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丙戌纂修罗氏巫公宗谱序

时间:2007-01-17 22:47:11 来源:罗氏通谱网 作者:罗焕江 阅读1939次

 

    家之有谱,犹如国之有史,郡之有志。宗谱者,乃记载家族繁衍发展之历史也。家谱渊源甚早,一般都推始于《周官》,实际上《世本》乃是我国谱牒最早的著作,司马迁《史记》之世表、年表取法乎此。在谱学发展史上,经历了由专官之掌,演为专门之学,最后变为私家之谱。自宋代大儒欧阳修、苏恂创谱牒制后,千百年来言家乘者,遵制法古,群相倡导,驯至举国上下,无族无谱,形成了“族族有谱”的局面。
    数千年来,各家族的繁衍迁徙,悲欢聚散,记录着中华民族祖祖辈辈感人至深的创业历程,折射着中华民族灿烂的文化之光。罗氏族谱最早者,似修于宋代开宝年间的“豫章罗氏”①族谱,罗颖在《源流总序》中称:“吾祖家豫章,抵颖身,三百馀年”,其间“文献足徵”,因此族谱中既有唐代科甲鼎盛、罗氏人才辈出的实录,又记有李白、杜甫等著名诗人的赠诗之类,且溯源重黎,以罗君用为先祖,并及“十八世祖”罗企生,堪称源远流长、后裔繁茂的世家望族。后来宋代大文学家苏轼曾写诗《罗氏谱赞》云:“豫章世家,洪州望族;忠孝一门,节义两顾;文德武功,名留简竹;理学真儒,后先继续;礼立仁昭,天伦攸笃;贤子贤孙,旋踵芳躅;以此家风,遗风善俗。”
    水有源,树有根,宗族的本源在祖先。夫宗族者,祖宗一人所自出也。一人之身衍为数千人,数千人之身即一人之身也。修订家谱,乃是基于“敬宗收族”的观念与目的。族谱记载的是一个家族的发源、迁徙、生息和繁衍的一个悠长的时空范畴,充满着一种苍凉而雄劲的历史感。任何家族的谱牒,都有一种缅怀先祖列宗的深刻内涵,对家族生命史作一个全面的肯定和阶段性总结,举凡子孙的繁盛、显赫人物的表彰、家族成员生与死的记录,都无不载入这部史册,以存一家之故,备后世子孙省览,藉以推其敬宗之念,而抒其爱国之怀。罗姓族谱亦然。
    方今世界,政治昌明,百业俱兴,民族团结,经济繁荣,人民安居乐业。国人对于家族的观念逐渐淡化,加之经济社会的全球化,人们的视野愈益扩大,天下一家,四海之内皆兄弟。然天下之平,基于国治,一国之治,基于家齐;而国为家之积,虽世界纵跻于大同,而家未必即废,故敬宗敦族,实乃国泰民安、世界和平之起点,未可以侈言天下一家、世界大同,而漠视宗族焉。
    江也,七龄入学,廿岁毕业从教,廿五岁弃教从政,现已行年三十有六矣。适逢举国上下开展地方志编修和中共地方党史正本的编写工作,时就职于麻江县地方史志办公室,奉命主编《麻江县志》和中国共产党麻江县历史。每顾吾之人生之旅,虽未敢妄言人世沉浮,慨叹世道沧桑,然亦生发人事之艰、世事难料之感。予虽不敏,质朴少文,略识之无,幸有先祖父伯群公②之手泽垂世,文献足徵,尚能明渊源、析派衍、辨血统,谨将先曾祖父炳暄公③所著罗氏稿谱、先祖父伯群公所著家乘总册之手稿,并余所述巫公之嗣裔编印成册,以备录先德,条绪家乘,恭述先世之嘉言懿行,示范后世子孙,藉以承继先人之志,扩吾孝悌之心而已耶。是为序。时
    公元二零零六年,岁次丙戌阴历三月下浣于麻江县城,罗氏巫公十二世宗子焕江谨撰。

① 《广韵》说,罗姓“望出豫章、长沙”。据民国学者罗元鲲考证:“春秋末,罗既失国,乃徙长沙。至秦,君用公为武陵令,督运官铁,溺于洞庭。邦人怀之,建祠于其故居并巴陵南津港滨,旧像是也。遗孤珠公,仕汉,拜相国,为大司农。”汉惠帝时,罗珠奉守九江郡,郡人张交献地,乃与灌侯筑豫章城,并在沟内植豫章树,从此在这里安下家来。罗珠“实为罗姓鼻祖,分布天下者皆其后也。”
② 公名儒君,字伯群,号玩一,别号觉雅山人,吾宗之十世祖。
③ 公名得荣,考名星,字炳暄,号晳煌,吾宗之九世祖。

 

 

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