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秀川内外传序 明·罗洪先

时间:2008-04-03 0:54:09 来源:罗氏通谱网 作者:明·罗洪先 阅读1210次


    《易》有之男正位乎外,女正位乎内,男女正天地之大义也。其象曰:君子以言有物,而行有恒。呜呼!言行善,固所以正位,内外言行善矣。家人之道有弗尽乎,虽然,其外云者,非独昼不于寝之谓也。其内云者,非独夜必以烛之谓也。《孟子》曰:其君用之安富尊荣,其子弟从之孝弟忠信也,明进与退,皆有事事。记日:男子之生桑弧蓬,矢志于四方是也。妇人之事不逾阈,谨酒浆、共蚕织而顺教令,可以称幽贞矣。故礼男尊而女卑,言乎内外,而职之小大远近,不亦较然矣乎。圣贤之学,千古之远。六合之内,不出于性分。性分得而天地参,是故止焉者以辅世,其次易俗,其次宜家,其次保身。自保身至于辅世,其小大远近,亦有间矣。概于善则一也。故一言一行之足诵人,斯传之矣。传也者,传也。传之必爱其美,而则效之,其能已乎。洪先身幼服膺庭训,口授耳熟,不敢怠忘,比考手泽见闻,益广缉而纪之,渐成篇帙。足则征,征则信。故遗稿附录,备载下方。昔鲁卫同姓,《史记》别立世家,盖贻谋择术,家殊人异,启后不可不慎也。人居不比者,其传亦再更端,以著世业。疏与数皆据情实,无敢借辞。妇不别简,取诸从夫与子之义,抑亦观其刑于云尔。夫人不皆善也,固亦有为不善而书之,足以戒者。详其善,隐其不善,虽其人无足诵,而交游有以善言至者,存而弗去,抑文何哉。所以示友道至重,亦日顺人之至情,且诱之也。虽有至弗良之人,未有不爱其先人者,呼其祖父而誉之,即绝德不以为饰伪,蒙垢秽语,辄艴然頳色不悦。而于他人则否,非好善之心独明于此,而闇于彼也。此诚骨肉之亲,不可强而同也。今大谈圣贤之事,咸恐畏而不敢当者,其故非难知也,以其出于教诏,非耳目所睹记也。惟夫家庭唯诺之间,闺闼宴昵之实,声闻之所薰蒸,意态之所浸渍,不俟察而明,不待诏而喻。其去耳目睹,记又加切矣。有举祖父之善,而夸诩羡慕之,不置其言,岂不易于相人。而其行岂不易于相袭哉。善者必可传矣,而于骨肉之亲,又诚好而莫或疑,则是余言必有取于族人也。虽然,余岂徒以言也哉。传曰:身不行,道不行。于妻子其身正,不令行矣。父为子纲,夫为妻纲,作内外传。
    《四库全书·念庵文集》

 

 

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