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试论豫章罗氏忠孝祠

时间:2013-09-11 9:25:50 来源:罗氏通谱网 作者:罗杰世 阅读1305次

 

   古人云:“正祠之义有三:曰祀祖先,所以报本也;曰序昭穆,所以正纪也:曰会族众,所以合群也。人类之群源于宗族,宗族之纪正于昭穆,昭穆之序,源于祖先。故祖先者,人群之源也。而宗祠则正本清源之地也。”此乃豫章罗氏忠孝祠与本姓及一般姓氏祠堂相同之处也。而豫章罗氏忠孝祠与本姓及一般姓氏之祠堂却有着特异之处。
   首先,豫章罗氏居中华罗氏五郡望之首。缘于始祖罗珠、字怀汉、仕汉高祖为治粟内史,奉命出守九江郡,因郡人张交献地,遂灌婴侯筑(南昌)城,环十里许,辟六门,告成,子孙因家焉。“罗珠实为罗氏鼻祖,分布天下者皆其后也。”
汉景年三年(前154年)周亚夫奉命平定吴王刘濞串连七国之叛乱,请建制以兴南郡。因新城为大农公所筑,开挖豫章沟,亲手植豫章树,收编十八邑,请旨定郡,称郡城为“豫章”,即豫章郡城的由来,也是豫章罗氏之由来也。有楹联赞曰:
治粟有良方,赋税宽平,国库充盈民乐业,
为人无苟且,清廉自守,豫城巩固族繁衍。
  其次,豫章罗氏忠孝祠,冠名“忠孝”,是本姓与一般姓氏祠堂之特异也。豫章罗氏忠孝祠,嗣立柏林,历史悠久,源远流长,内涵深刻,意义重大,影响深远,无与伦比。
  仲尼曰:“忠不可废于国,孝不可驰于家”。《忠经》云:“天之所覄,地之所载,人之所履,莫大乎忠。忠者,中也,至公无私。天无私,四时行:地无私,万物生;人无私,大亨贞。忠也者,一其心之谓也。为国之本,何莫由忠?忠能固君臣,安社稷,感天地,动神明,而况人乎?夫忠,兴于身,著于家,成于国,其行一焉。”
   孔子曰:“吾志在春秋,行在《孝经》,是知孝者,德之本欤!”。
《孝经》云:“夫孝,德之本也,教之所由生也。……身、体、发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以㫫父母,孝之终也。”由此可见,忠、孝乃古代儒家学说的核心内涵与范畴。由于历代王朝统治阶级的极力提倡和宣传,二者便成为古代中国最应讲究,最被看重的两大思想观念,影响极其广泛而深远。忠孝两全,是古代中国对一个人最完美的评伝之标杆。毋庸置疑,“忠、孝”这两大人伦之常,普天之下都是相通的。忠孝思想存在着一些封建糟粕,但其中也不乏闪光成分,而值得国人长期传承学习和借鉴。
  豫章罗氏始于汉、忠于晋。以企生、遵生兄弟俩“一门忠孝”著称,誉满华夏,彪炳史册。东晋忠臣,武陵太守罗企生,(363-400)字宗伯,柏林人,珠公第17代裔孙,为人忠厚,文韬武略,多才多艺,仕荆州刺史殷仲堪为咨议参军。因仲堪多疑少决,败于叛臣桓玄,企生等被执。桓玄也一向器重企生,不想加害于他,多次派人告企生曰:“你如果向我谢罪归顺,保尔高官厚禄,共享荣华富贵。”企生公却拒不谢罪,在狱中仍不改初衷,历数叛臣桓玄不仁不义之罪行。题诗于壁曰:“宁为司马鬼,不为玄贼民……一腔万古恨,悠悠天地春。”坚贞不屈,不事伪朝,全节而死,永垂青史,时年37岁。
   东晋孝子,侍御史罗遵生(365-439)字永伯(企生弟),好学尚义,初为州祭酒,后封侍御史。企生被执,遵生托孤(昌、昱)养母。母疾,朝夕勤菽水,事事亲躬,直奉慈母归仙,庐墓三年,衣不解带,其孝感天动地,世称孝友。一门之中有忠有孝,世属罕见,不愧为履忠履孝之典范,不愧为历代王朝所推崇,不愧为国人所敬仰!
大唐贞观皇帝李世民撰晋史云:“具言罗企生、罗遵生一门忠孝”(见通谱,企生、遵生黄贴)
  北宋徽宗皇帝敕文云:“朕闻,尊君之义莫大于忠,事亲之道莫大于孝。昔晋罗企生,不事伪朝,全节而死以尽忠,其弟遵生扶母归养,抚孤继祀以尽孝,一门之中有忠有孝。朕以孝治天下,以忠勉天下,宜书额以加奖,申敕有司,表厥立门闾,庶忠孝昭明,臣子知之,兹将玺书用彰崇典。钦此”! (崇宁二年,春二月)并手书“一门忠孝”天下太平为记。敕赐企生庙曰“大忠”,遵生庙曰“大孝”。(见《通谱》文献卷诏诰敕文1437页)。
  唐、罗寅咏“一门忠孝“:兄为君兮弟为亲,一忠一孝各成仁。戴观柏下荣旌额,家国原来一理真(注:罗寅,字寅庵、唐代进士,授临州知县,为罗伦的祖上)
北宋文学家苏轼吟谱赞:豫章世家,洪州望族,一门忠孝,节义两顾。
余不才谨撰楹联一幅:
罗氏自周武封国以来,历唐宋元明清,忠臣孝子美誉遍华夏。
始祖奉汉珠支派而叙,集鄂湘赣蜀粤,文章谱牒大会于福州。
三、兴建豫章罗氏忠孝祠,是承前啟后,继往开来文明和谐之盛事。
“忆往昔峥嵘岁月稠”。豫章罗氏始于汉、忠于晋,昌于隋、兴于唐、荣于宋,盛于明。这是一段光辉显赫的年代,在这段年代里,朝廷、地方长官以及柏林罗氏的俊彦贤达,曾在这里建楼造阁,树碑立祠,用以光宗耀祖,激励后世,淳化民风。据《通谱》“江西南昌古迹简介”载:
①豫章罗氏宗祠 。首建于汉、内开设书院,供子孙就读,储藏罗氏资料,接待支系祭祖宗亲。该祠历经朝代更迭,累遭兵燹,毁而再茸。至大清康熙年间,柏林罗宪发出重建宗祠公启,各团各支热烈响应,江西县市分支后裔,慷慨解囊,历经九年集资,购下涂县省城货栈地皮,重建宗祠计108间,设有头门,豫章世家,忠孝名门,列祖神位,理学名贤等。占地面积2031.5平米,建筑面积1962.5平米,坐落南昌市西大街。(今子固路市人民政府西侧)
②报本堂,又称柏林罗氏大宗祠。始建于唐代元和七年(812),由长乐少府罗绍慎主建,宋兵燹:第二次重建于元代至元二十八年(1368年),由枢密院开国侯罗用政主建,李兵燹:第三次复建于明洪武四年(1371),由奉新主簿罗汝升主建,永乐时献王移祠花石冈废;第四次复建于明嘉靖十五年(1537)由竹居士及其子孙共建,文化大革命时被废。大宗祠位于柏林中殷偏南的麦加池,坐东朝西,占地面积从南至北深30丈2尺,东至西阔12丈4尺,垟面最高约13-15米之间。用青砖垒砌,整个建筑分前、中、后、三大部分,门前植柏树数株,大有水桶粗,以续罗氏千百年枝繁叶茂之意。大宗祠设计科学,精雕细刻,功能齐全,雄伟壮观。尤其是两块匾额十分引人注目:一块是南唐后主李煜亲笔书写的“乔木世家”,悬挂在大厅前檐正下方。另一块是北宋徽宗赵佶书写的御制宗祠诗,“罗氏大宗祠,晋唐柏垂丝,世代不迁祖,万古常如斯。”悬挂在大厅正上方。李煜和赵佶虽都是昏君,但都是造诣颇深的诗人和书法家,这两块书写极其苍劲有力的匾额,与雕龙画栋的室内设计浑为一体,更显得大宗祠气势恢宏!这两块匾额价值连城,在文革期间遗失,不知何位宗人收藏,应献出归为国有。
③豫章罗氏忠孝陵园。为纪念大农公、瑭公、企生公、遵生公等列祖的丰功伟绩,弘扬豫章罗氏一门忠孝之遗风,于一九九三年由柏林罗氏重修大成族谱委员会发起。个人捐款者有广西南宁罗宾、钦州罗起胜,国家地矿部罗征,柏林照毅等诸位宗彦贤达及集体捐资,共襄盛举而庆成。
该园位处柏林市小学西北,是柏林村至柏林市必经之地,占地约八余亩,原为柏林桃树园,地面平坦开阔,园门朝正东开,刻有楹联,联旁用小楷书有北宋文学家苏轼咏《罗氏谱赞》四言诗。刻大农公、瑭公、企生公、遵生公等大石碑屹立其内。
看今朝忠孝屹洪州。《豫章罗珠文化研究会》以主任罗时杰,副主任罗静华、罗炳贵、罗贤访等为首的当届诸君,奉清理祖宗文化资源,为社会主义精神文明建设服务之宗旨。传承儒家“忠不可废于国,孝不可驰于家”的核心价值观。弘扬豫章罗氏“一门忠孝”之遗风,发扬中华民族爱国爱家的优良传统,为豫章罗氏宗亲和全国各地族人寻根谒祖祭祀祖先、以及全球豫章罗人来此认祖归宗。为全面建成小康社会,构建文明和谐社会做出新贡献!倡议兴建豫章罗氏忠孝祠,立即得到时任南昌县人民政府县长肖玉文同志的高度重视,承诺部分捐资并作出批示:“请显勇同志召集县文化、史志、文联与开发商相关部门和单位一道协调并参与此项工作,并请全力支持。”柏林村委会带头捐资30万元,小兰(罗人)村委会带头捐资20万元。全国各地豫章罗氏宗亲热列响应,在2010年10月25日,应邀前来参加豫章罗氏忠孝祠奠基仪式大会上,有60余位罗氏宗亲,带头捐资,共襄盛举!
该祠建于小兰经济开发区旁之小兰(罗人)村,奉豫章始祖罗珠公,柏林开基祖瑭公,东晋忠臣企生公和孝子遵生公为主祭祀。仿宋代古建为兰本设计,走民间风格,建一层、三进、二井平房,钢筋混凝土结构,古雅质朴,壮重肃穆,功能齐全,气势恢宏!总投资约300-500万元之间,她将成为江西南昌市一道亮丽的风景线,成为全国各族人民旅游观光的一处风景点,成为中华罗氏族人、豫章罗氏宗亲寻根谒祖、祭祀祖先的名胜古迹。功在当代,利在千秋也!有诗赞曰:

豫章罗氏履忠孝,企遵二公旷世豪,忠君报亲动天地,敕赐大忠大孝庙。
北宋徽宗敕诏诰,难得一门有忠孝,孝治忠勉安社稷,亲书匾额臣民晓。

罗伦祖上唐罗寅,诗咏一门忠孝魂,兄为君兮弟为亲,一忠一孝各成仁。
北宋苏轼谱赞咏,豫章忠孝出一门,节义两顾人间少,善俗遗风传永恒。

忠孝祠建柏林村,质朴典雅慰祖灵,气势恢宏名胜点,承前继往传文明。
当届诸君奉丹心,豫章罗氏众志成,时来天地皆同力,光前裕后振家声。

豫章罗氏始祖珠公系第66世
湖北监利基祖仲仍公支第19世罗杰世
2013年清明节

 

 

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