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吉水洲桥罗氏族谱条例

时间:2009-03-02 20:12:07 来源:罗氏通谱网 阅读1887次

 

圣论十六条
一、敦孝弟以重人伦
二、笃宗族以昭雍睦
三、和乡党以息争讼
四、重农桑以足衣食
五、常节俭以惜才用
六、隆学校以端士习
七、黜异端以重正学
八、讲法律以儆愚顽
九、明礼让以厚风俗
十、务本业以定民志
十一、训子弟以禁非为
十二、息诬告以全良善
十三、诫窝盗以免株连
十四、完钱粮以省催科
十五、联保甲以弥盗贼
十六、解仇忿以重生命


笃宗族以昭雍睦
书曰:以亲九族。九族既睦,是帝荛首以睦族示教也。
礼曰;遵祖,故敬宗。敬宗,故收族。明人道必以睦族为重也。夫家之有宗族,犹水之有分流,木之有分枝,虽远近异势、疏密异形,要其本源,则一。故,人之待其宗族也,必如身之有四肢,百礼务使血脉相通,而疴痒相关。
周礼本此意以教民者,为六行:曰孝、曰有,而继曰睦诚。古今不易,之常道也。我圣祖仁皇帝,既谕尔等,以敦孝弟、重人伦,即继之曰笃。宗族以昭雍睦,盖宗族由人伦而推雍睦未昭,即孝弟有所未尽,朕为尔兵民详训之。
大抵宗族所以不笃者,或富贵多吝而无解推之德。或贫贱多求,而觖(jue,不满足)生望之思。或以贵凌贱,而势力泪其亲。或以贱骄人,而忿傲施于骨肉。或货财相竞,不念祖殳之情。或意见偶乖,顿失宗亲之义。或偏听妻孥之贱识,或误中谗慝(te,邪恶)之虚词,因而诟谇、倾排,无所不至。非惟不知雍睦,抑且忘其宗族矣。
尔兵民犹不思子姓之众,皆出祖宗一人之身,奈何以一人之身,分为子姓遽相视为途人而不顾哉!
昔张公艺九世同居江州,陈氏七百人口共食,凡属一家之姓,当念乃祖乃宗,宁厚毋簿,宁亲勿疏,长幼必以序相洽,尊卑必以分相联;喜则相庆,以结其绸谬;戚则相怜,以通其缓急;立家庙以为丞,尝设家塾以课子弟;置义田以赈贫乏;修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮,亦各随其力所能为,以自笃其亲属,诚使一姓之中秩然蔼然,殳(shu)与殳言,慈子与子言,孝兄与兄言,友弟与弟言,恭雍睦昭而孝,弟之行愈敦有司,表为仁里。君子称为义门,天下推为望族,岂不美哉?若以小故而隳宗支,以微嫌而伤亲爱,以侮慢而远谦让之风,以偷薄而亏敦睦之谊,古道之不存,抑为国典所不恕。尔兵民其交相劝厉,共礼祖宗慈爱之心,常切水源木本之念。将见(现)亲睦之俗,成于一乡一邑。雍和之气,远于薄海内外。诸福咸臻,太平有象,胥在是矣,可不勖(xu,勉励)欤。
绪刊
讲法律以儆愚顽


法律者,帝王不得已而用之也。法有深意,律本人情。明其意,达其情,则囹圄可空,讼狱可息。故惩创于已然,不若警惕于未然之为,得也。周礼,州长党正族师,皆于月吉属其民读法,大司寇悬象刑之。法于象魏,使万民观之,知所向方。令国家酌定律、例委曲,详明昭示,兵民俾名凛尊成宪,远于罪戾,意甚厚矣。
圣祖仁皇帝深仁厚泽,治于兆民而于刑罚,尤惓(同拳,意为恳切之情)匕致意。朕临御以来,体好生之德,施钦恤之恩,屡颁赦款详审妥书庶几化翔治,刑期无刑。又念尔为民者,生长草野,习于颛蒙;为兵者,身隶成行,易逞强悍,每至误触王章,重千宪典,因之特申训诫,警醒愚顽。
尔等幸际升平,休养生息,均宜循分守礼,以优游于化日舒长之时,平居将颁行法律,条分缕析,讲明意义,见法知惧,观律怀刑,如知不孝不弟之律,自不敢为蔑伦乱纪之行;知斗殴抢夺之律,自不敢为逞嚣凌强暴之气;知奸淫盗窃之律,自有以遏其邪僻之心;知越诉诬告之律,自有以革其健讼之习。
盖法律千条万绪,不过准之情理、天理、人情,心所同具,心存于情理之中,身必不陷于法律之内。且尔兵民性纵愚顽,或不能通晓理义,未必不爱惜身体。
思一蹈法纲,百苦备尝,与其宛转呼号,心避罪于箠楚之下,何不洗心涤虑,早悔过于清夜之间。与其倾资荡产,求减毫发除,而身家可以长保,倘不自警省,偶罹于法,上辱殳母,下累妻子,乡党不容我,宗族耻我。即或邀恩幸免,而身败亏巳不足,比于人,数追悔前非,岂不晚哉。朕闻,居家之道,为善最乐,保身之策,安分为先。勿以恶小而为,有一恶即有一法以相治。勿以罪轻可玩,有一罪即有一律以相惩。匕以三尺自凛人,人以五刑相规,惧法,自不犯法;畏刑,自可免刑;匪盗,潜消争兢不作。愚者,尽化为智;顽者,悉变为良民,乐田畴、兵安营伍,用臻刑措不难矣!
           乾隆四十七年壬寅岁仲春月
总修
                             明秦东乔氏       主刊
                        族长
中华民国三十六年丁亥(1947年)春月          续刊
桀公二十一 世孙宏应南藩氏敬录
        
殴大功以下尊长律
凡卑幼,殴本宗,及外姻,缌麻兄姐(但殴即坐),仗一百,小功兄姐仗六十,徒一年。大功兄姐,仗七十,徒一年半,尊属又各加一等。折伤以上,名递加。凡斗伤,一等(罪止杖一百,流三千里);笃疾者(不问大功以下尊属并)绞死者,斩(绞斩在本宗。小功、大功兄姊及尊属,则决馀,俱监侯,不言。故杀者,亦止于斩也。若本宗及外姻)尊长殴卑幼,非折伤,勿逾。至折伤以上,缌麻(卑幼),减凡人一等。小功卑幼,减二等。大功(卑幼),减三等。至死者,绞(监侯不言,故杀者,亦止于绞也)。其殴杀同室(大功)、弟妹(小功)、堂侄及(缌麻)侄孙者,杖一百流三千里(不言笃疾至死者,罪止此,仍依律给付财产一半养赡)。故杀者,绞(监侯不言,过失杀者,盖名淮本条论赎之法。兄之妻,及伯叔母弟之妻,及卑幼之妇在殴夫亲属,律侄与侄孙,在殴期亲律)
                

 

条 例
殴死同堂、大功弟妹、小功堂侄及缌麻侄孙,除照律拟流外,仍断给财产一半,养赡其大功以下尊长。殴卑幼至笃疾罪,均照律断给财产。惟殴尊长至笃疾,罪应拟绞者,不在(再)断给财产。之内一,凡听从下手殴本宗大功、小功兄姊及尊属至死者,仍照律减等科断外,若尊长仅今殴打,而辄(zhe,总是,就)行叠多,伤致死者,将下手之犯拟斩。(送)监侯。
凡殴死有服尊长,情轻之案,该督抚,按律例,定拟止于案内叙明,不得面请法司会同核复,亦照本条拟罪。其面请旧例,一概停止。若核其所犯情节,实可矜怜者,夹签声明,恭候钦定:
一、于母党有犯,阴亲、母嫡、母本生、母党,属仍照服制定拟外,其馀均同凡谕。
二、卑幼殴缌麻尊长,于保辜限外,身死按其所殴伤,罪在从流以下者,于斩侯,本罪减一等,杖一百,流三千里。其原殴伤重至笃疾者,拟绞监侯。殴小功以上尊长,如罪应斩决者,虽死于辜限之外,仍照本律定拟,临时酌量情节,夹签声明。


 

殴期亲尊长律

 凡弟妹殴(同胞)兄姊,杖九十徒二年。半伤者,杖一百,徒三年。折伤者,杖一百流三千里。刀伤不逾轻重及折肢,若瞎其者,绞(以上各依首从法)。死者(不分首从)皆斩。
若侄殴伯叔、父母姑(是期亲尊属),及外孙殴外祖父母(服虽小功,义与其恩,期亲并重),各加(殴兄姊罪)。一等(加者,不至于绞。如刀伤、折肢、瞎目者,亦绞。至死者,亦皆斩)。
其过失杀伤者,各减。本杀伤(兄姊及伯叔父母姑,外祖父母)罪二等(不在收赎之限)。故杀者,皆(不分首从)凌迟处死(诺卑幼与外人谋,故杀亲属者,外人造意下手从而加功,不加功,各依凡人本律科罪,不在皆斩凌迟之限)。
其(期亲)兄姊殴杀弟妹,及伯叔姑殴杀侄并侄孙,若外祖殳母、殴杀外孙者,杖一百,徒三年。故杀者,杖一百流二千里(笃疾至折伤以下俱勿论)。过失杀者,各勿谕。

 条   例

一、凡卑幼,殴期亲尊长,执有刀刃赶杀情状凶恶者,虽未伤,依律发近边充军。
二、凡兄及伯叔,因争夺弟侄财产、官职及平素仇隙不睦,有意执持凶器,故行杀害者,拟绞监侯,仍断给财产一半与被杀家属养赡,如无前项情由,仍照律拟罪。
三、凡故杀期亲弟妹,照故杀大功弟妹律,均拟绞监侯。其殴期亲弟妹致死者,照本律流徒,加三等,杖一百,流二千里。
四、凡被期亲尊长,或外祖殳母殴至笃疾者,如由卑幼触犯,照律勿论。若卑幼并无干犯,而尊长非理毒殴致成笃疾者,除照律勿论外,断给财产一半养赡。
五、凡卑幼误伤尊长至死,罪干斩决,审非逞凶干犯,仍淮叙明,可原情节夹签请上  H。其有本犯父母,因而自戕殒命者,俱改拟绞决毋庸,量请未减。
六、尊长殴卑幼,除依理训责及因事互殴邂逅致成笃疾者,仍照律勿论,外若挟有嫌隙。故残卑幼至笃疾者,兄妹照殴死弟,杖一百,流二千里,例减一等,杖一百,徒三年。伯叔姑外祖母父母,照殴死侄、侄孙、外甥,杖一百,徒三年,律减一等,杖九十徒二年半,不准照律勿论。
 
殴祖父母父母

凡子孙殴祖父母、父母及妻妾殴夫之祖父母、父母者,皆斩。杀者,皆凌迟处死(其为从,有服,属不同者,自依各条服制科断)。过失杀者,杖一百,流三千里。伤者,杖一百,徒三年(俱不收赎之例)。其子孙远犯教令,而祖父母、父母(不依法决罚,而横加殴打)非理殴杀者,杖一百。故杀者(无违犯令之罪为故杀),杖六十,徒一年。
嫡继慈养赡杀者(终于亲母,有斗殴故杀)各加一等,致令绝嗣者(殴杀故杀),绞(监侯)。若(祖父母、父母嫡继慈养母)非理殴子孙之妇(此妇字与乞养者同),及乞养异姓子孙(折伤以下无论),致令废疾者,杖八十。笃疾者,加一等(子孙之妇及乞养子孙),并令归宗子孙之妇(笃疾者)追还(初)嫁妆,仍给养赡银一十两,乞养子孙。(笃疾)者,拨付合得(所分)财产养赡(不再给财产一半之限。如无财产,亦量照子孙之妇给银)。至死者,各杖一百、徒三年。故杀者,各杖一百、流二千里。(其非理殴子孙之)妾,各减(殴妇罪)二等(不在归宗,追给嫁妆、赡银之限)。其子孙殴骂祖父母、父母,及妻妾殴骂夫之祖父母、父母,而(祖父母、父母,夫之祖父母、父母同其有罪)。殴杀之。若违犯教令,而依法决罚。邂逅致死及过失杀者各勿论。
                                         续刊

 条   例
一、继母告子不孝,及伯叔父母、兄姊、伯叔祖同堂伯叔父母、兄姊。奏告弟侄人等打骂者,俱行拘。四邻亲族人等,审勘是实,依律问斸(zhu,砍)。若有诬枉,即兴辩理,果有显迹、伤痕,轮情服罪者,不必行勘。
二、继母因奸,将前妻子女致死灭口。如奸夫起意,本妇为从,而其夫尚有子嗣者,仍照谋杀卑幼,为从律科断。如审系奸妇起意,本夫已故者,不论有无子嗣,亦照殴故杀前妻之子致命绝嗣例,拟绞监侯。
三、子孙过失杀祖父母、父母者,拟绞立决。
四、凡义子过房,在十五岁以下,恩养年久,或十六岁以上,曾分财产、配有室家,若于义父母及义父之祖父母、父母有犯殴骂、侵盗、恐吓诈欺、诬告等情,即同子孙取问如律。若义父母、义父之祖父母、父母殴杀、故杀者,并以殴故杀乞养异姓子孙论。

 续刊
立嫡子违法律

凡立嫡子违法者,杖八十。其嫡妻年五十以上无子者,得立庶。长子不立长子者,罪亦同(俱改正)。若养同宗之人为子,所养父母无子(所生父母有子),而舍去者,杖一百,发付所养父母收管。若(所养父母)有亲生子,及本生父母无子,欲还者,听其乞养异姓义子以乱宗族者,杖六十。若以子与异姓人为嗣者,罪同其子归宗。其遗弃小儿,年三岁以下,虽异姓,仍听收养,即从其姓(但不得以无子,逐立为嗣)。若立嗣,虽系同宗,而尊卑失序者,罪亦如之。其子亦归宗,改立应继之人。若庶民之家有养(良家男女为)奴婢者,杖一百,即放从良。

条   例

一、无子者,许令同宗昭穆,相当之侄承先尽同父周,亲次及大功小功缌麻,如俱无方,许择立远房及同姓为嗣。若立嗣之后,却生子,其家产与原立子均分。
二、妇人夫亡,无子,守志者,合承夫分,须凭族长择昭穆相当之人继嗣。其改嫁者,夫家财产及原有妆奁并听前夫之家为主。
三、无子立嗣,除依律外,若继子,不得于所后之亲,听其告官,别立其,或择立贤能及所亲爱者。若于昭穆伦序不失,不许宗族指以次序告争,并官司受理。若义男女婿为所后之亲,喜悦者,听其相为依倚,不许继子并本生父母用计逼逐,仍酌分给财产。若无子之人家贫,听其卖产自赡。
四、凡乞养异姓二子,有情,愿归宗者,不许将分得财产摧回本宗。其收养三岁以下遗弃之小儿,仍依律,即从其侄,但不得以无子,遂立为嗣。仍酌分给财产,俱不必勒令归宗。如有希图赀财,冒认归宗者,照律治罪。
五、伯叔父母生辰,兄同高祖子孙,俱往称庆。非遇七八十,不得陈设酒席,以伤雅道。凡弟行非六十以上,不必相贺。其余庆喜,量事大小,隆杀其义,总不得失祖宗俭朴意味。
六、子孙登科,膺庆者,展墓之日,合族大小,悉请至数世祖茔观厥礼,成尊者,归胙(zuo,古代祭祀时供的肉),其余各酌数巡,款语而散。此非为饮食,藉以偏识族人,激励后学。若渺有我同宗或敦请不至者,罚。
七、子孙有违犯教令,情轻者,赴伯叔及户首处,诉理不许架情妄告,妇女不得入衙门。僮仆不得喧嚷,乡村违者,坐门长。若有教唆健讼、赌博、兴贩、窝盗、作奸等发觉,门长、户首之族长送州律治众,共屏之,不许入嗣堂。
                                          续刊

祠  堂  通  礼
古人应生人之礼,日即于分,分则涣,匕则暌(kui,隔开分离),匕则如路人。况族大,人众,众则所居,必分会,不以时岁序,伏腊不相往来。吉凶患难莫相问慰,又或贵贱不一,升沉各殊,后生小子恒有不识面,不知名者,习成疏阔,俨同枝拇,其视亲宗族不啻秦人,识越人之肥瘠,遂使毕万日大之宗,竟等智果夏新之族,可奈何,甚而家谱世系并不寓目,某为继祢,某为继别,某为始祖,某为高祖,悉茫然不识,使祖宗在天之灵,竟不能飨(xiang,用酒食招待人)子孙一诚之敬,尚忍言乎。更可虑着,子孙散处无父兄之督责,失尊长之教训,或窬(yu,从墙上爬过去)闲荡捡或放辟为流而莫制,酿成奇邪。小而玷污先人,大而患及宗党,益为寒心,所以古人兢匕于祠堂,加意焉。夫祠堂既立,则有所聚处,知其源流,吉必告,凶必赴,每岁春秋时,飨少长,咸集不以远。间亲不以小加大。论善败,陈法戒。俾后生小子,得观典型。凡别处异地者,亦得周知其疾苦,而匡救其不逮。至有不遵祖训,跃冶、跳梁,父兄共责之,置之不齿。如是自知所艾,惩不敢即于匪,彝庶支派,虽殊,犹脉络一体,相爱相恤,有情有文不大,有赖于祠堂哉!

 

 

 

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