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罗氏源流辨正

时间:2003-05-21 0:18:39 来源:罗氏通谱网 作者:罗德华 阅读4390次


   通谱编纂,源流正误,考证为难。盖吾人生于千百年之后,而欲考信于千百年前之史实,诚为难事。惟有从历史唯物主义之观点,辩证唯物主义之角度,洞观今古,明辨是非,务虚务实,去伪存真,使之尽量符合于历史之客观事实,为广大后嗣宗亲,皆能接受,不存异议,则幸甚矣。
   考吾罗氏通谱,有数处史实,必须分清泾渭,正本清源,兹分述如次:
   一是始祖祝融公。历史上之祝融有二,皆司火神。一为古帝祝融,在前,为炎帝神农氏后裔。神农被尊为赤帝,与伏羲氏、燧人氏同为三皇。祝者属也,融者续也,言能属续三皇之道也。都于郸,在郑之墟,葬于衡山之阳,号其峰曰祝融峰。一为颛顼之孙,老童之子吴回,在后,居火正之官,祝融即为火天职务之名称,故后人谓火神曰祝融。初炽分封于罗地,在今湖北宜城,后世子孙因以为姓。故两个祝融,一前一后,一号一职,一为火帝,一为火官,应严格区分,不能混淆。罗为颛顼之后,是老童之子吴回此一祝融官,非古帝祝融也。又据老谱记载,云祝融姓熊,名重黎。其实重与黎为两兄弟,亦即将二人变为一人矣。
   二是新化世系之争。珠公传至十六世祖绥, 生子企生、遵生,家贫亲老,一门忠孝,人皆贤之。考今新化罗氏,皆晋代企生之后。企生公生子罗昱、罗昌。罗昌又生六子,次子智亮传至天民,天民又生罗崧、罗崱。罗崱传至一松,于宋太祖建隆年间,由江西泰和木马村迁居湖南新化乌石村。一松公下衍彦一、彦二、彦三三派,彦一公历八世传至惟远。
   可永宁源流考胡家坊绫锦图云,“章公(一松公讳皎,原讳章)生彦一,彦一于宋迁新。”而大成谱历代宦迹所载,则云“章公为晋安帝时人”,是父子二人相距五百余年之久,明为错误。又如洋溪谱云,“云飞于宋仁宗皇佑年间,游寓邵阳,而其前九世祖议公,据江西通谱及安化谱所载,卒于宋真宗大中祥符元年”,此又为相距九世之祖孙,仅隔四十余年,其错误亦不言可知。源流才又云,“崱公传至一松,与云飞即先后由江西泰和迁居新化横阳山与球溪。”这又明显说明,一松与云飞,并非直属世系。而通谱又云,“一松公孙、彦一子元七郎,讳讳飞,字元秀”,又大相龃龉。
   彦一公历八世传至惟远,又生枝节。清乾隆时楚望公与洋溪合修谱云,“一松一传彦一,彦一子元七郎即云飞”。嗣后洋溪族人产生异议,谱又分修。考两处乾隆以前老谱,一云惟远公字万山,生子东甫、魁甫。魁甫派衍洋溪,子姓繁衍。一云万山公讳惟远,生子魁甫、东甫。东甫派衍永宁,子姓繁衍。是为合修族谱之根源。现合洋溪魁甫公后裔,极力反对此说,云魁甫公绝非惟远公子嗣。而东甫公派衍桃源的四世孙原禄公后裔,亦以一八八一年罗荣骥主编的永宁五修谱为据,力驳惟远与万山系为一人之说。他们认为洋溪魁甫公是万山公之子,而惟远字存真,绝非万山。他们认为其第一世始迁祖为景秀,以下又分别列出九代,即代询、云飞、卿祖、唐仲、从善、应隆、千仁、万山、魁甫。与永宁之以一松为第一世始迁祖,以下分别为彦一、元七、千一、洪德、关一、朝觐、堂卿、惟远、东甫世系,分庭抗礼。究竟谁是谁非?谁敢定论!
   太史公作周本纪,自后稷至武王,叙世十五。毛诗疏驳之,谓虞及夏殷千有二百载。今使每世在位皆八十年,实难据信。及考吕梁碑,后稷不窑间,遗台玺叔均等数世。夫以龙门之博,叙帝王世系,犹不免脱漏,况民间谱牒,往往煨烬于兵燹,剥蚀于蟫蠧烟尘者乎!因此,吾谓只要言之有据,又能为广大后嗣子孙,所能接受,即可详尽记载,录以参考,疑以传疑,信以传信,不亦宜乎!

 

 

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