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邵阳道贤公九房续修族谱序

时间:2010-03-09 18:59:26 来源:罗氏通谱网 阅读1278次


邵阳罗氏道贤公九房续修族谱成,植乾拜读谱之作而叹曰:“国语所谓教之世而为之昭,明德者其在兹乎。”我罗氏以国为氏,道贤公世居豫章,于明“洪武”(1368-1398)初佐邓愈征伐有功,擢宝庆知府。解组时,喜邵阳龙山山高土厚,灵秀郁勃,卜籍于山麓大树下,是为迁邵始祖而派衍九房焉。初九房各自为谱,自民国五(1916)年,始修通谱。今历三十年后合力续修。自明、清迄今,朝更三代,年开七百,地布数系,人逾巨万,而达人辈出,声振于时,于穆明德,永昭来兹,其裔铭陔、精心两先生总其续修,以教族人礼也。易同人象曰:“君子以续族辩物。”家人象曰:“君子以言有物而行有恒夫。”积人以成家,积家以成族,而人之同而为家,家之同而为族者,在而能辩,言而能行,行而能继序,以绵绵于无穷也。故曰:“孝子不匮,永锡尔类”。类者,善也,似也。谱者,辩之,以言而教其类之行以恒也。是说也,龚定盫先获我心矣。龚子曰:“民之生,尽黄帝之后也,尽者之圣后也。”人莫不欲子孙之贤也,欲其贤,必称祖之心而明惠之以言也。兹谱开宗明义曰:“今宗法久废,乃称房焉。”从道贤公始迁之宗,明义曰:“今宗法合之也。是盖取毛大可,封建既废,原可弃置勿复道者之日,而力开世人修谱,辄引大宗小宗之谬也。”宗法者,天子诸侯之产物,族人不得以其戚上,君势必疏,忌骨肉而卒捐置君殳也。世无天子,诸侯而可妄谕宗法哉。孔子则尽断自唐虞,唐虞为民族揖让之世第曰:“九族既睦,平章百姓而巳。”百姓者,君臣之父子兄弟也;平章者,乃辩别而章明之也。郑夹漈谕,得姓受氏,有三十二类,又益之四声,舆复姓譣辩之章矣。而其要在绳绳秩秩,各其宗焉。今中华民族知始祖为黄帝,而黄帝二十五子。《路史》云:“别姓者十二,于借姬姓。”《史记》云:“得姓者十四人,余盖阙如也。”至尧时,书载万邦,禹会涂山,仍存万国,则其二十五子之姓之相衍而相亲也。逮江左修谱,竞书汉郡,岂知同濂共本之为黄帝汉郡曷足云乎。兹谱又大书曰:“自噟将谱牒继续修辑,加强血统之团结,共谋民族之安全,其卓识远见何一非明。明德之言邪,故其图表严族规详,家训明,则谱之正也。而傅其美、赞其善、文其云,又宝坊之续也。夫论氏族者多矣,无如邓夹漈焉。言宗法者侈矣,深毛大可焉。谈谱牒者罗矣,独推龚定盫焉。今铭陔、精心两先生续修族谱也,乃兼长若此,因乐为之说以共之抑,植乾掌宝郡区政请铭陔来署论事,刚正之气溢于言表,闻者肃然。精心为李代总统即李公时来函请益而乐诲之,是两先生者,均能昭明德以征于一国,宜其拳拳不忘而又明惠以昭族人也。孟子曰:“人皆可以为尧舜。”植乾则曰:“人皆可以为黄帝。”敢以此颂我道贤公九房续修族谱云。
中华民国三十八(1949)年五月前任湖南省第六区行
政督宗专员兼保安司令邵阳中乡公田宗人植乾撰

罗植乾   湖南衡阳人。先后两次出任成章校长6年,著有诗集《原湿周咨》,曾执教或主长群治大学等4校,创办中小学8所,任郴县县长,支持过工农红军。

 

 

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