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新宁罗氏族谱家规引

时间:2009-06-21 10:29:03 来源:罗氏通谱网 阅读1330次


国有律例,所以制臣民。族有规条,所以绳孙子。是一族之不可不立规条也,明矣。今我谱恭录家规十六条,罔非日用伦常、敦行立品、修身齐家之要道。然一族之中,不能有智而无愚,人人皆诵读,故措辞务切实而详明,文词必浅显而恺切,则智者开卷有益,即愚者亦可以触目晓然。凡我族人,自当共相劝勉,皆为孝子悌弟,免坠我祖忠厚之家风,勿染近世浇漓之薄俗,则礼让兴而衣食足,仁厚重而家道昌,上光祖宗,下利后嗣,愿与我族人共勉之。
一、子职宜尽也。立身莫大于敦伦,敦伦莫先乎孝养。古圣王以孝治天下者,首严不孝之条;圣贤以孝教万民,屡申不孝之诫。诚以父母身所从来,罔极深恩,杀身难报,故为人子者,宜展孺慕之诚,以报昊天之德。况父子以恩义为主,父慈子固当孝,不慈愈当曲尽其孝。虽遇有常变丰啬之不同,养有贵贱厚薄之各异,而先意承志,温清定省,则富贵贫贱皆宜随分,自尽无忝子职。末世,多有一娶妇之后,顿失孺慕之诚,听妇言,逆父母,视妻室如父母,置父母若途人。此等逆类,不惟国法所不容,亦且阖族所必究,我族人其公凛之。
二、兄弟宜和也。夫兄弟情同手足,固贵于和,尤贵于忍。不和则情同参商,不忍则门如鼎沸。甚至听妇言而乖骨肉,重赀财而伤手足。抚躬自问,能不愧哉!夫世间最难得者兄弟。古人大被同眠,灼艾分痛,其亲爱为何如也!凡我族人,各宜笃式,好自情敦,友于之爱,家门和顺,勿贻亲忧,倘弟弗克恭厥兄,兄大不友于弟,以及阋墙争斗,视若宼讐,此皆王法所不容,祖宗所不庇,户族所不赦者也。古语云,“兄弟同居,忍便则安,莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟,留与儿孙作样看”。斯言诚当三复。
三、夫妇宜敬也。夫妇为人伦之始,闺门为风化之原。昔贤云,“夫义自然妇顺”,又曰,“夫妇和而后家道成,未有闺门不肃而家道昌盛者”。是宜谨之于始,相敬如宾,以礼而不以情,庶能终其好合。自愚人宠爱过甚,不能善御其妇,内外莫分,家规不肃。或任其露面抛头,或任其卖弄俏丽。殊不知贱妇受宠过甚,悍恶殊常,时而目反夫前,时而忤逆堂上。甚且纵欲败德,丑声外扬,不惟子孙蒙羞,亦且阖族玷辱,总由女家骄养成性,男家戒飭未严,有以致之耳。我族如有此等贱妇,立出不贷。其夫有淫行者,阖族重处。
四、交友宜慎也。朋友为五伦之一。读书则有同道,贸易则有同夥,出入则有同伴。无论富贵贫贱,皆不可无,然必亲君子而远邪僻。庶几劝善规过,受益良深。不此之察而滥交不择,或始也,彼此如胶附漆,亲若骨肉,继也起隙生嫌,视如宼讐,此皆不能慎终于始,不善择交之故,则非徒无补于身心,亦且有辱于门户,各宜慎之于始,全之于终。正人则亲近之,小人则疏远之。可者与之,不可者拒之。不恶而严而保身之道备焉。凡交友者,其慎诸。
五、伦理宜正也。凡婚姻莫背前盟,勿娶生妻馆妓,勿以同姓为婚,至兄转弟媳,弟转兄嫂之说,皆禽兽之行,背理尤甚,国法不赦。女子适异姓,夫死另嫁,不许转配;出妻嫁异姓,夫死不许我姓再娶,以乱人伦。家贫有女,不许卖人为婢妾、为娼优、为皂隶妻、为贼盗妻,及反俗子、异姓子为妻。我族诗礼之家,岂可效之。各宜凛遵自戒,违者逐革不恕。
六、孤寡宜恤也。昔文王发政施仁,先施无告之。穷民葢以鳏寡孤独,当施恻隐之心,而敬之、怜之、恤之、悯之也,况一族之中,安可不视同一体而恝然置之乎?我族虽星罗散处,不无鳏寡孤独之俦、疲癃残疾之辈。凡我族人,当笃一本之谊,或不时周恤,或转相接济,必使涸者、生危者扶,各得其所而后可。如以大压小而欺其鳏寡,以强凌弱而欺其孤独,灭理丧心,莫此为甚,我族众其共凛之。
七、子弟宜训也。语曰,“有好子孙方自福,无多田地不为贫”;传曰,“爱子者,教以义方,弗纳于邪”。可见,人有子弟,不可教其浮闲无业,当察其资性才力,或士农,或工商,授一业以为之习,使之心有所拘,身有所束,久之而自成其为佳子弟矣。近有无知父母,不知义方之训,或任其子作歹为非,或纵其子行凶纵欲,因之习以性成,势必酿成巨祸,大则亡身,小则败家。虽曰自爱其子,不知实害其子也。以后如有此等子弟,罪责父兄。
八、宗族宜睦也。人之有宗族,虽有亲疏远迩之不同,支派世系之各别,而其本源则皆出于一也。故宜待以亲爱,处以忠诚,恤其患难,赈其困乏;念水源木本之谊,以全亲亲之义,推爱祖敬宗之心,以成礼让之族。庶我祖在天之灵亦得以含笑九泉也。倘有以强凌弱,以众暴寡,以尊欺卑,以卑犯尊,以及因饮食细故而争起讼端,因口角微嫌而酿成巨衅,骨肉相残,自相鱼肉,一经察觉,公同重究。
九、继嗣宜慎非种宜锄也。立嗣之义,所以延先人之祭祀,使之生则奉养,死则葬祭。无子而有子,原非利其家赀也。我族有不幸无子者,当以亲房继之;亲房无可继者,疏属继之;疏属无者,即由外房择爱择贤继之。至于抚外姓螟蛤之子与带孕之子,事关宗祧,例禁森严,凛凛家规,必为芟去。盖神不飨非祀,名为继嗣,实则先自绝祀也。我族所有抚异姓子者,概从削去,以防日后乱宗之弊,其年久恩深,不忍割爱者,从权刊入副谱别之。一以便于日后查考,一以防其混占公业。庶几人伦明而不乱,世系判而不淆,而我先人在天之灵亦不至饮憾于九泉。
十、叔侄宜亲也。夫叔侄情同父子。昔伯道亲侄犹子,仲郢待叔如父。彼二公者,非以叔侄为休戚相关,乌能恩义兼尽如此。凡我族人,当以前贤为法,各安其分,各尽其情,如或叔凌夫侄,侄殴其叔,名为叔侄,实为仇讐者,阖族公同惩责。
十一、丧祭宜尽也。丧为人子所自尽之心,祭为后嗣不容已之情。二者诚人道之大经,古今之通义也。我族既属一本,遇有丧事,亲者固有服制,疏者亦宜匍匐往吊,以尽哀思。世俗近有不肖子弟,一家有丧,纠合族中子弟,鼓吹讴歌,名曰闹丧,只图口服之欢,权无丧戚之意,是真以丧为乐事,以人死为可欢也。甚且父母初死,仓卒成婚,丧服未满,即往应试,不知停丧娶妻,匿丧赴考,大干例禁,不独法所不容,抑且背理丧心,大伤风化,以后务宜永禁。
十二、职业宜勤也。四民各有常职,士其业者,必勤习诗书而至于登名;农其业者,必勤耕畎亩而至于积粟;工其业者,必勤习技艺而至于作巧;商其业者,必勤习懋迁而至于盈赀。于身为不弃于人为,无愧于祖宗为令嗣。倘不勤职业而务赌博,罚所必及,责所必至。况赌博、盗贼二者相因而成,未有盗贼不由于赌博,而赌博不流为盗贼者。谚云,“赌博作而盗贼起”,欲去盗贼,当自赌博始。我族盗贼或无其人,而赌博则间有之。惟期未为盗贼者,宜防失足;曾为赌博者,务早回头。如以赌博引水入墙,而盗贼必因风纵火,此固国法所不容,阖族亦必严惩送究。
十三、师尊宜敬也。民生在三,师术有四,情同父子,义等君
臣,是何如之,至重至大也。凡我族人,培植子弟,是以子弟之材治子弟之身,无论经师、蒙师不可吝惜束修。庶子弟之敏者,苦志勤读,异日上进,必能光显于门庭。即子弟之钝者,多见多闻,亦必与嗤嗤者稍别,而不失为世家子弟也。凡延师课子者,其谨记斯言。
十四、皂隶、娼优宜禁也。夫皂隶、娼优名为衙蠹,遵前清律例,子孙三代不许入试。曲艺傭牧,皆足成名,背贩肩挑亦可营身,何必为此贱役而使书香永绝耶。嗣后各宜自爱,以免玷辱门户。凡有子侄,不许出卖为僧、为优、为奴仆。如违,公同重处不贷。
十五、词讼宜戒也。《易》云,“讼则终凶”,诚以词讼,居家当戒,不戒终凶也。夫宗族贵于雍睦,乡党尤须和谐,凡有小忿,当以理论,纵或难忍,亦有公评,倘遽投讼师,辄讼公堂,虽告诉分明,必冤连祸结。不思,胜则伤财,败则辱体。况圣人以无讼为贵,朝廷以息讼为训。奚必为此终凶之事。自今以后,凡宗族乡党,纵有不平,亦当先投族长理论,不得妄兴词讼。违者公罚无宽。诬告人者,查出,公同重处。
十六、乡里宜和也。《诗》曰,“洽比其邻”,《书》曰,“出入相友”。守望相助,疾病相扶持。盖以邻里与他人不同,理宜亲睦。邻里善者,义当亲之,横者,礼当让之,不可较量是非,不可轻生嫌隙。谚云,“远水难救近火,远亲不如近邻”,二语诚为至言。
民国二(1913)年岁次癸丑仲冬月下澣谷旦阖族公立

 

 

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