遂建书院于匡山之下(今泰和县苑前乡书院村是其故址),以育贤才。著有《匡庐记》三卷、《门人问答录》五卷、《琳王郎馀稿》一卷。这事传到朝廷,明宗李亶于长兴三年(公元932年)八月敕赐"匡山书院"匾额,命翰林学士赵凤书之,中书侍郎、同平章事冯道为之记。这样一来,匡山书院的名气就大了,而且影响到后世。大概在元末,书院毁于战火。罗韬后裔曾三次重修,至清仍为讲学之所。一千多年间,文人学士慕名来游览的人很多,写下了许多赞美罗韬办学的诗文。 中国的书院始于唐代。唐玄宗开元六年(公元718年)设丽正书院,十三年改称集贤书院。号称我国最早的一所讲学式书院,是庐山白鹿洞书院。它的前身是南唐升元(公元937一一942年)年间创办的"庐山国学",宋初才改称书院。这样看来,匡山书院创办的时间比白鹿洞书院还早。作为匡山书院的创办者罗韬,他对中国书院教育的贡献就可想而知。

中国是一个诗的国家,自《诗经》以后,诗学便成为教育的一个重要内容。故中国的文人,大多数都会写诗。罗韬也不例外。据《庐陵诗存》和《泰和诗征》记载,他在五代时期是有名的诗人。《泰和诗征》卷一收录了他写的一首《赠摄邑令陈都干承逸》诗:"忠言直许能扶国,循吏仍知不近名。今日西昌人尽喜,廉泉先已为君清。"《匡山书院罗氏族谱》则题作《赠逸翁陈先生都干西昌律》,而且在开头增加了四句,由七绝变成了七律:"琼林宴罢岁频更,往事昭昭亦可惊。黄草峡边哦月上,白苹洲畔看潮生。忠言直许能扶国,循吏仍知不近名。西昌今朝人尽喜,廉泉先已为君清。"《庐陵诗存》卷一则只收录了罗韬写的《赠乐纠》诗中的两句残诗:"征书不凂平生志,祗为青山别有春。"

关于这两首赠诗的主人,地方志和罗氏族谱有简单的介绍:陈逸翁(承逸),为泰和名宦第一;乐纠,泰和早禾市人,后唐天成(公元926--930年)年间屡征不起。罗韬与他们交往较深,志趣相投,故有诗赠送他们。

罗韬生于唐末,历五代而至宋,于开宝二年二月二十日(公元969年3月10日)去世,享年84岁。门人追思之,私谥静逸先生。大中祥符四年(公元1011年),敕赠太子太师,进经筵官,配享文祠。

 

 

 

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