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铁塘罗氏八修族谱世系集序

时间:2016-04-05 11:04:35 来源:罗氏通谱网 阅读329次


谱也者,尊所自出以明吾之宗系也。非自出之系而冒承之,是不清其源;非同出之系而强属之,是浊其流。谨考核而辨真赝,不欺先不惑后也。
我铁塘罗氏本庐陵宦籍,初丞于衡者曰青叟公,故谱自青叟公以下为特详,其上而为熂下诸系则略焉,非本源之敢忘也。年积年而时愈暌,人开人而势甚涣,虽欲征信,兵燹之余,乘牒残缺矣!我三修君子尝偏(同遍)考同姓谱系,谓江右之祖崱(ze),十居八九,大致不出西山柏林书院坑。三谱至其无一足信,三谱所同也。今存其旧注,竝(同并)录其论辩,以见我先哲之尊自出、不轻附援,百世而下犹当守之不易也。
    乃近阅清泉谱,叙谓吉安宗谱所载者,始祖全德公,籍隸太原石晋,时为泌州刺史。生子彦环,环生可观,观生元功、元勲,勳生世南,南生神继,继生从彦,彦生敦叙、敦厚兄弟,始徙庐陵之三顾山。敦叙生尚行,为东安知县。尚行生全略、智略。智略字季谋,宋孝宗乾道间第进士,为廉州刺史,是生青叟公,实始图南者也。若青叟公而下,更与吾谱无少异,且有足补吾阙者。如青叟公之“字诚斋”、戊午举人之“举”字、大器公之“字有容”、恩公等之配、葬,吾谱蠹腐已久,彼则朗存也。据而补正,或不吾诬。
    虽然谱家世之统系,当信以传信,而毋疑以传疑也。吾谓清泉谱曰全德公者,吉安系之源也;青叟公者,衡、邵、祁各系之源也。我铁塘之所以祖青叟公也,亦断自可知焉,耳今传二十九世矣,非源远而流长也与!于是作为系表,五世一揭,明五服也;后一揭循前揭,相承于不已也。开派五世为总表,后则有分有合,若网在纲,厘然不紊,为卷二十七。既成,题曰《世系集》。君子曰:支派其经耶,世次其纬耶。世需人、人维世,处而纲纪家族,出而经纶天下可也。愿与族人共宏斯旨。

嗣孫  鬲 谨譔

世德集序 (八修原序)
                    (民国七年 1918年)     
谱何为而集世德也?积累深则发祥盛,子孙贤则门户大。事无今古,未有无德者昌,不继者长。故代有达人者,必其世有令德也。鉴我先代世德作求,绵绵翼翼,嘉言懿行,昭垂千古。其明立教条,诰诫后起,可为劝惩者,则族规族约是也。陈词恺切,语语透宗,可发儆省者,则家训遗嘱是也。国有令闻(佳音美名),闬(han里巷之门)有耆硕(有名望的老者),阃(kun门槛)有徽(美妙动听)音,则人物节烈(刚正)之所由。著言物行,恒可传后世,则传、赞、志、铭之。所自作文艺一端,虽曰馀力,而吉光片羽,皆先人手泽之存。诗、歌、箴、铭,寓意良多,善为领之,奚啻(xichi何止,岂但)明训之谆谆。事可传(chuan)则人可传(zhuan),人可传则家可世。立功者耀於前,立言者垂於后,而要归於立德。以为本德之行也,速於置陲而传命,而况其积自祖父也哉。是集也,盖深冀吾族勉为孝子,勉为悌弟,尚廉隅(端方不苟的品性、行为),敦(厚)诗书,彬彬秩(zhi)秩,克(能)成礼让,而无负先哲之属望焉。则得矣!
                                         嗣孙 赟 谨撰

 

 

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