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端明殿学士通议大夫签书枢宻院事崇仁县开国伯食邑七百戸食实封一百戸累赠太保罗公行状

时间:2014-06-26 7:45:26 来源:罗氏通谱网 阅读810次

 

端明殿学士、通议大夫、签书枢宻院事、崇仁县开国伯、食邑七百戸、食实封一百戸、累赠太保罗公行状
[案:“累赠”上原本有“致仕”二字,考本传,“点扈从斋宫得疾卒”,此文后云“还私第三日薨”,无致仕事,应属衍文,今刚]

曽祖讳起,赠太子太保,妣陈氏,赠文安郡夫人。

祖讳琢,赠太子太傅,妣邓氏,赠蕲春郡夫人。

考讳朝俊,赠太子太师,母缪氏,封永宁郡夫人。

公讳点,字春伯,姓罗氏。罗本熊姓,颛帝之裔也,春秋时为小国,能抗强楚,《左氏传纪》之立国之地,即今襄阳之宜城,后徙南郡之枝江,子孙不忘厥初,因以国为氏。自秦汉至唐,虽时见于史策,然罕有功业宏大名位显荣者,故莫详其世系。五季时,公之先世实居江西之豫章,我宋之兴,徙于抚之崇仁,厥居髙垍,族党寖繁,大父太傅又徙于髙垍之五星源,遂占籍焉。公天资颕悟,八九岁时能援笔属辞,及长,志向卓荦,念其家世修儒业而门戸未振,思所以大兴起之,摆脱凡陋,刻意讲学,结交英俊,每以追蹑前修自励,两贡于乡,淳熙三年[案:“三年”原本误“二年”,今据《宋史本传》改正。]进士甲科,时孝宗皇帝以俗儒少实颇有厌薄,公对策曰:“臣闻‘儒者之道与天地相为终始,与古今相为表里,与风俗相为盛衰,与治乱相为升降。’昔者,天地之始,民生其间混然无别,圣人者作为之正,君臣以相接为之笃,父子以相爱,夫妇则相宾,贵贱则相资,上下则相维,儒者之道已黙行于其间矣,至今赖之以安以佚以生以息,而不为匪僻邪暴者,谁实使之?故曰:‘与天地相为终始。’圣人犹虑后世之无传也,书之简编,示之标凖,如是而安治,如是而危乱,可以为师,可以为戒,后人得以按籍而求,随索而获,故曰:‘与古今相为表里。’夫风俗之美,非自美也,常自仁义始;风俗之恶非自恶也,常自功利始。儒者之道,必尚仁义,必缓功利,仁义之效迟,功利之效速,人情厌迟而喜速,所以,舍彼而取此。然久而后成者,又不可以遽坏,旦暮可获者,不足以久安,故曰:‘与风俗相为盛衰。’夫儒者之道,非必广学校増生徒也。畏天修己,任贤爱民,恭俭乐谏,不自用,不变古,此用儒之实也。如是者,必治儒道之不用,非必摈斥士类,毁废经籍也。忽天自怠,弃贤虐民,恣玩好恶,谏臣自恃其聪明,轻变其成法,此不用儒之实也,如是者必乱,故曰:‘与治乱相为升降。’昔汉髙帝不喜诗书,轻毁儒生,而遇子房四皓也良厚,惟恐赤松之志一动而采芝药不改,此所谓务实也。患莫甚于名,是而实非。人主当求其真不可惑于似,如谷粟之必可以养生,如药之必可以伐病,是真贤也。言之若可听,而用之则罔功,是腐儒也。惟真贤是用而毋以腐儒参之,则治具毕张矣。”其大指如此,天子览而嘉之,擢为第二,时年二十六,调定江军节度推官。赵忠定公将漕江西,公往见之,相与语,因及狱事,云部内有诉贪残者,令某官鞫之,而属之曰:“得其情则与剡荐。”公曰:“斯人之罪已知之否?”曰:“未也。”公曰:“真伪未可知而以利诱之,是示之己意而欲鍜炼其罪也,无乃不可乎?”赵公悚然曰:“微君言,吾虑不及此。”建安游君九江魁杰士也,时为九江録参,一见契合,相与为莫逆之友。丁太师公忧服除,除太学博士。十年二月,召试馆职,其鲠切之语,有曰:“国无尽心瘁力之臣则事不济,今皆悦夫背公营私者矣;国无危言极论之臣则徳不进,今皆悦夫偷合苟容者矣;国无仗节死义之臣则势不强,今皆悦夫全身远害者矣。夫用人之患有七:授之非宜,进之太拘,责之太备,待之太轻,任之不专,辨之不明,保之不力,皆非用人之道。善用人者必反诸身,溺晏安,欲速成,任喜怒,疎忠良,私好乐,有一于此皆为害政,为人主者戒之谨之。”奏御,天子不以为忤,甚称奖焉,拜秘书省正字。六月迁校书郎,寻兼国史院编修官。天旱,诏求直言。公上封事曰:“臣闻天下将治必有萌象,将乱亦然。听其议论,则正直是与,柔佞是恶,观其朝廷,则大臣任责而不自疑,小臣尽情而无所隐,治之象也;听其议论,则讪侮正言,仇雠正士,观其朝廷,则大臣持禄而不敢极諌,小臣畏罪而不敢尽言,乱之象也。祖宗立国以来,言兵不如前代之强,言财不如前代之富,惟有开广言路,涵养士气,人物议论足以折奸枉于未萌,建基本于不拔,则非前代所及。崇观而后,此道寖衰,假绍述之名,而贤人尽逐,设朋邪之禁,而谏者有刑,创‘丰亨豫大’、‘享上’之说,而奸谀日:‘甚驯。’致靖康,祸不胜酷。今陛下访天下之事,非不至求天下之言,非不切曩之窃弄威福者,既赫然逐之矣,而羣下犹畏缩,苟且以言为戒。或者今时议论,凡陋驱之使然。无所可否,则曰:‘得体。’与世浮沉,则曰:‘有量。’众皆黙,己独言,则曰:‘沽名。’众皆浊,己独清,则曰:‘立异。’此岂陛下所望于臣子者哉?今欲大有为于天下,破此凡陋,而后可夫天理人事感应甚明。自旱暵为虐,陛下祷羣祠,赦有罪,曽不足以感动,及朝求谠言,则夕得甘雨,天心所示,昭然不诬。独不知陛下之求言,果欲用之否乎?诚欲用之,则愿以所上封事,置籍禁中,时时省阅。当者审而后行,疑者咨而后决,宏谋伟论从容召见,以质其言,以观其才,而揣意迎合者必斥。治之萌象日长,乱之萌象日消矣。”十一年五月,面对言:“臣闻虚诞之风胜,则纷扰而生事;偷惰之习成,则颓靡而废事。陛下初载,急于事功,小人乗时以才自进,久之,皆以虚诞纷然扰败,圣意厌之,由是韬晦敛缩日趋,偷惰颓靡之域其失等尔。臣愿陛下复振起之大,而达于国家之大体。当世之急务小,而熟一方之利害,精一事之本末,莫不简记选择以备任使。始之议论,必如赵充国之陈边事,往复再三,叩竭其蕴。终之施行,必如刘晏之主邦计,迟久以湏其成。假借以重其任,则无不详之事理,亦无不尽之材力矣。”十二年二月,迁秘书郎兼皇太子宫小学教授。凡所开陈,必以正理讲论经义,日昃始退。盖尝未午而国公欲入,公止之,乃观书不辍,至晡时可以入矣,故不入,左右以为请,公曰:“国公务学正尔得趣,奈何促之?”顾使令辈取被以入:“吾将宿此。”左右曰:“是间岂托宿之地耶?”国公逊辞恳之,公然后退。五月,皇孙进封平阳郡王,仍以公兼教授。采摭古人行事明白易晓可为劝戒者,合为一书,名《鉴古録》,盖以古为鉴可知兴替之义,日讲一事,恭淑之始作配也。公以为道之造端,于是乎在,而自古论修身齐家者,惟《大易》家人一卦,最为彰明较着,乃取先正司马公所书,发挥其义,以为端本正始之助。六月,除著作郎。上知公既深,将不次用之,然欲观其民庸,乃以为提举浙西常平茶盐事,时十有三年正月也。陛辞之日进言:“自古大有为之君,必有同心同徳之臣。陛下宵旰求治二纪,于兹未有攸济,向者喁喁跂,须机会之,念顾计本根之虑矣。人人上决于渊衷,物物取裁于睿断。君劳而臣逸,虽有大志不得达于天下,甚可惜也。臣愿陛下于股肱心膂之地,更留圣虑精考察于先,笃倚信于后,明白洞达毋存形迹,而后与之进退,人才图画治道,为之一日则有一日之效,为之一岁则有一岁之效矣。”先是昆山华亭之间有淀山湖泄诸水道,戚里豪强之家占以为田水,由是壅公既领庾司有诉其事者,察得其实,奏请开之且为图以进,天子亲览,亟从公言。贵势无敢沮挠,百姓勇于赴功,不日而毕,乃刻石具述其事,以防他日筑塞之患,民甚便之。常州无锡县财赋旧额五万九百贯,而每岁所入止三万九千贯,以耗剰补之仅能充数,而羣将意未足也。别委一官受输于县令,无得与知县事陈世修之之官也,谒公,呉门访以为邑规模,对曰:“财用,诚今日之急务,要以恩信为本,恩信既洽,不忧不办,必欲如今之俗吏所为,有去而已。”公察其持心之近厚也,意甚嘉之。世修既至毗陵,固请催科仍旧贯守,不许度不可为,不就职而遽去。公与提刑王尚之奏称其贤,乞复以一邑畀之。平江守王公希吕罢,酒官程师礼怨希吕之尝督过也,当官吏饯别之日,攘臂诟之。公奏陛下:“进退羣臣自有典章,师礼敢然,殆非所以令众见也,陵夷之风渐不可长,乞黜之,以正名分,从之安定。”胡先生讲道:“呉兴一时,贤俊学焉者甚众,既殁,人尊敬之不衰,郡太守每以季春设祭,其墓久而寖废。”公以事关风教,檄举行之。十四年四月,兼权平江府。久旱祈雨,惟祀典所载加。敬天庆观有何蓑衣者挟妖术以诳俗异,时为郡者神之,每祈雨罢,必就见焉,公独不往,何愠其不已谒也,以杖击僚吏之车,厉声辱之,公亦不顾,俄随车,骤雨,邦人大悦。时浙右诸郡多阙雨,公豫为之备奏:“所领八州,略计常平米不过三十四万石,宜及今米价未至腾踊,广籴以益之,幸而岁丰,不妨为他日用,若其饥馑,贫民知官司有备,可无转徙。”七月,诏给度牒六十。盐官、海盐二县被旱尤酷,乞住催三等以下夏税和买役钱,及往年宿负,从之。华亭河流断絶,邑宰刘璧相视青龙江可通潮而堙废已久,集丁夫给官米,不越五日,浚七十余里,潮逹县市,又浚河东六十里,水及州城,当旱涸之时,有浸灌之益,表荐于朝。公诚心救菑,凡可以活民命者,知无不为,而其大要,则以寛赋得人为急,其言曰:“水旱之来,縁事而应,民和则为丰年,不和则为凶岁。今岁之旱,民气不和之所致也。州县有无所从出之虚额?斯民有不胜其扰之诛求?往时,岁额本非若是多也,惟言利之臣不恤国体,阴自増益或献羡余,遂为定数,民力愈困,逋欠愈多,徒桂簿书,实难催理。乞诏帅守监司,公心参考,蠲减所増立,为中制。”又言:“六月间,海盐流移甚众,自闻住催官物渐还故里,盖民之流移,未必尽因阙食,亦縁所收微薄,举目荒凉,又虑刈获之后,官私逋负,交相催逼,所以轻去乡井,检放之令诚不可缓。”时平江既除郡守而未上,公言:“救荒一事,州县多不介意,奉行灭裂,臣不躬亲巡歴督责,官吏无以上寛忧,顾请以府事委提刑兼领,而臣得以驱驰原隰。”许之。故礼部黄尚书、度时宰嘉兴中书陈舍人,希点为平江观察推官,杜君申、刘君允济、诸葛君千能,皆一时僚吏。有志于民者,咸委用之且荐达焉。海盐宰郑伟心不在民,崇徳宰王迪简劝分无术,皆奏罢之。闻海盐丞陈祖永、长兴丞黄庸之贤,则请以祖永摄海盐,庸摄崇徳。淑慝区分,以故人争自奋。公以忠诚自结,主知拯救艰阨繄公是赖,而将漕者从旁挠之,公欲裕民,漕欲裕财,趋向殊涂,凿枘不相入,久之,漕护使客归,言于上:“臣舟行运渠,两岸禾稼,云委不可谓荒,此特常平司所委官属张大其事,以希赏尔。”独不思渠能载舟,灌溉所及,稼安得不茂?稍远则苗稿矣。赖天子仁圣,不信其言,而信公愈笃,故公益得以尽其力。虑远乡之恩惠不及也,分列诸场,或近或远,虽穷僻之处,无不受赐;虑民力之不可过劳也,劝分所得,粜不出乡,毋使运于他处;虑官司之耳目不能尽察也,选用乡豪能任事者,理为充役岁月,以酬其劳;富人不恤穷民,増价闭籴者,必惩其罪;奸民名为贷粮,重扰巨室者,亦寘诸法异。时轺车巡歴,吏卒纷然所至为患,公则不然,从行不过数人,笔吏舆夫,假诸所诣,或徒歩十余里访求民瘼,人不知其为部使者也。有请于朝,勤勤恳恳,足以感动,故所欲无不从分。委官属置歴议事,笔而缄之,故其情无不达事且竣矣。余米尚多普济者,三明主不疑其滥,而公亦自信不疑,宜其徳泽洋溢入人之深。十五年二月,召赴行在,天子见公,喜甚,劳之曰:“一路饥民并无流移,米价不长,皆卿力也。”公惶恐称谢,美于上,且言:“陛下矜悯黎庻,从臣所请住催官物,臣即躬行陇亩,布宣徳意,无不感泣甚大惠也。而臣窃虑,有司一旦督三年之赋,如久病新起,遽使负重,何以堪之?欲望圣慈捐此微利,不然均诸三年以渐随纳,亦足以少寛。臣承摄呉门之日,交割王希吕任内缗钱四十六万,而臣増为五十二万,以是知住催官物无损公家之利,而足以系斯民之心。”上皆然之,除戸部员外郎。五月,兼太子侍讲。公之使浙右也,闻上以髙宗升遐服丧三年而委皇太子参决庻务内,而寺监丞外而郡守以下皆得专决,奏疏云:“臣闻教子以事当以其渐,凡除授许专决者,欲皇太子具名‘宻奏陛下',亦宻加‘可否审定’而后行,俟其进退。人才熟悉,惬当则尽委之。”至是又言:“陛下明烛四海,虑周万务,髙出羣臣之表,今而启佑后人,则制行当不以己。尧舜禹授受之际曰‘允执厥中’而已,此圣人理天下之常道也,陛下相传之要,其在兹乎。”十月,迁起居,舎人避祖讳,改太常少卿兼侍立官直前奏事,曰:“臣闻君子小人相为消长,众正进而后羣枉消,羣枉消而后国是定,国是定而后太平之基立。自古圣明之君广储人才,扶植善类,使阴邪小人无间可入,岂直为一时计哉?今恶直丑正之徒,私立名字,阴阻善良。稍相汲引者,指为朋党;稍欲立事者,目为邀功。而独以循黙谨畏者,为时才。此陛下好贤之美意,所以犹未白于天下也。愿明诏大臣,公心求才,毋惑于邪说。”十六年正月,又言:“臣闻石虎之殁,晋朝咸谓中原可复,褚裒进营北方,蔡谟独为朝廷忧之,既而,果有伐陂之困。苻坚南牧,众心危惧,桓冲深以根本为忧,谢安夷然镇之以静,既而,果有淝水之捷。此二臣者,可谓深于谋国矣。使吾徳政修明,将相得人,足兵足食,根深本固,敌虽盛强,其若我何?如若不然,敌虽衰微,未可喜也。今金主已殁,士大夫之论或谓后嗣诞逸,尝侮厥祖,谓之不武。自今以往,疆场之事多,或曰:‘敌启争端,必将有衅,邻国多难,本朝之福也。’臣以为不然,夫因敌盛衰为我喜惧,国势亦可窥矣。先为不可胜以待敌之可胜,事会之来,岂有终极?臣惧在廷之臣,勇怯不得其当,故愿以古人之精识逺虑,为公朝诵言之。”二月,光宗即位,迁中书舎人。进言:“臣闻郑子产曰:‘政如农功,日夜以思之,思其始而成其终,朝夕而行之,行无越思,如农之有畔。’自古人君,未有不定规模于始而能成事功于其后也。陛下有愿治之,诚有克勤之徳。立志无虑不坚,行之无虑不力。所虑者,始基或未审尔。愿诏大臣悉心讲画今日天下之事,其纲要如何,其凡目如何,其施行之次第又如何,条列以上,陛下先隐之圣心而以其章下之侍从,台谏天下之百执事反复其说,裁之至当按为国论守而行之,始虽太详终不愆素,迟之五年而明效可覩矣。”上尝访公可为台谏者,公称:“叶适、呉鉴、孙逢吉、张体仁、冯震武、郑湜、刘崇之、沉清臣,此八人者皆有学识,气节通世务,知国体,不肯阿附苟合,当今之选也。”被命使金,夙有脾疾,春夏间,每作輙甚,太夫人及子弟皆忧之,公曰:“君命至重,岂可为身谋哉?”先是遣使,非有大故,止以卿监为之。上初登位,故重其选。公知金主丧服未除,必阻我使副所服金带,豫以告掌仪者使答之曰:“此行也,告登宝位,宜以吉服将事。”既及境逆,劳者果以为言,如公所教,折之不可。公使谓之曰:“两国通和已久,岂可因此小节伤大体乎?必欲易带,有死而己,不敢从也。”持之甚坚,金不能夺伴使有犯御嫌名者。公以交际不便申谕之,俟其更名,始听传衔焉。至河北,金以“告登位,使不应加‘宝’字。”屡以语相恐,官属失色,公怡然曰:“我辈衔命而来,以义为主,头可断君命不可辱也。”及廷见,授以国书,金无语,既辞复所寓馆,俄有宣徽使李盘者传言:“信使此来,国书称‘宝’字,有伤国体,回日宜奏‘言讫'。”亟去。公厉声答曰:“圣人之大宝曰‘位’,不加‘寳’字,何以别至尊?断不敢奏!”闻者皆悚。盖彼所遣止云“报谕”,而此称“宝位”,耻不?我若不欲深较,又不可不言,故略及之。翼日启行,公豫戒马卒:“我与馆伴语讫,即可分马。”及并辔而行,正色谓之曰:“此来将礼,为报皇帝登宝位。自初逹名衔以至见辞,曽不我疑,乃于临别忽以‘宝’字为嫌,不知何物,臣僚輙发此论,岂不知圣人之大宝曰‘位’,凡一官一职,皆可以言“位”至尊,岂得无别?事理甚明,不敢归奏。”遂分马,伴使愕然不知所对,人皆服公强毅有守如此。天子深器重之,尝谓公:“旧为宫僚,非他人比,有所欲言毋惮启告。”公遂上疏曰:“自古‘君子得志常少,小人得志常多。’臣尝疑之,深思其故,盖君子之志在天下国家,而不在一己,行必直道,言必正论,不忤人主则忤贵,近不忤,当路则忤;时俗小人之志在一己,而不在天下国家,所行所言皆取悦之道也,用其所以取忤者,其得志鲜矣,用其所以取悦者,其不得志亦鲜矣。若昔明主念君子之难进,则极所以主张而覆护之,念小人之难退,则尽所以照临而堤防之。”又言:“皇子嘉王春秋寖长,已踰弱冠,此乃亲近师友进徳修业不可稍缓之时,而官属未备,止于赞读,直讲二员进见有时,未有藏修游息之益,皇支国本所系,非轻宜择端良忠直之士参侍,燕闲常在左右。”又曰:“两淮荆襄,昔号多士。楚汉之起,一时共功多淮楚之人;光武奋于南阳,二十八将大抵出于襄邓宛叶。至今,风俗劲悍,不能俯首。程度以科举进,往往隐于屠,沽伏于田野,不緑用之,其肯甘心与草木俱腐乎?宜诏监司帅守,多为搜访,择其尤者,猝然召见,骤加襃进,必将振励奋发,而人才愈出矣。”又曰:“人主忧勤则臣下协心,人主偷安则臣下解体。今道涂之人,皆言陛下每旦视朝,勉强听断,意不在事,宰执奏陈,备礼应答,侍从庻僚,备礼登对,而宫中燕游之乐,锡赉奢侈之费,己籍籍于众多之口矣。强雠对境,窥同间隙。百姓嗟怨,奸回生心,此声岂可出哉?国家财赋无承平所入之半,而用度无节,过政宣奢汰之日,民力至此其困极矣,若复悠悠,悔将无及,惟陛下深虑之。”绍熙元年三月,公力求去,上不许,殿中侍御史刘光祖改太府少卿,公言:“光祖天资刚介,谋身之计虽疎,报国之心甚切,未闻他过,忽此改除,中外相传,皆所未喻,乞俾居旧职,以昭陛下之徳。”七月,拜吏部侍郎,极言:“内降之弊,救其流不若窒其源。今有司虽许执奏,而干求未有明禁,则已求而复却,既却而复求,求者多,则言者有时而渎,言者渎,则听者有时而厌,下渎而上厌,则名器有时而轻,纪纲有时而紊矣。昔仁宗皇帝有诏约束并许执奏推劾干请之人,明正其罪。夫仁宗圣徳恢洪与天同大,然于内降之弊,杜其本原如此,此陛下之家法也。”兼修玉牒官,十二月兼权刑部侍郎。二年二月,大雨震电继以大雪,公言:“天人之道,各以类应。天道有阴有阳,人道有邪有正。为君子为公朝,凡出于正者,皆阳类也;为小人为后宫,凡出于邪者,皆阴类也。邪不可使胜正,阴不可使胜阳。今阳春方动,雷始发声,而阴邪乗之大雪,继作阳欲发而不遂,阴宜伏而反纵。求之天道,则为阴胜阳。验之人事,无乃邪胜正乎?臣愿陛下讲切古道励精为治,常使邪不得干正,阴不得胜阳,则戾气日消,而圣徳日起。奏仁宗尝命杨惟徳等撰集《景佑干象新书》,凡有灾异,推其所自,以类相从。记晋建兴元年十一月己巳,大雨震电,庚午大雪,后来之应亦甚明白。仁宗为之制序,藏诸秘阁,愿陛下取而阅之。”上从公言,亟索此书以进,翼日,遂诏侍从以下极言阙失。公奏陈五事,一曰务学问;二曰肃宫禁;三曰明黜陟;四曰察左右;五曰除国讳。“臣闻‘义理不先尽,则多听而易惑志;意不先定,则守善而易移。’人主虽有自然之圣质,未有不资学问而能识治乱之原,明善恶之归,辨邪正之分者。陛下盛徳至行,天禀甚厚,而犹有宴游,嗜好便嬖声色之娯,盖未得所谓真乐者以胜之尔。自古贤君闲暇之时,未尝废学,讲求古今得失之理,所以杜絶淫佚匪僻之好。陛下诚能于退朝之隙,日御经史以蓄其徳,日接贤俊以究其义,造次不忘,精一不杂,运天下于掌中将无难者,岂非天下之真乐哉?虽然此人主之利而非左右之利也,惟刚健力行,乃克有济。仇士良告老之言,情态具见,可不深念乎?臣闻‘钩陈九重,华盖万乗,垣直太紫庭俨云龙阑,入则有罪,误至则伏诛,所以防未然,限中外也。’今宫庭之间,出入无度,窃弄威福并縁为奸,陛下用一人则指为某人之功,去一人则指为某人之力。帷箔游宴,外无不传讥谤之语,籍籍于道,岂可不求其故哉?‘御寒莫如重裘,止谤莫如自修。’臣愿陛下冲虚澹泊,勤劳恭俭,谨宫闱之禁,严中外之别,政事悉谋之,外庭咨访不及于左右,则谤议不作矣。《易》曰:‘闲有家,悔亡。’可不深念乎?臣闻‘进人而不明其所以进,则开请托之门;退人而不着其所以退,则来谗贼之口。’近者大小之臣纷纭去国,逺近疑骇,不知其罪,而宰执不敢问,台諌不敢言。至于节钺之除,出于御前直降,虽台谏攻之而不胜卒,至于宣谕而后止。夫人主所恃以共天下之事者,宰执也,宰执有所不及;所恃以维持纪纲者,给舍、台谏也,御笔处分,祖宗所无,今纷焉四出,不由进拟,则宰执之职可废矣;不经鸾台鳯阁,何名为敇?今而直降,则给舍之职可废矣;陈善闭邪,献可替否者,台谏之任也,事有未审,可以宣谕而勿言,则台谏之职可废矣。孤立无援者去之如巻席,交通附丽者攻之如拔山,自此言路之臣不过觇喜愠以自结顺风,旨以纳交。贤者日退,小人日进,而陛下之势孤矣。传曰:‘无善人,则国从之。’可不深念乎?臣闻‘自古舆隶小臣,未有久任事而不坏其国,亦未有坏其国而不及其家与身者。’费无极、赵髙、江充、息夫躬、刘隗、刁协、朱异、赵严之流,家国俱祸,覆辙可鉴,彼其初岂故欲至此耶?人主以情亵易亲与之谋谟帷幄,而此曹以舆隶小智居之不疑。君有问焉,则曰:‘安于泰山。’而惧君子之绳,已则尽力挤之,君子去矣,国将危乱;又惧其得罪且死,于是乎,纩君之耳,使之无闻,此祸之所由作也。今左右近习,虽不敢挠政,而簪履微臣犹出入宫,掖道途之语至,谓宰执之拜罢,台谏之进退,将帅之废置,章疏之可否,非其人不决。往来之间,踪迹秘宻,使人主受谤,中外切齿,亦岂门戸之福哉?昔英宗一召见,王广渊、周孟阳、贾黯极谏,以为示天下不广,可不深念乎?臣闻古者帝王,无所讳忌,即位之始,卿授之策曰:‘庆者在堂,吊者在闾,拂心之论。’日陈于前而天下治安,享国长久。后世忌讳之多,无若秦隋,而所讳之事卒皆自蹈之。今天下之所恃者,陛下虚怀听纳下情,得达尔然。自一二小官以言语斥逐,而忠谠路塞,循黙成风。至于近者求言之诏,朝下而上书之士,夕斥传之四方,谁不骇异?祖宗崇奬忠直,惟恐不闻草茅危言,未尝加罪。惟崇宁之末以星变求言,既而消伏,则以应诏直言之士附于党籍而治乱,自此分矣。可不深念乎?臣愚不识忌讳,僭言乘舆以及宫禁,抵排贵要,触冒危机,不得罪于今,必得罪于后,迫于爱君,万死不悔,惟陛下察之。”四月,兼侍讲。三年四月,对于选徳殿,论:“两淮荆襄为国保障,而今日经理,曽无一事成就,民兵未免于骚动,城壁未免于难守,财用未免于虚之。朝廷平时选置牧守,尽如内郡,按格计资以补其阙,此固不足以得人矣,而又禁令太苛,操切之者急,采听太轻,牵制之者众,纵得其人,亦岂能尽其用哉?夫将委之以足食,强兵聚民,固险之事,固非苟简仓猝之所能,营十羊九牧之,所能办也。审观要害州郡,备御未周者凡几处,谨择端重练逹之人,分土授民,专意绥抚官属能否得自行黜陟。财赋盈亏,得自为轻重。内之议臣,毋责其细,故外之监司,毋拘以苛法,寛以岁月,假以权制,结以恩信,励以赏罚,三年而考民庸,五年而核边实,则与今日不侔矣。昔艺祖惩五季蕃镇之乱,尽收事权归于朝廷,君臣分严,臂指势顺,然所以备西北者,规模与内郡不同,所谓因事而制宜也。为今之计不少寛,其辔勒未见,其可小雅曰‘皇’,皇者华废则忠信阙矣,忠信既衰,禁防虽宻,终不足以制变。其人忠信委任而责成功,蔑不济矣。惟陛下图之。”权兵部尚书兼权刑部。七月,面对言:“恭惟仁宗在位四十余年,致治固非一端,而要不出于爱惜人才一事。人主之心常向善人,天下之论,常与善人,公道常伸,公议常胜,虽与当路异趣时事背驰,势不两立者,然谅其本心,终不摈弃。范仲淹之攻吕夷简,欧阳修、尹洙、余靖之助仲淹,虽皆补,外属有西事则起仲淹帅边,余亦收用,及仲淹参大政,修、靖遂列谏垣,蔡襄亦牵联同升,其后,石介作《庆歴圣徳诗》,襃贬太切,夏竦中以竒祸,善类几殆,而富弼赖圣主保持,迄登宰辅,修亦执政,襄、靖俱为侍臣。庆歴清明之治,嘉佑隆平之福,皆本诸此。今天下人才固无他虑,然或已经选用,未究所长,或因外迁,遂不复入。臣愿陛下恢广圣心,稽参成宪,博采而亟用之,则野无遗贤,朝不乏使,而先朝致治之美可冀矣。”是岁日长至,车驾将朝贺重华,既而中止,公奏曰:“自天子以至于庻人,节序拜亲,无有阙者。三纲五常所系甚大,治乱安危于此可卜,不当以为常事而忽之,既往之事悔之无及。惟愿于一二日间,起爱起敬,讲家人之礼,以安寿皇之心。”寻兼给事中,时上过宫之意未决,公与侍从合奏云:“陛下既涓日以告北宫,寿皇必引领以俟陛下,常人于朋友且不可无信,况人主之事亲乎?唐肃宗之事上皇也,时自夹城起居,上皇亦时至大明宫,其后少失欢心,虽四方珍异莫不先荐,而上皇日以不怡辟谷,不食屛荤不茹寖以成疾,肃宗于是负不孝之名,万世不磨。今陛下久阙温清,寿皇欲见不可得,万一忧思感疾,陛下将何以自解于天下哉?”四年三月,对于清燕,又言:“中外所传,或谓陛下内有所制不能遽出,或云溺于酒色不恤政事,以臣观之,恐未为然。”上曰:“安有是事?”公曰:“臣固知之,窃意宫禁间或有樱拂之事,姑以酒自遣尔。”上颔之,公曰:“今闾阎匹夫,处闺门遇逆境,容有纵酒自放者?人主宰制天下,此心当如青天白日湛然清明,风雨雷电晴霁之后不停留,一点有所拂逆,便当释然。”上确许以出,公请上先期斋戒,饮食起居皆当有节,庻可感动父子之情,上以为然。八月,转对言:“呉蜀之相资,辅车唇齿之势也。髙宗寿皇轸念全蜀,寝食不忘,寛民练兵,选将择守,惟恐一事失当。迩来水旱频仍,民力困倅,识微之士懔懔于是久矣。泸南之变,几至滋蔓,赖国威灵,俄复殄灭。呉氏世有威名,军情所附,挺没既久,恤典不加,能不怏怏?重兵所屯,不可一日阙帅,制司差辟,资望俱轻,何以威服万众?惟陛下深念而亟图之。”九月,上犹未诣重华,公与侍从两省同上封事,云:“近者重阳圣节,陛下既受羣臣万年之觞,恭上两宫之寿,忽报前所降旨不复施行,中外震骇,不知所自。向来犹是寿皇圣意,今乃如此,必传旨者一时卤莽,有此差误,宜显黜之。”趣驾而行,庻乎不远而复,羣疑消释。十月又奏:“窃闻嘉王生朝称寿,禁中以报劬劳之徳,父子欢洽,宁不动心?”上念两宫延望之意,又奏:“重华宫曰:‘半年以来,车驾数遇过宫,每蒙慈眷,有旨姑免。’因循日久,遂至疑惑皇帝兢业过甚,怀不自安,几若严惮,若非寿皇圣帝加意慰安,窃恐渐成间隔。今兹会庆圣节,欲望先期谕旨,勉以必来,愈加慈爱,皇帝仁孝素笃,必无迟回。”十一月,公等以累请过宫,上:“不能。”用再求罢黜,不许,并令仍旧供职,复奏:“臣等误蒙陛下拔擢,寘诸从列,正欲因事献忠有所裨益,岂止为臣等爵禄之计?若翠华未出而强颜就列,厥罪大矣,伏惟圣心思宗社安危大计,俯从愚言。臣等扈从而退,便当供职。”上意犹疑,及会庆节,羣臣拜表称贺,黄幄设而不御。十一月,有旨:“同班宣引。”遂奏:“陛下临御万方,以信为本。父子之道天性也,陛下朔望不出;许以进香,进香不出;许以上寿,而上寿复不出。反汗如此,臣恐朝廷之令自是不行于四方矣。”十二月,拜兵部尚书。五年四月,上将幸玉津园,公与侍从同奏:“陛下即位于今六年,未尝轻事游燕,今者,日俟鸣跸起,居两宫犹未有闻,而忽闻游幸,物论沸腾,实玷圣徳,欲望车驾先过重华、慈福,然后徐为此行亦未为晚。”又曰:“陛下为寿皇之子,四十余年一无间言,内禅以来,孝慈弥笃,止縁初郊之后,圣躬违豫,寿皇尝至南内督过,左右之人自此谗间遂兴。窃度圣怀必大有疑,而自以阙于奉亲可以无虑,以臣观之,陛下所疑必无是理,而所谓无虑则甚可忧,何者?寿皇与天下相忘久矣,今大臣同心辅政,百执事奉法循理,宗室戚里三军万姓皆无贰志,设有离间将共诛之,何疑之有?若深居不出,久亏于道,羣情解体,众口谤讟,近日通衢之中固有持此指骂,大臣无所避忌,祸患将作,可无虑乎?”上曰:“卿等可择一腹心之人,为朕调护寿皇黄裳。”对曰:“父子至亲,何俟调护?”公曰:“陛下一出,便当无事。”上首肯,公又于经筵率讲读官言之,上曰:“朕未尝不思寿皇。”对曰:“陛下阙定省之礼,今已数月,虽有此心,何以见之?”五月,寿皇不豫,公与侍从、台諌随宰执班入殿门,合门吏以无班止之,公厉声曰:“有职事欲上殿。”遂入。宰执奏事毕,伏上前,公等遂升殿,上拂衣起,宰臣引上裾,公等亟前环绕,泣曰:“寿皇疾势已危,陛下不于生前一见,后悔无及矣。”上遂入延和殿,众又随之至福宁殿,上甫入门,内侍阖之,众皆恸哭而退。越三日,公随宰执班起居,诏独引公奏事,公言:“臣前日迫切献忠,举措失礼,蒙陛下赦而不诛,然引裾亦故事也。”上曰:“引裾无妨,何得輙入宫禁?”对曰:“辛毗引裾以谏不听,亦随而入。清明之朝乃有是事,昬乱之世,何敢尔乎?昔汲黯在朝,淮南寝谋,夫以一人之切直,奸谋遂息。今外议纷纷如此,而在位羣臣,曽无一言,三军万姓,必以为蒙蔽,陛下一旦发怒无礼,则祸乱之原也,此臣所以不得不谏。”上曰:“往而见,却如何?”公曰:“寿皇止有一子,既付以神器,惟恐见之不速,万无却理。”上退语左右美公之明。五月,公复进言:“人情积忧则生疑,积疑则生疾。古人因事致疑如窃鈇之类,因疑致疾如蛇影之类。臣窃料陛下疑‘一旦过宫则祸变难测。’陛下试熟思之,过宫则有祸,不过独无祸乎?天子之势至安至危,其安也,生杀予夺惟意所欲,谁敢违之?其危也,虽欲为,匹夫而不可得。陛下以为不过宫可以免祸,而不知乃所以速祸尔。今君子见几,常有惧乱之心,小人无知皆有幸乱之意。陛下所行多失人心,一旦祸生不测,谁为陛下尽力者?”六月,寿皇疾势増剧,公与侍从奏言:“窃闻慈皇以未见陛下,故不肯服药,既见必大喜,不药而自愈矣。”上竟难之。寿皇升遐,公劝上奔丧,许而不出,合奏不报,拜遗诏于重华宫。退欲宿部有以为不必然者,公曰:“邻里有丧犹相与奔走,不忍即安于家,况至尊乎?”乃皆宿部,翼日遂同奏云:“陛下为寿皇之子,当袒括辟踊之时犹不肯一出以就丧位,寿皇为天子父,乃无主丧之人,自有天地以来,岂有此事?”时大敛将成服,宰执欲率百官恭请于上,公言:“此议甚善,若不听从,则断不可成服,须得皇帝执丧服,衰方见寿皇有子,中国有君尔。”宰执又欲拜表请上御殿,公言:“大行皇帝创行三年之丧,虽敌人闻之至今加敬。当事事举行,不可使苟简之,意出于臣下之请。”凡公所言,时虽不能尽用,然公论韪之。又上奏曰:“祖宗以来,外廷虽用易月之制,宫中实行三年之丧。至我寿皇圣帝,久旷之典,一朝而复垂示万世,永为成训。而臣下之礼未及讲,求人主衰服于上,人臣吉服于下,识者犹以为憾,夫衰裳不可,服勤易月之后,羣臣虽权宜易服,然以红紫为饰,无异于平时,亦太薄矣,臣以为羣臣燕居皆当去红紫而服素衣,则犹有哀戚之意。”诏令台諌议之,皆称公所建请虽未纯于古,亦足以扶持衰俗,补助名教,于是施行之。时上自称疾眩,朝野汹汹咸忧变故不测,及皇上嗣位,国丧有主而后人心始定。六月,拜端明殿学士签书枢宻院事。公谓:“上初临御,宜讲其所先入歴,陈持心守正等凡十事。请退朝之暇,时与大臣坐而论道,或召侍从台谏从容论说。”日轮讲官二员便殿赐对,上有事于明堂,公扈从斋宫,俄得气疾,遂还私第,三日而薨,实九月十有四日也,享年四十有五,积官至通议大夫,爵崇仁县伯,食邑七百戸,食实封百戸。遗奏:“闻辍视朝一日。”赐赙以银绢,赠资政殿学士金紫光禄大夫,仍令江西转运司措办丧葬,遂以庆元元年九月己酉葬公于临川县长寿乡梅坑之原。娶黄氏,赠秦国夫人。继室陈氏,赠齐国夫人。子端立,朝奉郎通判,福州思奉议郎通判,潭州愈奉议郎,监隆兴府苗米仓,先公卒。愚承务郎,监镇江府丹阳县延陵镇税。女,适朝请郎直宝文阁知赣州留元刚。孙:扬祖,通仕郎;嗣祖,承务郎;次,象祖;次,未名。孙女一人。公徳性寛平,不为矫激崖异之行,和气蔼如也,而端介有守,义利之辨明烛毫末,事亲笃孝,周旋无违,而务在养志,擢第而归,待其亲故加厚,欲有请于州县者,则坚却之,考论古今,竟日忘倦,或勉以偶俪诗歌之作,则曰:“吾方笃志于致君泽民事业,奚以是琐琐者为哉?”九江守潘侯慈明以公髙科不欲烦公吏事,公曰:“食其食,怠其事,可乎?职所当亲恪共不懈。”或谓天下事非才不办,公曰:“亦当先论其心,学术正而才不足,所谓心诚求之,虽不中不逺矣。心则不正,才虽过人非真才也。”平居讲贯博取诸人,至于进退出处之大义,则心自决之。免丧之后,迟迟其行,既入都,未尝干进。止欲从吏部选尚书,郑公丙力以馆学荐之,赵忠定公时为天官贰卿,语公曰:“前任既再考矣,自陈可改秩。”公谢:“不敢。”始登班列,荐绅归重,期以公辅京畿,声望益伟。太学院沉君焕劲正不阿,闻风欣慕,尝称公:“虚己中立,以受一路之善士。”洎登禁林,直道谠言气压羣枉;其摄事省闼也,直暂焉耳,陈源之与内祠姜特立之趣召,皆驳奏其奸,命寝而后止;其领宪部也,常良孙以贪墨败,念其祖安民之忠,独申救之,止窜远地。君子以是知公之论事悉由中出。去恶如去草,善善及子孙,皆当于人心者如此。皇上履位之初,尊礼旧学,延登枢府,固将倚之为腹心也。是非邪正之辨,必能歴歴为上陈之。上信公语,凡所升黜,允恊公论,岂后来若是之纷纷者哉?昊天不吊,人杰沦丧,国势岌岌者十有二年,然则公之存没,固安危理乱之所关也。公之居家严而不猛,和而不流,中外井井悉有条理,爵尊禄厚而自奉甚。约先太师之薨也,诸弟犹未立,延师教之,迄于有成,又择贤士以归。其妹始以明堂恩官介弟黙。公薨之后,复以遗恩奏勲埙。二弟从公之治命也,戒诸子曰:“我奋身白屋自致于此,受知三朝,捐糜难报,可无愧于俯仰,惟尽言无隐尔,尔曹勉之,益谨趋向,益勤问学,居官当亷,居家当俭,临大事当仗节死义,以是立身,以是报国,则人皆谓我有子矣。”平生论着,有《奏议》若干卷,书《〈春秋〉〈孟子〉讲义》合若干卷,《制词》若干卷,《鉴古録》若干卷,《杂着》若干卷,《闻见録》若干卷。开禧二年,以子升朝加赠特进,嘉定三年,赠开府仪同三司,六年,赠少傅,八年,赠太保。公之相祀明堂也,实为礼仪顿递二使,所赐金器,可兼得之。病革矣,家人陈列于前,公顾见之,命辞。其一临死生之变,凝然不乱,可敬也。夫始某尉江阴,公为常平使者,推挽于朝,遂为知己。公薨既久。易名之请,因循至今。诸子以知公本末莫详于某,俾状其行庸以求谥焉,力辞不获,敬书以授之。谨状。

四库全书•絜斋集(宋•袁燮 撰)

注:子房,即张良。四皓,秦时隐士,他们四位分别是苏州太湖甪里先生周术,河南商丘东园公唐秉,湖北通城绮里季吴实,浙江宁波夏黄公崔广。柔佞,伪善谄媚之人。丰亨豫大,好大喜功。享上,奉承上级。无所可否,不赞同也不反对。彰明较着,指事情或道理极其明显。二纪,日、月。知县事,佐官代行县令职务称“知县事”。凿枘,凿是指榫眼,枘是指榫头。行在是指皇帝临时在的地方。觇,偷偷地察看。允执厥中, 指言行符合不偏不倚的中正之道。钩陈,后宫。觇,看。日长至,即夏至。违豫,皇帝有病的讳称。几,苗头。欲,想要,愿望,需要,将要。衰裳,丧服。服勤,服持职事勤劳。赙,拿钱财帮助别人办理丧事。奚,为什么,哪里。班列,坦朝班的行列,朝官。荐绅,缙绅,古代高级官吏的装束。亦指有官职或做过官的人。荐,通“缙”。归重,推重,借重。洎,到。省闼,宫中,禁中。暂,不久,短时间。趣召,快召。寝,停止。治命,生前遗嘱。捐糜,捐躯。病革,病势危急。易名,指古时帝王、公卿、大夫死后朝廷为之立谥号。

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