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平江画锦罗氏甲寅谱序

时间:2013-04-15 23:03:04 来源:罗氏通谱网 阅读1274次

 

甲寅合修族谱公序
同姓之亲,有一合而万难分者,有始分而终复合者,有不尽合犹合,无待分犹分者,有化其分而合,使其合而分者。予於族谱之修,得其概焉。自鼻祖以迄耳孙,千枝万派。本源之地,则同考献徵文,信从之心无异,合之不容不合,分之则无可分,所谓一合而万难分者,此也。至於同胞兄弟,一胍宗亲,或宦游他省而落业遐方,或懋迁远乡而择居仁里,厥后云子仍孙,以显宦而為大宗,此因乔迁而作世祖,各宗其宗,各祖其祖之餘,一旦思故土,而返故乡探其本,而寻其源,依然彝伦之攸叙者,是所谓始,虽分而终复合也。若夫单姓寒门,隐居僻处,闻纂修之召,动仁孝之思,而奉宗谱為蓍蔡,此不尽合而犹合者,诚可嘉也。间有吝貲惜费,叛眾离亲,招之则不集,遵之则不知,而等先祖若弁髦,此不待分而犹分者,不足惜也。更有克踵前徽,克亲厥族者,型之以仁,讲之以让,一本至公之心,化其分而為合,是诚锡类之孝子也。吾愿吾族共效之,可也?尤有不思后嗣,不顾同宗者,学则徒富,名则徒高,稍违营私之意,使其合而复分,是即败类之贪人也,吾愿吾族永鉴之,可也?要之合之则盛,分之则戚。所以泰山不辞土壤,而成其大河;海不择细流,而就其深也。噫,天秩天叙,公之则违,天尚土壤,细流之不如。人纪人纲,合之则顺,人必泰山河海其般若。原夫受姓得郡之人,如我罗氏豫章之裔,率土之滨,皆可合体,夫敬宗收族之礼,凡诸望族家乘之修,普天之下,无庸分猗歟,休哉!宏继志述事之心,武周之所以称达孝也;重亲睦慎徽之典,尧舜之所以协万邦也。合之為义大已哉。
                   任局总理校正少峰耀祖校艺氏敬撰
 
注:貲,资;秩,秩序;叙,述说;公,合情合理;违,避开;尚,尊崇,注重;

 

甲寅序
予尝读《礼》而知尊祖敬宗收族之為美也,抑又说《礼》而知尊祖敬宗收族之至难也。我族于咸丰四年(甲寅)春,有族弟少峰以复修族谱,召捧读传关。诚哉!其深於礼教而实有契。予兄弟读《礼》,说礼之心也,旋与伯叔昆弟议美举。叙会之餘,其或因兵戈授攘生畏缩心,其或以钱谷艰辛存因循志不忆。合族之谱牒,自春租夏而厥欢息。曰:噫,以尊祖敬宗收族之美,因难见阻,岂仁人孝子之所敢出哉?於是挟稿相从,瞥见宗庙之美,益知尊祖敬宗收族之果美也。而何畏乎兵戈之扰目,击辑之诚难也?而奚惜乎钱谷之艰?封读之暇,快谱功之,附驥而成。乐盛事之,任天而动。特书数语以遗后人,一以见美者之终為美,难者不终為难也。予是以记。
                            长寿云龙房合序酉峰南清氏撰

注:关,书信;奚,为什么。


甲寅序
闻之国有史而等威之礼辨,家有乘而昭穆之序明,是谱牒之作由来尚矣。我罗姓以国為氏,系出祝融。予生也晚,其先代之名人达士,与夫嘉言懿行,固有族之诸君子,大书特书,无俟予之表著矣。第念乾隆甲申岁,先大人合置卢家坪民居一所,欲创宗祠,以為纂修之地,未克如愿。嘉庆丁卯,昭穆之序已成分溃之形,伤何如之?然而,天运迴圈,无往不復。前之人既植其志,事之基,后之人自臻乎,继述之善。咸丰元年,合置陈姓之基,而祠宇焕然一新,则祖宗之祭祀永承矣。至今,咸丰四年(甲寅)春三月,合族重修谱牒命脉,予共美举。予也以篤耕為务,未諳书,所以不揣固陋,殫精竭力,踊跃从事,矢公矢慎,上慰先人之灵爽,下敦百世之雍睦。庶几,昭穆序,与等威之礼,并耀于冀世不朽,云。是為引。
                      江东孟福房裔孙世显月容氏敬撰
 注:俟,等待;矢,发誓;庶,将近。


 甲寅序
岁在甲寅,元宵后三日,适我族祀祖之期,远迩毕至,少长咸集,与祭一堂,分班两庑猗欤,休哉!今而后始知,道光庚戌,四房诸族尊,合建祠宇,上恢先绪,下啟后人,其功不可谓不钜也。奈晃阅人不多,未尽描面,及礼成燕毛,一一叩其房头派序,方识某某属某房,某為派。非有斯举,安得不视至亲如途人哉?然美则美矣,而收族之意尚缺,而未备我族之谱。自嘉庆丁卯得修后,屈指几五十载。揆诸三十提一世之说,不且迟之又久乎?於是,四房后裔合修族谱,询谋僉同,靡不称善,当亦欲晃同厥举。晃虽譾劣,岂敢畏劳?但胃务冗繁,不及分身局中,至於倡率鼓舞,何日忘之?幸我族之人,同心合德,不三月而功告竣。晃往来祠中,见当局者皆為序说,或搂离华,或寻源究委,晃不禁中心欣悦。韦观厥成,将修谱颠末。倩房弟天池指南授笔,以记其事。
                               孟福房裔孙世晃瑞气氏敬序

注:庑,古代堂下周围的屋子;猗,助词,如“兮”; 欤,文言助词,表示疑问;休,吉庆;僉,全,都;倩,请人代做。

 

 

甲寅序
尝思人之所重者,在有以承先啟后。已然欲承先,而忘其先人之所,自不足以言承;欲啟后,而使后人无所传,亦不足以言啟。然则必如何而可谓承,而可谓啟也?彼谱牒之修,非其上追本始,下示来兹者乎?我族自嘉庆丁卯重修以来,年已四十有餘,揆诸苏公二十四年一修之说,负愧良深矣。幸本年春,合放纠集重修,予亦附诸驥尾。不一年,而厥功告竣。披览之余,不禁欣然曰:“谱牒之修,真承先啟后之道也。”先人既往,其丰功伟烈,尚待於阐扬,潜德幽光,尚赖乎表著。而今则事蹟有志,爵齿必传也。抑且昭穆之宜序,训戒之当垂,而今则长幼明矣,规模立矣。是為之前者,有美必彰,為之后者,无盛不传。以是言承,而在天之灵自慰;以是方啟,而万冀之泽弥长。书曰:“丕显哉,文王謨;丕承哉,武王烈。”佑啟我后人,咸以正,无缺此心此志也。
                   斐富房裔孙黄金洞林宇富怀氏敬序

注:揆,推测。

 

 

甲寅序
闻之谱牒之修,上追本始,下联疏远而已。盖人目授氏以来,年歷数千代,传数百,不追崇之,当有远而难征之势。亦人丁蕃衍迁徙,靡常不联合之能无散而莫聚之情。我罗氏系同祝融,自分封授姓后,砣守此土,虽世远年湮之难考,而流风餘韶犹有存者,若孝感侯之祀淑济祠,企生公之详中孝传,含公垂名于晋,誥公建动于唐。登科甲第,宋有孝芬,乐善好施;明有太平,垂光史策。膾灸人口者,指不胜屈。他如古跡,犹存远基未泯,灼灼在人耳者,列难僕数。藉非祖宗之相传,不替子孙之砣守未离,何原原本本之若是哉?今日者,重修合订,诸君子情切本始,志篤疏远,共成美举。则见远祖近祖,大宗小宗,其追崇者,考献徵文,不涉乎附会。故土故居,他乡他省,其联合者,寻源探本,无类乎扳授。则所谓上追本始,下联疏远,至今有不信然乎?披览之餘,聊叙数语,以见我族之辑修者,惟其理之是焉;抑亦為后之继起者,决其信之深焉。非谓有当於叙也,后之览者,其高抬贵手焉,可?
                   斐富房裔孙罗家洞高梧上庆氏敬序

注:目,应为“自”;叙,同序。

 


 
甲寅序
木之盛也,发為千枝,其本则一。水之流也,分為万派,其源则同。故从根源以溯之,万殊之所以归於一本,而自枝派而分之。一本之所以化為万殊,天下事皆然。族姓之蕃衍,亦犹是也。自远祖而至近祖,自大宗以迄小宗,蔓延散处,藉非有谱焉?以考其世系,序其昭穆,终成疏远之势,一本之所為,视若途人者矣。我族自分封以来国為氏,或居故士,或徙他乡。由周季而逮唐宋,指不作到屈。迨至元时,我祖如珠迁居赣州,数传而至烃旭公,复回平邑,今已二百年矣。抚谱牒之散亡,仅存什一於千百。叹老成之凋谢,谁纘旧绪於新篇?幸咸丰辛亥岁,有同族族尊,而发為敬宗收族之念,及今甲寅春,纠集族众,更动以探本寻源之思,叙会之暇,出源流考以示予。子披览之,始知天下之属罗姓者,皆自昌邑始也,语云“未立平江县,先有画桥罗”,斯言诚不谬矣。今日者,咸怀懿亲,共切本源,不以予族之偶疏面或远之,正所谓亲者无失其為亲也。予年甲餘,不能躬膺其事,爰命小孙收金助订,共厥举,不数月而普功告竣,行见原原本本,井井条条,大宗小宗,秩然不紊,嫡子支子,昭然可分,儼若万派之流出於一源,千枝之发归於一本。谓非亲睦慎徽,敦伦睦族之至意也。乎世之拘彼此,分尔我者,亦深长思焉。可也。
                               永新房裔孙良荣辉太氏敬撰

注:膺,承受;

 

甲寅序
尝观古之姓氏不一,而各有所自。有以王父之字為氏者,有以先世之諡為氏者,有以所居之官始封之国為氏者。后世子孙蔓延散处,支分派别,或迁居异域,或移徙他邦,其於赐姓氏建郡名之初,有漫不知省者,何多矣,甚至家亲宗族,视若途人,高曾祖考,茫若浩淼,凡此,岂人类也哉?予於是重有感焉。惟本仁人孝子之心,原夫木本水源之义。考其世系,详其终始。自匡正公封国于罗,而罗氏始昭珠公,徙于豫章,而郡名以著,九清公振兴赣州,子良公复迁平邑。其间或锡父子簪缨,或号一门忠孝,或植节于晋,或著功于唐,或驰名于宋,或膺宠於明。绳绳继继,代有文人嗣,是子还生子,孙复生孙,一族万烟,绵延不已。俾后之苗裔,究其源而知其流,察其根而知其叶。自一世而歷数百世,一胍相承,自无遗憾。其家亲宗族,而卒不视如途人,高曾祖考,而终不茫若浩淼,皆由家谱之详明,又岂非燕貽之厚泽也哉?后之人尚其继述,而敬承之也。可。
                                        子良房昌瓏旭旦氏敬撰
 
注:膺,当;胍,应为脉;卒,终于。

 


甲寅序
《礼》曰:尊祖故敬宗,敬宗故收族。诚欲有以收之,将必举行。支分派别者,為之经而分焉,纶而合焉,毋使分离乖隔,相视如途人,此老泉之所以谱苏氏也。抑吾闻之谱,氏族无诗书以润泽之,而氏族将不著犹之谱。官爵无,礼让以维持之,而官爵亦虚传,则其所以谱者,岂非大失眉山氏之精意也哉?粤罗氏封于春秋,时子孙以国為姓,其罗氏之传旧矣。自烈祖孝芬,掇巍科,以内行著闻,十数传。而后,若的、若壁、若瑾类,皆能绍复先烈,不仅恃甲第,簪缨相炫耀,倘所谓以诗礼世其家者,非耶?今其子姓蕃衍,星罗基布,又复共敦古处,不染时俗,则又何?莫非乃祖诗书之遗泽,礼让之流风所积而长也?罗氏诚可以谱矣。弁诸简端,用以志其盛。云 。
孟福房裔孙昌春介眉氏敬撰

注:基,应为棋;眉山氏,指苏眉山,可以认为他是修谱第一人。

 

甲寅序
尝闻尊祖故敬宗,敬宗故收族。此族谱之作,昉于欧苏者,有由然也。则夫上序祖宗发胍之源,下筋子孙敦伦之意,舍谱牒其奚从哉!我族自祝融肇封昌罗,继起者绵瓜瓞於万年,发皇者啟簪缨於百世,士食旧德,农服先畴,亦宜於谱牒。而探厥本源焉,咸丰辛亥岁,我族少峰倡修祠宇统合族,而新其庙制,矢公矢慎,亲董厥事,先灵用以妥矣。甲寅春,又重谱牒,纠予共司其局,长幼由是序矣。揆厥尊祖,敬宗收族之礼,不且与欧苏族谱之作有同情哉?自是继志述事,啟后承先,远追数十世,近集十二支,亦将於是乎!而在由春及秋,谱功告竣,序次之餘,瞭如指掌,洵谱牒之尽善者也。今噫之散处於千里之遥而如一室,繁衍於百世之远不异,同堂者,伊谁之力歟?吾知非有尊祖敬宗收族之厚意,炳炳麟麟,其若是之,敦伦睦族也。予故略叙巔末,弁於卷端,非敢谓有当於谱牒之作,聊以俾族之后起者有所感发焉,去尔。是為序。
               司谱局编辑雨樵泽润久远氏撰

注:昉,起始;


甲寅序
从来一姓之昌炽,必以敬宗為先;而同姓之维繫,尤经收族為要;家乘之纘修,是即敬宗收族之所由见端也。司其事者,必為之溯其世系所由出,明其宗派所由分。与夫名位之显荣,年齿之老寿,德行之优长,要莫不表彰而纪载之,以昭示於来,兹则纘修之任,未可以轻忽与也。我族自始祖宗远,世居昌平,庆衍斯祥开,瓜瓞蛰蛰绵绵,水源木本有自来矣。自是而族大人繁,支分派别,里居各异,散处实多。然其中有以名位显者,是鸿猷之有待於表扬也;有以德行著者,是幽光之有待於阐发也;有以年齿见者,是寿考之有待於颂祷也。倘使事蹟未勒於家乘,其何以光先绪,啟后人,以流传于不朽哉?今年春,我族倡修谱牒,予亦共其事,惟是兢业不懈,与诸同事,悉心校阅,刊讹正谬,以求合乎敬宗收族之意,使族之人相维相系,驯致於而昌而炽之盛,是则我族之所共望也。夫时编辑告竣,谨叙斯言以弁诸篇首。
                                        孟兴房翠梧碧山氏敬撰
 
注:驯,顺从;


甲寅序
自欧苏二家作成谱牒后,世因之无有穷极。故迄今,各大姓莫不继志述事,或二十载一修,或三十载一修,由来尚矣。在我族自前明宣德乙卯年,及前清嘉庆丁卯岁,重修叠订,虽已数次。由丁卯以迄於今,较诸二十三十载一修之数,不已迟之又久乎?噫,不得其人,则继前人之志也难;不得其地,则述前人之事也尤难。窃幸咸丰元年(辛亥岁),创建宗祠,有其地矣。越今四年,甲寅春,倡修谱牒,得其人矣。予也托身嗣祠畔,环顾局中,观庙貌之巍峨,允可光千秋,且豆思谱规之灿列,诚堪作万世章程。继自今人,斯庙者,应怀修葺之心;抚斯谱也,毋续修之志。则庶几地之灵者,人自杰;人之显者,地亦灵。则尊卑由是,辨长幼由是,明远由是,联雍睦由是。敦而宗在天之灵,不由是而大慰乎?予虽才渐蔑线,得不染翰挥毫?其亦以局内之身,略即个中之意,而為诸父昆弟之司其事者,一颂之而為千秋,万冀之有其志才量,嘱之。
                                                  孟兴房纯英氏撰

注:允,认可;毋,不要;庶几,差不多;蔑,没有。


甲寅序
盖闻古有琴谱花谱,术闻有族谱。至赵宋苏眉山先生,惧一本之亲视若途人,始制族谱以联戚,后之人莫不以谱為盛事。夫谱何以称盛?以其溯源流,清派序,明昭穆,敦族好,志邱墓,绵世泽于千秋万冀也。吾族自嘉庆丁卯续修谱,谱牒历今四十餘年矣。子孙蕃衍,聚散无常,或為大宗,或属支子,或居故土,或寓他乡。人有亲疏隆杀之等,地有远迩偏僻之分。非有谱焉以收其族,其何以令后之人探其本,而穷其源哉?予父于辛亥春,提网契领,倡建宗祠。旋於甲寅岁,秉笔直书,辑修族谱,我同宗莫不视為盛事。予小子敢不上稽前代,环愿近今,竭力赞也哉?至於立说垂训,纘绪前人,继往开来,昌隆后代,固赖族之伯叔昆弟為珥笔。年月日时,讳名字,型大小,长幼尊卑,邱墓山向,予小子其克承厥志,缕晰注明。俾后之贤流辈,一开卷间,其皆了然於心目中者。亦如琴谱之断续世奏,清浊公明;花谱之        密,淡浓悉合度也。是為序。
                      孟端房裔孙斌臣捷三考庠氏谨识

注:术,应为未字;珥,用珠子或玉石做的耳环;识,记。


甲寅序
家有祖,族有宗,而后千枝生万派别,继继绳绳,谱载连篇,实基於祖之功,宗之德也。而為子孙者,能不穷源以溯流哉?我罗氏系出祝融,春秋时封鄶于罗,遂以国為氏,即今之平江是也。迨至唐时,宗远公由长沙迁回城隅北门外,克开厥绪,传十余世。递宋,探花孝公昆仲八人,蔓延天下,难以备述。第由孝芬公而至应忠公,第篤生四,斐公為四房。我祖斐富,字太平,由昼锦迁长寿罗家巷,贤嗣六人各居一处;祖云瓏,仍守祖居。越七世,载兴公由长寿徙居黄金洞棉花以及南坳,林林总总,继世称盛焉。所谓源远者,流自长也。兹值重修谱牒,予与诸君子同力,赞修不一年,而厥功告竣。披览之餘,行见原原本本,不惟邱墓山向、生歿年月之详著,且源虽远而可溯,流虽长而可寻,若万派之朝宗於海者。庶昭穆由是,序亲爱由是。生一本之戚,不至视若途人,非祖宗之功德有以致之耶?谨序。
                                                     昼华茂盛氏敬撰

注:鄶,郐的繁体字,周代诸候国名;绪,事业;庶,众多。

 

甲寅序
窃思继往所以开来,信今方可传后,高扳远引固足增。谱牒之光,存偽失真,未免滋子孙之惑。近见世之修谱者,往往以古昔名贤、先朝显宦為始祖,致有年代不符,考据无证,在修谱时,非不自谓冠冤堂皇?而后世之有目,一开卷间,反辗转沉思,低个筹度,以為本本原原,未必如是之,荒谬也。吾族本妘姓,系祝融之后,周时封于罗,在湖北荆州府枝江县。春秋时,楚文王伐罗,攫罗于平,子孙以国為氏。《列国志》,首罗国,下注载即今岳州府平江县是也。我族之姓自平江,始其散处天下者,皆由此而迁焉。秦以前,荒远难稽。自君用公、珠公而下,其年代世次,砣凿可据,煞犹祖其名也。若元阳公、孝芬公、惟华公而后,则坟陇、邱墓遗跡、故址,歷歷在焉。故时人谚曰:“未立平江县,先有画桥罗。”署前,先有罗子遗风四字:南乡金铺。观為古罗山,其餘故跡,多端难以枚举。非肇基於此,何世远年湮,犹相传不替乎?至者理学名家,衣冠继世,尽忠全孝,植节仗义,自有史册志载。予何必為之赘述?后之览者,其细按焉,谅不以铺张扬厉而忽之也。     
司谱局鉴定天池经指南氏敬序
 
注:冠冤堂皇,应为冠冕堂皇;煞,极,很;犹,如同;署,题字。

 

甲寅序
自古特达伟人,必藉先灵之庇荫,英雄杰士能立。同族之范围,故祭祀不可不诚,纪纲不可不立焉。苟子孙之祭祀,稍衰祖先之庇荫,何有隆氏之纪纲?或坠宗族之范围,自无阀阅,名空自是。隆重祭祀,簪缨世胄,决不忍坏纲纪,所以构祠宇以肃。观瞻香可荐,修谱牒以明世系、支派攸分,实千秋之美举,诚万世之良模忆。予恒以追远寻源,敬宗收族為念。幸咸丰辛亥春,宗祠特建;迄今甲寅夏,家乘告成,予不禁深為雀跃,竭力共鸿图。庶几乎上有以光祖考,下有以啟孙曾,是亦有以联远也。他如族族辉煌,支支蕃衍,產克家之令,子庆叶斯书,报国之文章,名标凤阁,其在是矣。岂非合族之显荣,一姓之光辉也耶?凡我同宗,不以予言為不谬,将使千秋万世,蛰蛰绳绳,麟麟炳焐,皆感发而兴起焉,则幸。以是為序。
                      江东孟福房裔孙旦明旭昇氏敬撰

注:阀阅,指有权势的家庭在社会上的地位;產,产的繁体字,产生。

 

甲寅序
谱何為而重修也?因数姓蕃衍,盖欲序其昭穆,以继於前,而述於后也。而吾以為继之述之,谓為序其昭穆也。可谓為借序其昭穆也,则不呆。观於人庙,致敬君昭君穆,咸在咸在,或以先后為班,或以左右為列。则昭与昭,齿不得混于昭;穆与穆,齿不得混于穆。长幼凛然,尊卑秩然。已于人庙,时昭然而不紊,必谓予辈重修谱牒,序其昭穆也,亦左矣。试思今日者,家谱之修,接叙乎?年月日时,缕纪乎?邱墓山向,而又不仅祥辨乎?世次之先后,何也?如珠公、含公,昭穆已列矣。谱必备註其秩序官,企生、遵生,昭穆同等耳;谱必兼明其忠孝,孝芬公之擢巍科,孟儒公之宏修建。皆於序昭序穆之餘,而必及之者。原欲后人仰,维前代而法之也,故吾人之复修重订谱。先达之名励,后进以崇其实也。谱往哲之节,励来学以贞其操也;谱远祖近宗之伟烈丰功,励云子仍孙继书香而培德基也。惟然谱岂仅為昭穆而重修哉?至於光前烈,裕后人,大振家声,克昌世业,重有望於吾族之有志者。是為序。
                      江东孟福房裔孙世盛行五氏敬撰

注:呆,不灵活;哲,聪明智慧的人。


甲寅序
尝思周以忠厚传家,秦以强悍灭国,从可知强悍一时称盛,子孙不一世而亡,忠厚千载,晋名统绪,经万年不坠。我罗氏于咸丰甲寅正月,有族叔少峰以重修谱,告且问予序。予统观先大人之碑铭、传、序、谱说、家规,见夫善者劝,而恶者惩,沉潜反復,始知族谱之修,不特上追本始,中联疏远,下啟孙曾,以共明乎昭穆序,乎长幼已也。是谱者,虽谱世系也,而劝惩寓焉,善恶彰焉。其或与父言慈,与子言孝,与兄言友,与弟言恭,与夫言义,与妇言顺,此善者也,其可以為一族劝也。於是刊之谱牒,传之子孙,以耀后世而垂无穷宜也。又或以贱妨贵,以少陵长,以远间亲,以新间旧,以小加大,以淫破义,此恶者也,亦可以為一族惩也。於是刊之谱牒,传之子孙以警后世,而垂无穷亦宜也。书曰:惠迪吉,从逆凶,惟影响。吾愿吾族其母為秦皇之强悍,而共效周家之忠厚也。可?是為序。
                               孟福房裔孙世福英德氏敬撰

注:特,只。


甲寅序
清咸丰四年(甲寅)春二月(丁卯)望,曰我罗氏於北城岭上宗祠中,合族复修家乘,提纲契领者有人,倡修协办者有人。越六月(辛未),予亦挟稿来祠,共厥成。有堂弟少峰,即以序嘱予曰:“旧说连编,前人之述备矣;新词累牘,今人之句佳矣。汝能言者也,必能為文,以序前人之所未序,今人之所不序,而為我谱牒一增基光,可乎?”予曰:“噫,序岂易易哉?纪事者必提其要,纂言者必句其元。予以非朝非市之身,半耕半读之子,安能為文以光谱牒乎?”弟甫聆之而怫然,顷思之而欣然曰:“兄言可心序矣,孝子忠臣,醒悟有而发為感叹,夫且可颂可传野。夫游女率性,而播為歌谣,亦曾足探足录。适来耕读之言,实為传家之宝也。汝身非朝,而协力编修,朝史之纪月累年,不过如是;汝身非市,而收金助订,市贾之懋迁化居,何以尚?兹而且汝适曰耕,耕夫之时食,不可以播豆之馨香乎?汝适曰读,读者之文章,不可以绵孙曾之福泽乎?在朝有市,课耕课读,谱这之所系,如斯大矣!序此耕读两言,足以增光谱牒。”弟之所云如此,故备述之,以告同宗,且敬刊之以遗后世。予虽不能序所未序也,不啻已序之矣;予虽不能序所不序也,不啻直序之矣。是為序。
 
                               孟端房林选瑶阶品盛氏谨巽

注:足,值得;懋,勤勉,盛大;尚,超过,高出。

罗瑞就标注

 

 

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