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寻根问祖与《罗氏族谱》辩析

时间:2015-04-20 23:26:47 来源:罗氏通谱网 作者:罗建平 阅读1036次

 

编纂《中华罗氏大成谱》学术探讨之二

 “参天之木,必有其根,怀山之水,必有其源”,是谓“寻根”;“草木祖根,山祖昆仑,江海祖源”,是谓“问祖”。寻根问祖,是人的一种本性、一种情结、一份真情。寻根问祖的过程,也是寻梦之旅。它不仅仅是寻找族谱,寻找族群,寻找祖先,寻找亲人,也是寻找家族之梦、民族之梦,更是一种家国情怀。
 生活在世界各地的炎黄子孙对祖先和故土的眷念更甚于他族,他们曲折辗转的经历谱写了一部生生不息的寻根史。寻根问祖,对每个民族来说,不但是天经地义,而且是不可缺少的,都是传统文化的重要组成部分,都是民族历史得以延续、民族之魂得以凝聚的桥梁和纽带。
 千万的罗氏子孙,无一不把自己的姓氏与家谱视为命根,因为这是他们慎终追远、寻根谒祖以证明自己的血统区别于别族的最科学、最可靠、最永久的依凭。
 “豫章洪都,物华天宝,人杰地灵,罗姓郡望多出豫章。”豫章罗氏,先祖罗珠。汉惠帝时,奉守九江,郡人张交献地,乃与灌侯筑豫章城,并在沟内手植豫章,从此在这里安下家来。罗珠“实为罗姓鼻祖,分布天下者皆其后也。” 罗氏后裔世代繁衍枝繁叶茂,尽管他们的足迹踏遍大江南北长城内外,尽管他们迁徙到域外番邦世界各地;无论斗转星移沧海桑田,无论时光流逝岁月蹉跎,散居各地的罗氏后裔,都坚定地认准豫章是天下罗氏的发源之地。绝大多数源出豫章或奉豫章为郡望。
 自豫章罗氏珠公始,罗氏后裔逐渐迁徙五湖四海,散居九州各地。逐渐形成豫章、长沙、襄阳、河东、齐郡等郡望。今国内的川、渝、粤、湘、赣、鄂、黔等省所聚居的罗氏,约占全国罗氏的大部。以豫章(江西南昌)为发源地,至东汉末年,罗氏后裔主要聚集在襄阳、长沙、豫章三个地方,开始入川,随后又入黔。至唐代中页,罗氏后裔遍布全国各地。宋末元初又由闽入粤。清朝雍正初年以后大批罗姓子孙迁入台湾,与当地民众一起建设台湾,生息繁衍。今天罗姓人口在台湾排名第十八。 自清朝开始,居住在广东梅县、大埔、及福建宁化等地的罗氏,曾多次向海外迁徙。目前在新加坡、马来西亚、泰国、印尼、菲律宾等东南亚地区还居住着数十万罗氏后人。 韩国是豫章罗氏海外后裔的主要居住国家。据统计,全罗南道、全罗北道共居住罗氏后裔60万人。韩国的罗氏分为“锦城罗氏”和“罗州罗氏”两大分支,均自认是豫章罗珠公后裔,均自认江西南昌是寻根问祖之地。
 “天下罗氏无二派”,他虽只是文化上的一句口号,但罗氏后裔无论如何背井离乡,他们永远铭记列祖列宗延续罗氏家谱。他们的心中永远保持着对“根”的思念,永远保持着对“发祥地”“发源地”的崇敬。由此,“豫章罗氏宗祠”成为天下罗氏顶礼膜拜的圣地。
 对始祖罗珠的认同,其根本基础是历史文化的认同。这种认同是凝 聚罗氏家族力量的旗帜。是其安身立命的根本。用血缘、用亲情、用文化认同,才能把罗氏子孙凝聚在同根、同宗、同族和相同文化认同的旗帜下。这是我们做为交流的的根本宗旨。
 “管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系世族”。见于韩国《罗氏族谱》。先贤对修族谱的目的意义进行了高度概括,其中“使人不忘本”是修纂《罗氏族谱》的要旨。 追溯世系上源,数典不忘祖,缅怀祖功宗德。鉴于代久年湮,远古世系已不可考,在“追远”问题上历来存在不同的观点。
 我们主要是研究家谱,研究同宗共祖的血缘世系人物和事迹等方面情况,尽量参考方志和正史,研究先祖活动的社会环境,但不是以方志或历史名人的结论为准,那样势必走入歧途。家谱、方志、正史能够互相补充但不能相互代替,各有不同的侧重点,各有不同的人群去做。家谱与方志、正史构成了中华民族历史的三大支柱。提出“以史为准”的人恐怕不是以历史资料为准,而是以“历史名人的文章记载”为准,如果这种记载有我们家谱中的人物,我们家谱中的人物就存在,否则就要怀疑这个人物是否存在?抬出明朝状元罗洪先的评语去否定“南昌《柏林罗氏大成谱》的记载”,称其有些记载“最为荒诞”,为了强调罗洪先评语的“正确性”,又抬出明朝状元罗伦在为《丰岭罗氏族谱》作序时,明确表示反对“南昌《柏林罗氏族谱》的记载”。佐证了罗洪先的评价有据。
 “南昌《豫章罗氏大成谱》的记载” “最为荒诞”的主要罪状就是“乱写汉代官职及学历”。据说其原因是“大部分谱牒是由族中略通文墨者执笔,缺乏必要历史知识”,有的文章称族谱是“普通人”编修。不管他们怎么缺乏必要历史知识,可能会把官职和学历的名称写错,但自己亲人的名字应不会搞错。因为家谱是记载“同宗共祖的血缘世系人物和事迹等方面情况”,基本的含义没有错。另一方面,有些官位高、学历高的人看不起普通的劳动者,这是十分可悲的。明朝状元罗洪先是庐陵秀川支系,承认秀川的始祖是唐朝的崱公。我们大家也可以从族谱上查找到唐朝的崱公是豫章第三十四世,属于南昌柏林罗氏南房世系,先祖源流清晰。南昌柏林在唐宋年代很有名气,由于战争的破坏和豪强的掠夺,至元明时代已经一落千丈,特别是明朝永乐初年,宁献王朱权进驻南昌府,掠取了柏林花园的全部花石设施,柏林罗氏大宗祠彻底被毁。由于明朝状元罗洪先认为,至今秀川支系的先祖只上溯到唐朝的崱公为止,看来唐朝的崱公真像从石头缝里蹦出来的。
 在信息社会,我们获取的资料都是非常珍贵全面的。都值得重视,值得研究,这是我们研究的依据。应该研究他们之间的关系,综合分析,得出一个统一的合理的解释。足以阐明罗氏先祖的源流,足以勾画出罗氏发展的概况,如果有具体的谱记,就可以列出具体的世系渊源。多研究多分析,排除一些内容也要有理由,但不应该轻易否定或者怀疑。我提出的另一个现点是如上源无法与大成谱对接,可以接古罗子国世系,接凌甫公,实在不行就做断代处理。
 目前,罗氏学术上的争论无非是二大问题。一是对《罗氏大成谱》的认同问题。我在以前的论述中己阐明。当年就是由此问题造成罗氏的分裂。但是从根本上否定《大成谱》是错误的。历史已经证明。全国广大宗亲也都认同。《大成谱》也不是狭隘的。同样是兼容的,有容乃大。只有团结在文化认同这个宗旨下,才能梳理源流,正本清原,弘扬祖德。否定大成谱,也就是否定了罗氏历 史,否定了罗氏先祖!
 第二个问题就是《秀川谱》的问题,罗崱公世系对接《大成谱》世系。这是非常重大的问题。说崱公不是珠公后代,一定要拿出史实来,才能以理服人。不能拿杨万里半句“罗崱豫章之别也”就是圣旨!拿别姓人的片言来否定自己祖先!怀疑自己祖先,这才是诬祖。崱公世系,在全国有数百万后裔,占全国罗氏人口的三分之一。如将崱公世系排除在《中华罗氏大成谱》之外,无法向400万崱公后裔交待!认错祖宗是大是大非问题!要慎重!如果作为学术研讨,并无意见。但是我们是编纂族谱,编纂《中华罗氏大成谱》,只能以史实为准,以罗氏族谱为依据,特别是以秀川罗氏暨《秀川族谱》为主要依据,并参考《泰和族谱》、《吉州通谱》。除非能拿出可信史实来,有根有据,以理服人,以史服人。如果只拿外人的杂文只语“鸡毛”当令箭,来否定罗氏源流,怀疑秀川世系,我不敢苟同。
 崱公发源地和始居地文献秀川族谱、匡山族谱、吉州通谱和泰和族谱。就崱公源流世系,我们的先祖都非常严肃认真,也不敢轻易地作结论,所以其以上谱牒都以崱公为始祖,其上世源流断自崱公。但宋、元、明、清、民国及解放后,各地宗人谱序文献,对崱公来龙去脉源流,却纪载非常明确和清晰。秀川族谱首卷首序宋朝淳熙元甲午进士、广西运管秀川 第一图崱公十世孙汇《秀川庆源图序》曰:“关书所载,可得而考曰崱之子曰达:达之子曰皎;皎卒於宋开宝二年。以其世而逆推之,崱当唐懿僖时,崱之上世在唐中叶已居戡村矣。汇尝闻:显考奉议言祖父相传:自豫章徙来,则戡村罗氏实武陵(企生公)之后。但世次之远近、迁徙之岁月未得其详。达又徙居延康进而之秀川 (秀川 即麾下也,南曰延康进而,北曰折桂里)。秀川 在戡村西相去 仅里许,今又为秀川 罗氏也。”(摘录民国已亥版《秀川族说》序第1页)。宋宝太三年丁亥《(公元1227年)进士宣义郎秀川 第七图崱公十一世孙溪园沂《秀川原始族谱》序云:“沂自獐时,伏读蓬川运管伯家谱云;始祖之生唐懿僖时,崱上之上世在良中叶已居戡村,以为秀川之有罗氏自始也。宝庆丁亥忽得先大父贡元,乾道丙戍春祀小録手泽云;罗氏自豫章徙吉之同江,自同江徙庐徙户陵戡村。以唐肃宗二年关书考之,今四百七十有二年矣。”录民国已亥版《秀川 族谱》序第4页)。宋绍定元年戊子《秀川 第七图崱公十一世孙瀛蓬伯序载;“春秋之罗国,历汉。晋、隋、唐以来,或显或微,而其支分派别散於江右诸郡者,其世次不可考矣。所可、考者独世传古关,由豫章徙居庐陵自祖崱始。崱生达,是为吾乡一派之祖。自达而下,其坟墓尚可考焉。“(摘录民国已亥版《秀川族谱》序第6页)。元朝至正十三年癸巳秀川 庐州同知嗣孙文节说序云:”按企生后,宣义郎 名沂者,谓公主宗丞弘仁六世孙崱,徙庐陵宣化乡熂下等处。节祖乡贡府君,为宗不丕之弟弘从,天宝时登道举科,任宝籍郎 ,奉使採宝湘山暴卒,因塟湘阴屈潭,即今罗潭。子绍经以湘墓之籍任临清尉。肃宗时卜居庐陵之同江陶银塘,南唐割置吉水。临清晚与颜真卿唱鑑湖之间,因儿胜地。故卒塟鑑湖,寅考推附塟与。生周吉;周吉生仪举;举生天民;天民 生崱。盖临清生於豫章,籍於湘武汉,而后居同江。与豫章所藏用语关所载相符。后而为秀川始祖考也。“(摘录清雍正丁未版《吉州罗氏总祠通谱》序第6页)。明嘉靖二十三年甲辰赐进士及第吏部尚书、诏进荣禄大夫八十翁整奄钦顺谱序:“维吾罗氏本祝融之后,初封宜城,周末徙长沙,再徙豫章。宋绍兴间,自豫章官仕泰和,遂留家邑城东阙城,自阙城分徙诸乡并散徙闽、楚。”(摘录清康熙版《泰和阙城族谱》序第9卷1130页)。
 以上诸多文献,都是罗氏先祖或社会名贤为崱公世系族谱敬撰的序言,承先启后,明白纪载秀川 罗氏始祖崱公源流。生于斯,长于斯的秀川 罗氏最有发言权。宋朝崱公十世孙汇公、十一代孙沂公、蓬伯公,元朝十四代孙文节公,明季二十一代控花钦顺、二十三代状元洪先等,都是秀川崱公后裔,其文献纪录,字字珠玑,纪载着崱公是豫章世系。这就是史!这就是真!这就是实!
 凡世系源流是非常严肃之大是大非原则,由于世远年湮及战乱兵燹,世系混淆或源流不清在所难勉。只要实事求是寻根、考证、理顺;认真体会先祖文微、谱序、碑文、祠记和历史背景,一定达到明世系,序昭穆。“以祖宗之心为心”是罗氏修谱的大原则。切忌听道途说,求真求实,进一步理顺中华罗氏世系源流。编纂一部比较准确、比较全面、比较系统的中华罗氏源流族史!

 

 

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