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宣城罗氏谱例七疑

时间:2009-05-16 0:24:08 来源:罗氏通谱网 阅读1417次


一、谱系   八条
原生身以肇本始,繇封国以併姓氏;
溯源流以承发派,提始迁以明大宗;
会统序以束总要,立图徙以防散失;
分各支以别蕃衍,载迁徙以防散失。
夫人陶生大块,岂属空桑?故今有父母,则昔有祖宗。(父)(母)生身之始也,氓隶编籍,岂无统纪?故家之祖宗,则( )( )( )氏,姓氏则皇王之封也,祖宗肇矣。姓氏定矣,于是源开而( )( ),( )( )( )者东西殊也。派迁而统绎于宗制者,大小辨也。大( )( )( ),非总会则无约束。约束严矣,非续系则失本支。是故,(谱)约束总要也,图系著本支也。然世远人繁,大宗一而小宗四分,各支为别,繁衍也。事迫时穷居无常而迁有变,载迁徙为防散失也。夫人生焉而有所本始,迁焉而无所散失,斯有始有终,而谱系所由作矣。
二、援据   六条
先之以皇王之记载,次之以圣贤之经传;
次之以诸子之辩论,次之以史纲之事迹;
次之以郡志之采摘,次之以野史之补遗。
夫无稽之言勿听,谓无所取证也。按其先出自唐、虞、夏、商、周之后,于是子孙支蔓天下,历汉、唐、宋、元,以迄国朝文绅武胄,而其名讳、官谥详注于图系。分徙出处恐有混淆,有诉诸圣贤,谓有所取衷矣。或是或非,诸子之辩论有不一,嵇之以史纲之事迹。斯不一之中有至一者,( )( )今而古郡志之采摘。未必备,参之以野史之补遗。( )( )( )之际而有大备者存。夫谱,家乘也。上焉取证(于)(皇)(王 ),(下)(焉)取备于野史。在朝在野,非援据得实者乎?
三、人物    十二条
忠孝尽臣子之分,节义明夫妇之伦;
儒硕继道脉之正,乡贤表风教之礼;
科第彰发身之阶,武功奋安攘之勇;
藨?辟据才得之宝,宦业考勋绩之最;
词苑焕人文之贲,隐逸蹈潜德之光;
术艺见旁通之能,僲释征超世之绩。
宵壤间莫非人也,何忠臣、孝子、节妇之不多见耶?是故,忠孝节义,尽人道之大伦也。其次,继道统则莫先于儒硕,表风教则莫重于乡贤。然贤人之状也无尽有文有武,所以发身科第者恒于斯也,奋勇安攘者恒于斯也。其次,藨?辟之实征诸才德,宦业之成考诸勋猷。然夫人之生也,无类有显有晦,所以贲焕人文者有词苑也,蹈光潜德者有隐逸也。外此,则旁通之能非艺术乎?超世之绩非僲释乎?夫人生寰宇,非纲维世道则超情物外,合斯两者人品( )( )矣。
四、实证   八条
诰勅应宠命之光,状牒发委任之繇;
传赞概平生之节,碑文记功绩之大;
祝颂见德寿之高,别号标志趣之雅;
状志定履历之素,祭挽尽死生之情。
夫稽古证今,无征不信。而征则褒封、旌赠,光应宠命者,维诰与勅也。专司分职给发委任者,维状与牒也。传赞节概而记生平功绩之大者,有丰碑也。祝颂尊高其德寿而标志趣之雅,有别号也。然人事是非必盖棺而后定,交情厚薄因生死乃见。是故,采之志状履历素定而莫移矣,陈之祭挽情谊交尽而无歉矣。夫人生,寄也;死,归也。显令闻于生前,验悲悼于身后。有荣有哀,而始终之实证也。
五、著作  六条
注述发经传之旨趋,奏疏见忠藎之恳诚;
议论取闻见之折衷,序记纪见白之详实;
诗赋著心声之博雅,简书通纳交之情谊。
自太上立言而文教聿兴,凡焕发于词章者,皆著作(矣)。(是)故,咀嚼经传之旨者,发明于注述,披攄忠藎之诚(恳),( )( )于奏疏,闻见阐诸议论,无所折衷。斯不免于( )( )( )( )( )建白纪诸序记。苟非详实,其能脱浮夸之靡为,( )( )( )( )之博雅。由心声而发者,其自得者也;由熏陶而成者,(其)( )( )学者也。简书之修裁,明义理以相资者,道问学也,叙( )( )以缔好者,坚金石也。夫一著一作,皆化成于人文,而家计家规,惟取闗于世教。否则,文摘锦绣曷足多哉!
六、 礼俗    八条
宗制凖国法为义,祠祀由礼义定制;
尊卑以昭穆为序,收族主亲厚立本;
礼节按时序举行,祭义适丰俭立则;
风教务身先作倡,敦俗慎偷薄下趋。
夫礼义生于富贵,风俗敦于淳厐。礼俗在人,不惟见人才之贤否,亦足见世教之盛衰也。故家之宗制凖于国法,义尊于先王也。子孙祠祀,思其世远相淆也。以位辨者以群分,以情联者以法制。祀礼祭仪,惧疏数不伦也。冬至时祀不至于疏,忌日藨?新不嫌于数。凡莫此,非风也,莫非俗( )。随分尽情以倡先后,仁厚存心以敦风化。故上尊乎( ),(下)收乎族,挽礼俗于仁厚,正此以延宗枋于永久焉。
七、 事产  六条
畿省州县定居方疆域之殊,祠宗书院作承先启后之法;
牌匾坊额赐第宅旌封之恩,坟墓祀田显先德世守之业;
姓氏名地示奕叶流泽之长,里社乡塾端重本养蒙之实。
夫人处两间,栖止恒托于居方食养,悉资于地利。粤氏姓,肇于周。繇是散迁于畿省州县乡隅村落不一,萃居方之涣也。族属既盛,则必有祠宇以托先灵。子孙即繁,则必有书院以启后人。事神育村而家之大事举矣。夫后贤奋发有才足以治者,有德足以风者,朝廷之所赐第旌封者也,而牌匾坊额于斯树也。先人茔墓,子孙之所封树祭拜,而祀田于斯有矣。然无常者,业无定者,势也。以姓氏名地、名乡,非世泽流传之长乎?里有社、乡有塾者,义也。以闾井立社、立塾,非重本养蒙之实乎?凡( )莫事,恒事也,恒产也。详事产之实在,正以庆祖宗之( )( )焉耳。

 

 

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