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试释豫章罗氏八十字名、字班辈字派

时间:2003-05-21 0:15:00 来源:罗氏通谱网 作者:罗训森 阅读10164次



笔者忝为《中华罗氏通谱》主编,见到各地赠送的大量罗氏族谱或世系资料,其中各个支系的名、字班辈诗琳琅满目,各领风采,现试从名、字班辈诗的种类、功用、制定、内涵等方面解释豫章罗氏使用最广的八十字名、字班辈诗。
名、字辈派或班辈字派是姓氏文化的重要内容之一,一般在族谱的版面安排上处于很突出的位置,笔者走访许多罗氏聚居村落,许多支系族谱、神主牌、祖莹、宗祠等已失考,但名、字辈派却以代代口传的形式留传下来,事关后代取名、认辈份,可见其是姓氏文化中生命力最顽强的内容。
辈派的种类、功用
辈派一般有两组,一组是“名”辈派,一组是“字”辈派,即一组是用来命“名”,一组是用来取“字”。
命名:是父母或其长辈、友人在小孩出生后,按辈份进行的,中国人姓名中一般是三个字,姓是老祖宗几千年前传下来的,辈份是祖宗几百年或几十年前定的,父母仅有命名的资格。寄托父母、长辈对小孩的期望,有否此内涵视他父母、长辈的文化素质。
学名:小孩达到上学年龄了,一般由老师取命,取“学名”,一般“学名”比父母的命名更有文化内涵。亦证明启蒙老师与父母有同等命名权力。
取字:达到成人年龄,可以取“字”了,从辈派中取与“名”同辈的一个字,加上自已喜欢的一个字组成“字”。也就是说“取字”是本人有一个字的选择权。福州人说某人办事没规矩、不合情理,有一“文骂”:“你做的没字了”,现在一般都认为是一种很轻的责骂,但其内涵却很毒,即咒人家长不到成年,未取字就夭折了。
用号:年龄更大、事业有成,可以用“号”了,完全是个人的自由,有的人取两个、叁个甚至更多的“号”。古人有自取的号,有用“郡望”为号,如“罗豫章”系指宋·罗从彦,“柳河东”系指柳宗元;也有用官职为号。
官名:部分学子出仕后,另取官名或曰“官章”,大多数取单名,少一个字,一则刻官章时实用,二则上章表奏容易自称。正史、地方志中单名人物所占的百分比相当大。
辈派诗最实用的价值是命名取字,以区别辈份,定长幼,避免同辈中重名,或避讳祖宗的名字,一般族谱中记载祖宗大名时,前面加一“讳”(音:会),即告诫子孙今后不可取同一字作为名、字,以示对祖宗的敬重。取名是一门专门的学问,如何不重名,是现代社会急需解决的一大课题。有待社会各界讨论,不属于本文范围。
班辈字派的制定
辈派诗既然有如此重要的功能,伴随人的一生,那么它是怎么来的,由谁制定的呢?笔者在介入族谱研究后,从有关姓氏文化出版物中得知,其来源有二:
1、从留传的好诗词中选取,如有的选用一、二首唐诗作为本支名、字辈派。
2、编纂族谱时,由族中德高望重或文重者制定。即作者有一个资格、权威问题。
班辈字派的内涵
班辈的命名取字实用价值获得广泛认同,笔者在研究本支班辈中,发现实际上班辈中存有很深的文化内涵,尤其作者的文化素质越高,其内涵越深,如福建闽清洋头罗氏的班辈,由清·顺治五年举人、太湖知县、知府(未到任卒于官)罗绮,在主持修谱时定下名、字班辈各一组, “名”班辈立意治国,“字”班辈实嘱齐家,蕴含传统士大夫治国齐家平天下的儒家理想。实际上把对子孙的美好期望,在班辈中强烈表示,作为“家训”传世。同样,由宋·罗盛得所撰的班辈也有此深刻的内涵。他以吏部侍郎(注:古代一般设六个部,吏部为首,相当今之组织部副部长)身份,将一生经验总结,将对罗氏子孙的期望,浓缩在四十个字中。可惜有关罗盛得的事迹留传不多,地方志中仅知名、知职务而已。
试释豫章罗氏80班辈字派
80字豫章罗氏班辈字派在流传过程中有许多版本,现就常见两种进行比较分析。
其一:南昌柏林谱,宋·罗盛得重修罗氏大成谱统一辈派:
老 派
盛应实用君,    成彦伯公叔;   
文曰懋宪光,    秉兴克允福;
亨运会时来,    贤嗣序昭穆;   
富有本日新,    德业世常录。
新 派
忠孝传鸿烈,    芳名震豫章;   
历朝荣显位,    奕代佐元良;
理学垂声久,    英才毓瑞长;   
宗支同绍述,    焕发衍嘉祥。

其二:吉水重修谱:
吉州罗氏大派八十字辈
盛应实用君,    成彦伯公叔,
以德懋宪光,    秉兴克允福,
亨运会时来,    贤嗣叙昭穆,
富有本日新,    得业是常禄。

忠孝全鸿烈,    芳名振豫章,
立朝荣甲第,    奕世萃冠裳,
礼乐家声绕,    英才国瑞长,
灵礽同绍远,    庆衍发麟祥。
台湾罗氏新字派
忠孝全鸿烈,    芳名振豫章,
纲维承祖业,    文德耀宗光,
理学家声远,    英才国运昌,
云礽同绍述,    余庆发新祥。
注:此版本与大陆略有不同,但明显修改的更通俗易懂、朗朗上口,意思亦更连贯。但第四句的“光”与前四十字中的“光”重复,改为“功”意思不变。第六句的“运”与前四十字中的“运”重复,仍可使用吉州版本,最后一句“新”字亦重复。

此三种版本大部分相同,有几处不同及字义解释:
第三句“文曰”与“以德”;据《国际标准汉字大辞典》等,“懋”通“茂”,有勤奋努力,勉励、鼓励、美的解释,“宪”,有“法令”的解释。
第六句“叙”与“序”。均有叙述的意思。
第八句“德”与“得”、“录”与 “禄”,同音但字义不同。
第九句“传”与“全”。音近而义不同。
第十句“震”与“振”。振通“震”。
第十一句“历朝荣显位”与“立朝荣甲第”。
第十二句“奕代佐元良”与“奕世萃冠裳”。萃:聚集
第十三句“理学垂声远”与“礼乐家声绕”
第十四句“毓”与“国”。毓:生育、养育、孕育。
第十五句“宗支”与“灵礽”。礽:同仍,福也。从本身起第八代孙,礽孙。
第十六句“焕发衍嘉祥”与“庆衍发麟祥”。麟:王族、显贵,麟牒,王族的族谱。
   
了解了三种版本的异同,即可进一步解读他们的意思。以吉州版本为主,试释如下:
盛应实用君:罗氏要繁荣昌盛,实实在在要靠你,要用到你。
成彦伯公叔:你要像公公、伯伯、叔叔一样成为有才学、有德行的人。
以德懋宪光:要勤奋努力用德行使法令增光。有“以德治国”的深刻含义。“文曰”放句前,全句不好解释,以“曰”命名取字,历史上亦罕见,估计为传抄错误。
秉兴克允福:主持朝政,兴旺发达后,能够使人信服,受人敬重,才是有福之人。“克”作“能够”解。“允”作“使人信服,受人敬重”解。
亨运会时来:亨通的世运会经常到来。
贤嗣叙昭穆:贤达的后裔会将祖德宗功很好地继承、叙述下去。“昭穆”姓氏文化中专有名词,“左昭右穆”,在神主牌上,男祖宗书写在左边,女祖婆书写在右边。叙、序相通。
富有本日新:富有的人,每天都有收获,账目天天更新。
得业是常禄:选择一种好的职业,就像官员一样,有长期、经常的俸禄。
忠孝全鸿烈:罗氏一门忠孝,名扬当时,都是鸿烈的壮举。
芳名振豫章:罗企生忠义,罗遵生孝友,他们的名字,振兴了罗氏“豫章郡”的声望。同时亦有他们的壮举,震动了所有豫章罗氏的意思。
立朝荣甲第:古代当官讲究出身,若进士出身视为正统科班出身,“甲第”即此意思。罗氏历史上一甲第一名(俗称状元)者三名:罗伦、罗洪先、罗万化,一甲第二名(榜眼),第三名(探花)亦不乏其人。全句意思是:在朝立名,要以科甲的名次为荣。“历朝荣显位”的意思有所不同,是各个朝代都有位居显位的罗氏。台湾版本“纲维承祖业”更具有平民化、通俗易懂。
奕世萃冠裳:代代都会有很多做官的子孙。冠裳,古代泛指官员。“奕代佐元良”,意思指代代都有辅佐皇室的良臣。台湾版本将“文德耀宗光”“光”字改“功”字,则与上句呼应。但与前四十字中的“以德懋宪光”一句,意景上有些重复。
礼乐家声绕:诗书门第,礼乐绕梁,是古代憧憬的家声。“理学垂声远”,系指罗氏是理学世家,宋·罗从彦是朱熹的祖师,罗氏族人引为自豪。各地广建“豫章书院”纪念罗从彦,即“垂声远”真实写照。台湾版本“理学家声远”,更鲜明突出罗氏理学世家的历史地位。
英才国瑞长:罗氏精英们将使国运长久。而将“国”字改“毓”字,整句意思变了,罗氏精英们孕育的瑞运长久,仅着眼本族,失去国家、民族的高度。
灵礽同绍远:有灵气的子孙,将把罗氏光辉历史继承发扬光大,直至永远。“宗支同绍远”此处“绍”同作“继”解。本句意思即谓众多的罗氏支派共同继承祖德宗功直至永远。
庆衍发麟祥:欢庆繁衍的子孙能够发展罗氏王族的祥瑞、优良的传统。“焕发衍嘉祥”,与“庆衍发麟祥”在高度上不同,希望子孙焕发精神,将好的传统继承下去。
结 束 语
继上所述,两种版本的豫章罗氏八十字班辈字派在前四十字基本相同,具有教育罗氏儿童的启蒙功用,据说,有的罗氏宗祠每年正月初一,罗氏小孩背不出八十字,将被处罚,可见其影响之大。后四十字,思想意景上差别较大,笔者在未与江西南昌柏林罗氏联系之前,即考证出前四十字为宋·侍郎罗盛得所撰,为“名、字”班辈,后得到证实。因为只有像罗盛得这样位居高位,高瞻远瞩,文学功底深厚,才有可能写出如此通俗易懂、郎郎上口而又具有内涵、具有权威的班辈字派。而他自己即以“盛”字命名。与笔者考证本支系罗绮,以“首”字取字相符。证明一般名、字班辈作者,要有身份地位,要有很高学识,要具有前瞻性,那么他的作品,才会具有顽强生命力,长存于世,广为流传。而后四十字,版本太多,作为“字”班辈,就不好断定作者,有说是后人添加,也可能各地罗氏在传抄过程中,各按己意进行改写或传抄错误。但从整体上,意义连续性上,笔者倾向于吉州版本校为合理,内涵较深。综合以上分析,笔者浅见,豫章罗氏80字辈可考订如下:

盛应实用君,    成彦伯公叔,
以德懋宪光,    秉兴克允福,
亨运会时来,    贤嗣序昭穆,
富有本日新,    得业是常禄。

忠孝全鸿烈,    芳名振豫章,
立朝荣甲第,    奕世萃冠裳,
理学家声远,    英才国瑞长,
灵礽同绍述,    庆衍发麟祥。

一般名、字班辈字派以每组二十个字较为常见,豫章罗氏每组为四十个字,是比较罕见的。是否前四十个字为两组名、字班辈?后四十字为另外两组名、字班辈?有待专家学者、宗彦贤达进一步研究。笔者解释是否妥当,有待斧正。
本次编纂《中华罗氏通谱》,各地罗氏对统一罗氏班辈反映强烈,豫章罗氏八十字班辈,目前有的支系已经是八十字连用,福州新梅公系已用到“忠孝全鸿烈”的“烈”字,而且,八十个字在各地得到广泛的认同。那么它已经有了很大的使用价值。笔者管见,不妨尊重民间习俗,不分名、字班辈,八十字统一使用。当然,如果条件成熟,本次编《中华罗氏通谱》亦可提出新的名、字班辈字派,作为罗氏后人命名取字参考。

 

 

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╣ 试释豫章罗氏八十字名、字班辈字派 会员评论[共 15 篇] ╠
怎么我们这的家谱上上四十辈是吉州 [罗文龙于2012-12-29发表]
求一本适合的祖谱,字辈… [罗兵涛于2010-07-26发表]
我是贵州省盘县红果的…我家的字辈 [罗兵涛于2010-07-26发表]
我是贤字背,也没有怎么看这东西, [罗贤鹄于2009-04-12发表] [1篇回复]
 
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