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永川柏林塆罗氏宗训

时间:2013-02-22 2:03:20 来源:罗氏通谱网 阅读867次

 

教戒篇序
嘗观名门巨族,类以诗书而启其家声,以仕宦而大其世系,如眉山苏氏以文学而愈蓍,仁寿虞族因国器而益彰。然则欲振家声,舍诗书何以启后哉。吾族自清泰祖发源传递至三召祖过继后,已历数世,人丁繁衍类以耕稼为定业,以诗书为定习,故将教戒各条蓍为短章,以训来世,凡我宗人敬而佩之
教条十则
教尔务本业,莫若勤耕稼,粮田堪世守,胼胝足生涯。
教尔嗣书香,奋志苦鸡窗,午夜勤诵读,诗书启后昌。
教尔孝于亲,无沗尔所生,问寢勤视膳,温清随时兴。
教尔弟于长,和乐齐雁行,相好无相尤,棠棣競联芳。
教尔忠于君,匪懈事一人,输诚并输力,尽瘁抱丹心。
教尔信于友,相应并相守,久要不可忘,诈虞莫矢口。
教尔习礼仪,威信且棣棣,周旋无放逸,中规并中矩。
教尔事合宜,以义自裁制,昔日范文公,篤尽宗族义。
教尔宜养廉,一介不苟思,毋贪非分财,须读伐檀诗。
教尔宜知耻,寡脸勿甘居,孟氏讥变诈,诗人剌戚施。
戒条十则
戒尔勿奢华,锦绣休堪夸,服食还从俭,即此便兴家。
戒尔勿放旷,放旷非端士,养成轻佻子,必至墜宗绪。
戒尔勿嗜酒,狂药䂺佳味,能移谨厚性,化为凶恶类。
戒尔勿贪财,贪财众所弃,管?与华歆,割席不同志。
戒尔勿恃气,恃气禍及忱,多少英雄辈,不能保守领。
戒尔勿多言,多言众所忌,苟不慎枢机,灾阨从此逮。
戒尔勿千进,学而优则仕,不患人不知,惟患学不至。
戒尔勿卑諂,贫当穷自安,古人甘俭约,环赌更陶然。
戒尔勿矝骄,富贵宜自守,穷通原无定,不必傲已有。
戒尔勿害宗,木本水源同,义田以厚族,效法文正公。
宗规十条
一 本宗立谱,务各将前人生辰卒塟年月日时,墓地山向备録登谱,以便后日查核,慎勿因循失载过此仍无稽考,方今族谱既成,凡我宗人,当思报本,既沐先祖之泽,宜抒后嗣之诚,我族未有宗祠,定于每年清明凡族中老幼,务必虔备礼仪,齐集祖塚序列昭穆,竭诚祭奠,庶几以妥,先代之灵,以成后嗣之规,示不忘其本源也。
二 本宗后裔宜知,所以立身士农工商,各习其职,即如读书遊宦,積赀捐职,与夫遊泮,廪贡业儒,俱要详其年次,学业出身之处,以为将来正其家训。至于充当皀隷快捕忤作长随优人乐人,下至轿行娼妇,削发为僧,为匪作贼,此为玷辱祖宗,人伦不齿,既有子孙,例不准应试。后建祠立庙,而名字亦不许入祠登谱,愿我族人,务各恪守宗规,使人人号为清白传家,则幸甚也。
三 男女务要清白,今修族谱,倘族中有名节稍亏者,概不准录其叙入谱内,诸人惟期恪守清规,如或家之长者与本夫,周察不密,防闲偶疏,以至男子犯盗,妇女犯娼,小则经族戒斥,大者禀官处究。男子15以上犯盗者,或请枷杖卡毙。至已嫁之妇与不嫁之女犯娼,或请遣逐嫁卖,如此则家之长者与本夫未犯之先,原未知觉,既犯即首,尚属无过,谱内仍与留名。倘或容忍不首,是为姑息养奸,族众查知禀究,谱内均除名不录。
四 婚姻为人伦之首,最最慎重。古人云,娶妻求淑女,勿计厚奩,嫁女择佳婿,勿索重聘,此语先贤格言,吾族极宜讲究,盖盛衰与废,人事之常,積善之家,虽眼境清贫,久之定当发达。若積恶与下等人从,暂时富贵,丰衣足食,车马赫然,其败也。可立而待。今而后族中人,于男女婚姻,务择積行,仁年齿相,若身家清白者,方与为婚,毋得慕他人之豪华,而弃其女为卑賤,甚至以女嫁卖他人为妾,玷辱祖宗,自甘谱内除名之咎,所以古人于妾言买不言娶也。 
五 夫倡妇随此匹敌也,无论有无子嗣,俱不敢上僣乎妻礼载,嫡母死庶子齐衰,庶母死嫡子无服,若嫡母尚存,庶子之母死。仅为其母练冠麻衣。既塟除之大夫之妾不入庙,士庶之妾不入祠。例载嫡子贵封诰不及,庶母庶子贵先请封嫡母,而后及生母,何其严也。至若嫡母无子养塟,应较生母加隆,嫡母有子,家政悉听嫡母之子,而庶母庶子不得妄操。盖天地定位,阴阳合德。故同母而妻妾之从来攸分。今谱既成,遇五年会谱添註时,务谊确查明白,或嫡出或庶出,一一详注,以便日后查核。不致嫡庶混淆也。
六 吾族内有本夫已故,本妇寡居,家长与近服尊长,防范宜严,若无子守节,固所幸甚,至有子而欲矢不他适者,尤为幼子与族中荣辱攸关,家长与近服尊长,不时提撕警觉,示以苦守清操之道,务使始终如一,毫无物议将来受。
七 朝廷之封典载之传誌传之无穷斯美矣。设或稍有可疑,即与明正其非,严加稽察,至或阳负守贞之名,隐行不端之事,有犯奸淫,则家长与近服尊长即当首出,(例载有亲属者皆许捉奸,亦何不可出手?)告知房长族长,合族禀公遣逐逐,以免贻累以成清族,如或容忍不首,罪坐家长族众,查知禀究,谱内连氏均除名不录。无家长则坐近服尊长,经族罚斥。
八 閤族中行辈最尊年齿,最长者一人是为族长,但恐龙钟,未必尽能办事,应合族会同公议,于族长行輩中,设正一人,族大者或设二人,以为统率,又次于各房各设房长一人,皆择年长明理公正,殷实为通族所敬服者举之,不拘有无功名及昭穆之亲疏,倘所举之人则心存私见,袒护偏祜,反害及通族,不可不慎选也。
 
九 族中首重雍睦。盖近宗远族,水木虽异,本源则一。为族正者,教以孝敬和睦,人知孝敬,则尊卑别,不致干犯名义,知和睦则礼让与,不致同室操戈,预先合族依仆作教,刑之意公,置家法一具,用小竹片或木片,长三尺,宽寸半,厚五分,上书罗氏家法字样,交族正执掌,本族系用恩之地,宜先以礼戒,以情谕然,有情理所不能服者,不得不施以家法,族正等会同族众,以其所犯过恶,告明先祖,酌量朴责,令其知惧知改,但此家法止应施之族人,,其余奴仆顾工人等,概不许擅用。
十 吾族丧葬尤重父母,既没终天之恨,在此一时,含殓塟殡衣衾棺木,必诚必信,勿致有悔,是为尽礼,朝夕设奠外,或三日,或一七家奠,擗踊无算,哭泣尽哀,是为竭诚,卜塟有期,则设遣奠,既塟而还,则有虞祭,人子固不可俭亲,然致哀而止,称家有无,不可徒饰耳目。以为观美。族正平日愷切开导,务令尽情尽礼,其贫极不能殡葬者,酌量赙助。若夫佛事道场超度之说荒诞不经,徒耗资财,演戏作乐,吹唱以怄为乐,更属背理,族正等更宜委曲开导戒禁,至于亲塟,固宜卜吉地以安先灵,但不可执福蔭之说,误听庯师,坏古墓,占人坟截祖脉祖面,族正等宜以福田必本心田等语,化导戒禁,不听者贵以家法,再抗者送官究治。
 
宗训十条
一 本宗将来支远难免重复名字,以后命名,各宜查谱派行,要以数世子孙而不犯祖讳上,为是礼云,入门问讳恐其觸也。况后嗣而冒先人之名讳乎。至平班取名,或服内弟兄,或族内弟兄,每逢五年清明会,谱叙入名目时,又以少不犯长为要,盖少长同名,不但存时于称谓之间混淆不清,即殁后子孙于祭奠亦无区别,甚至世远年湮,以何由而考核乎?吾族人等其各禀之。
二 自今以后,本宗无嗣立后,先尽同胞弟兄,如长房立嗣,先应二房之子承桃,若二房无人,次及三房以下,二房立嗣,先应长房次及三房以下,如同胞期亲无人,递应大功小功缌麻之子,如功缌服无人,始立胎服近亲属之子,如亲属无人,许族内昭穆相当,择贤择爱听从其便。此立继之次序也。如应继之子,一子不得过继,长子不得过继,倘越分踰闲覬觎绝产,图谋争继,族正严加戒禁,如应继之子要与嗣父年齿相称,此定例也。例载不得抚立异姓之人为子(今吾族本罗氏因三召祖过继谢氏以致抡割械斗巨案,此例以后不得如此。)人尚其鉴谅之可以,此循。
国典垂为家范,吾族中若有无后立嗣者,其当遵循勿替焉。
三 吾族未立宗祠,当以坟前拜奠为重。盖墓乃祖宗形骸所藏藏,古语云,入庙思敬,过墓衰 生是以。俨手如见忾乎,如闻也。今于墓前祭奠,务须祭器丰洁,衣冠整肅,尊卑有序,拜跪有仪,如此以联恩情,以明礼让。倘四时拜祭,以路途遥远,无故推委不前,是为忘本。族正严加教戒,不服者责以家法。
四 教族中以勤俭为本。勤能治家,俭能守业,富厚子弟,不读则耕,不得令其定乐骄纵,嫖赌浪荡,流为败类。即贫穷子弟贸易皆可糊口,百艺亦可营生,务令各务生业,不得游手好闲,流荡为非。族正等时时训之以勤俭,衣食既足,而礼仪自与也。世有不肖子弟,不量入为出,年华方盛,便庆生辰,布食可安,虚假绫罗,一切浪费,是无底止。将数世积之不足一人销之,有余始冒慷慨之名,终受贫苦之实。孽由自作,殃及后裔。愿各体先人创业艰辛,其为克家之令子可也。
五 教族中以忍让为先。丁口既繁,贤否不一,口角不能保其必无,凡事族正等即委曲开导,妥为调处,劝之以忍,教之以让。勿令失和,听唆滋讼。倘执拗不服,族正等会同閤族剖其是非,理屈者严加戒斥,违拗者责以家法,至族中私积当禁者,张公艺九世同居以其忍也,鄭公均十世同居,以其公也,说者谓艺之忍不若均之公何也,盖居家有在所当忍者,固常道也。有不当忍者而亦忍之,未始不酿为乱皆能一切居公,任生齿繁而食指众谁欲其交谪者乎。至于猫犬共牢而食,此鄭公之义能感畜类,若此也。甚或将公入之项挪为私藏,公出之资透为私貯不数年而公者,瘠私者肥矣,于是不务正业,交结匪人,恃强逞横,为非作歹,赌博滥酒,甚至逆伦犯分,种种肆行无忌,致使同室有操戈之寡祸,无终穷卒,亦同归于尽而已。愿族中人昭其大公,使人敦雍睦,家无诟谇,其垂为家法可也。
六 族中年幼子弟,尤宜严家加教约,盖子弟之贤否,关门第之盛衰,不肖子弟非必生性使然,总缘失教所致。该族正等于族中子弟,宜责成其父兄有力者务令延明师教读先德行而后文艺,无力者族人相其姿质聪明酌助读赀,其能获了隽者,宜具冠服优奖之,有志向上者,酌助旅费饯遣之。族正等均宜认真劝导读书明理,固足为合族表率,学成上达,更足为合族光荣。
七 职业当勤,士农工商各有本职,勤则职业修,惰乃职业废。吾族世以耕读为本,其读者即未显扬亦不舞弄文法,耕者虽无厚积,然亦衣食粗安也。如为工为商自食其力,不为虞诈淫巧,诚厚重也。恐不才者违背先正或暴弃安自甘是,不齿于族内也。须思读,焉以荣耀祖宗,耕焉以仰视父母,取精用宏四者皆足,以成名也,其各凛之。
八 嫖赌当惩。财之难积,易销不当,其境不知也。每见前人栉风沐雨,戴月披星,毕生艰苦备尝。以为子孙剏业者,冀其久远矣,而不孝之嗣坐擁赢余,是肆嫖赌,在姑息容忍者方且中立调停也将来之悔悟不知习与性成,不至杀身忘家,不止故与其余无聊之后籲以官刑,不若于无忌之初,严以家法,为父母者勿留遗孽而殃及后裔也。 
九 閤族原祖宗一脉所遗,讼端莫开,故谚云些小官非且自休,莫经府县莫经州,贴钱费米赔茶酒,赢得猫儿卖了牛。此虽俗语,实确论也。即或事关重大,故万不得已鸣官,俱以实情具控,毋得揑詞造意,以免緾讼,所以圣人于易论讼卦,曰:惕终吉讼,终凶吉之云者怀刑之谓也。愿族人时时训戒各宜省之凛之。
十 告吾族人知之西洋八卦,白莲红阳等邪教,不惟自害其身,抑且祸及通族,族中如有误习各种邪教者,该族正等务必痛加劝戒,令即悔改,劝而不改及悔而后习者,该族长等即会族众送官以憑,照例严办,容忍者连坐族正房长。

 

 

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