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铁塘罗氏族谱族规

时间:2016-06-19 7:37:20 来源:罗氏通谱网 阅读295次

二修族规十条
               明正统甲子(公元1444年)
(01)一、维持族姓,莫大于宗法。然自宗法废后,族人多有不通往来,至亲未绝而不相识者,率以所居疏远,情不相接。故尔今吾上、下两房联络而居,栋宇连延,往来之间跬步而已。凡于时节宴饮,必须会请,以洽其欢,庻不失骨肉之谊。
(02)一、四时奉祀及诞辰、忌日设祭,家长主之。有析爨而异居者,兄家设主,弟不立主,只宜兄祭而弟往执事,隨其贫富助之以物。内外长幼序列陪祭。不得妄为,以违先正之训。
(03)一、凡同族者,喜必庆,死必赴,冠婚必告。少者、孤者、老者宜抚字之。贫而无归,房分共收养之。有不然者,族人共加诮,让务从敦睦之行,以全一本之爱。
(04)一、各处祖先坟莹,子孙岁时拜扫,必先告报远近,隨宜行礼。如有祔葬、迁葬者,不得争夺,惑于阴阳之术,以速悖之行。
(05)一、凡朔望节序,各房子姪兄弟,先于祠堂神位前随班行礼,后于厅堂自幼至长行礼。务相亲睦和辑,庶免吾宦门之玷。
(06)一、祖宗田地庐舍产业,两房已分定者,各宜安分,毋相侵占,以取不义、不友、不弟、不睦之愆。其自置者,各有授受,不在此例。
(07)一、各房子孙年六七岁时,务须延聘端方宿儒,以为之师。长则俾之出就外傅,日课其业。有志学者,使习举业,以图报效。如不能学,令其干济家事,支拓门户,勤力田亩,毋或博奕游惰,以坠先业而玷祖宗也。
(08)一、同族长幼,务必父慈子孝,兄友弟恭,夫义妇顺,以光前修。勿效凶暴,以尊凌卑,以富凌贫,以卑幼侮长上,及听信妇言,互相乖争,有玷祖先。如有小忿违言,并不许径自申告,有伤族谊。只许从实告禀族长,会众公道剖释。
(09)一、凡男女婚姻,不分亲疏远近,必须察其良贱,众推相应,然后方许聘定。若有贪其赀利,非我类辈而私与为婚者,会族削之。
(10)一、前人剏立屋宇、神祠、庙、观等迹,无非为长久昌盛计。今存者常加修理,倾颓者不可毁废基址,以没前人之善。
    以上族规十条,其间所言者,无非修身、齐家之本,光前裕后之道,为后人者务要习读遵守,无视虚文,以忝所生。
                                                锭识
三修族约十八条
                      损益康熙甲子原文
族约引
古者民多向善,非独其性善也,以教之者备也。今者民多不善,非皆性不善也,以教之者未备也。古之比闾族党,以次相联,守望保恤,老死而不可解;而又三老坐于里门,出入必诏以事,察其奇邪而纳之,刑宪何持之密也!虽欲不善其可得乎!予慨然久矣,而未暇一一为族人告也。迩者会辑族谱职事于祠,爰取人情甚便者,立族约十八条,自纲常名教以至耕桑作息,巨细毕举,言既简直易晓,实皆包括无余。嗣后每岁冬祀先日,设祭中堂(如奉祖先之命),择声音洪亮者侧立案傍,明白宣布,长幼分班拱听。庻几惩劝有素,免于戮辱,共为善良,则古道之复自吾族矣。

一、联族众(01)
本族居处远近不齐,势难相及。今约各房,量人多寡,推立房长。俱要班行稍尊,立心公平,行事端谨,及知法度、晓人情者。如尊行无人,仍于卑行推举。不得取具名目,有乖族议。每年冬祀外,春、夏、秋各一日,因便结会。为房长者,务将先人遗训,随时诵说,使子弟熟闻,共相遵守,以为盛世良民。其各房内所犯情事,有当处置,各以轻重劝解,务使两平,毋得偏狥,酿人亊端。如其不从,然后合各房长公断。又不从,方许控。上如事在得已,须各房长公处。若恃强违众、欺骗孤弱、及伤风化重情,各房长持约条,呈官究治,毋玷清门。

一、尊祠宇(02)
祠堂为祖考神灵所依,不可亵狎疏旷。修理垣屋,增置噐具。凡以事入祠者,须向上三揖,然后即事。除子弟读书外,並不许借异姓居住。其祭祀诸条,祀仪记载已详,宜一一遵守。凡为绅袊,非有大故,俱当助祭;即有三年丧卒,哭后亦墨哀行事,只勿于燕,别食于室内,违者有罚。其侵欺祭田、祭租,俱属不孝,会各房长惩治外,永不许入祠,以为后戒。

一、守坟墓(03)
祖考愿有子孙者,将以保遗骸、传永久也。湖南风俗酷信风水,以至盗葬,侵谋争斗、祸败相踵不改。今后族中各房,但有祔葬,须各依昭穆,不许逆犯尊辈。如不行知,会通族亲房人等,俱以盗葬论,除拟重惩外,仍行改正。其有异姓倚势强占或侵犯至界,本房当共出力扶持,务要理明,不失旧业。如势不能敌,许赴祠堂陈诉,各房协力扶持。万一家力贫乏,亦须量行帮助。却不得藉此妄起争端,贾祸致败,违者各房及本房互相纠察责治。如有私将祖坟盗卖及占骗坟山之类,得罪祖考,本房及各房拿赴祠堂,重议责罚,并令出族。

一、重谱牒(04)
谱牒记载祖考名氏、行事,数十年始一更新,其成至难。同族子孙分守其责,至重祠墓之后,未有要於此者。诚恐他族假借门第,致使不肖子孙,遂有盗卖之病。今与各房约:每年祀日,俱各携谱牒入祠,一一查点。如有损坏别故,即时议责,轻则易人掌守,重则除名出祠。至谱后所生子弟名字,须避上世,不得重复。今以四十字为准,每代轮取一字为正。庻无乖错,以便稽查。详具末简。

一、叙伦理(05)
人生节性检身,不流于放肆者,以有礼义豫制也。礼义莫严于名分,名分踰越,无所不至矣。今后长幼拜揖必恭,称谓必明。叔侄兄弟坐次,必分尊卑。如言语抵触尊长,以亲疏为等,轻则命跪,重则责罚。其有甚于此者,当合各房会议重惩。彼受侮尊长,亦不得遽出告帖,播扬是非,多请外姓,倚藉声势。违者会各房一例议治。

一、正闺门(06)
闺门之内风化攸始世俗。娶妇门阀不称,固属可鄙,其有门阀虽善,赋性不良,凶傲不敬舅姑,妒忌或妨子嗣,不事妇职,与夫噪攘,以至淫僻乱家者,轻则当堂戒饬,重则告祠屏出。其或私溺子女,并坐罪其夫。

一、端蒙养(07)
自古贤肖,未有不由教养而成者。故子弟幼小,耳目习染,易污难变,须在孩提未成童时,一言一动俱要检束,不许放旷,此实保家扶持门户第一事。世俗不知,怜其稚弱,从其所欲,不加禁戒,长大不肯延师,择友任其误结党类,以致放僻骄淫,甚则为奸作盗,无所不至。今后吾族各父母,每年节省使用,必延端方博闻之士为子弟师。其幼小不任读书者,亦须时加约束,不令佻达家中。不可蓄买博陆词曲,无故不得搬演戏文,惩逐酒食,有一于此,皆非贻谋之善。为父兄者其谨识之。

一、勤职业(08)
人生天地间,未有不自食其力者。故四民之业,各有所托,皆足以自给,舍是即为“蠹食之民”,王法所必禁也。士固以道德相先矣。古之圣贤往往出于耕、稼、鱼、盐,盖材力虽有不同,而自养自奉,士民固无间也。族中读书者,父兄不得吝惜束脩,便图小利,不及俟其成材,即令经营衣食。若其资质果下,须求农、工、商贾生业,不可游手坐食。至为胥、为隶、为牙侩、为优戏,甚玷宗风,不许冒入此途,违者黜其名氏,不齿于族,不准入祠。有能顿改,即行嘉奖,不在此例。其读书为绅袊者,不许出入衙门,有玷行止,违者不得入祠助祭。

一、崇节俭(09)
邵阳本瘠土之邑,中乡为地无厚产,非俭约自持,决不能久。欲守俭约,当戒二事:第一戒健讼;第二戒虚文。寻常一鱼一菜不肯自用,及至尚气争竞,鬻产不悔。寻常一丝一毫不肯与人,至于娶妇嫁女,多至揭债。其治丧也,薄于殓具而侈开吊,忽于治葬而厚赠客。若夫延新婿、请贵宾、许愿祈福,费辄数十金,未有相嗤笑者,此实恶俗,极可悲悯。妇冠婚或先期告祠,遣人遍告族人,随力置酒,力不能办,不得勉强。其吊丧,近者一茶,远者蔬食,但令不饥,不许开厨设供。须从贤智者,力加节省,为族入倡。即有席丰履厚者,宜推恩宗族,勿侈宴乐纵。有大宾亦须清简,勿令愚人仿效。违者虽家道殷盛,俱当诣门议罚不恕。

一、睦婣邻(10)
亲戚邻里,往来出入,彼此友爱,方有今日。使人人戕贼,其能相守以久乎?今后族人务皆以礼自处。一应庆、吊、救恤,宜先勿后,宜厚勿薄。其有眦睚之怨,嫌隙之私者,大抵起于争利。惟山林各守疆界,水利各立限期,田地勿至侵越。事事如此,则自处以礼,人决无非礼之加。若他人以此三者非礼相加,或出过误,或出疑似,须请人从容理论。勿出恶言伤情,勿行凶狈伤人。各房豫行戒止,临事调停,庻全亲睦之道。若族中有多伙拐抢,倚势侵占诸件,除各房公处,祠中仍行议罚,甚则送官究治。此乃保族之道,非止免于得罪姻邻而已。

一、供赋役(11)
有田出租,有子出役,庻人奉上之道,当然不待官府呼召者也。今世流弊,务相欺蔽,或影射钱粮,或延缓时日,甚则诡寄飞洒,贻累子孙,其不免刑宪宜哉!今后凡管人粮者,勿肆贪饕而凌虐;其自已有粮者,勿恃奸颃而抗拒。先期办纳可免追呼。如以赋役拖欠负累者,非朝廷良民,即非祖宗后人也。必不许入祠助祭。

一、严守望(12)
民贪盗起,易于为乱。吾族散处,守望尤艰。今幸官府通行,许乡村自为练团,纠察匪类。今后族人设有不虞,共相救援,又须一房纠察一房。其子弟出入,必加细察,若有踪迹不明者,密行防范,不许纵容。如不悛改及有实迹可据者,轻则责罚,重则出族。

一、广仁慈(13)
有无相济,人有同情;借贷加息,律有明例。然计算者喜其坐困,深刻者利其积累,不思借贷者非宗族、则邻里。积累至于坐困,以一得十,不加宽恕,势致鬻产卖屋不止,岂是贻子孙久远之福哉!今后族人凡借贷,务从忠厚宽恤,利毋过取。设刻算强逼,其酿祸更不可测,宜谨戒之。

一、止诬讼(14)
健讼败家,前已立戒。但恶俗有假人命图赖者;有恃强凌弱占骗者;有假立契书关约给人者。今后如有此等,共与平之。不服则合各房直之。又不听则拿赴祠堂,重行责罚。甚则送官惩治。但不得倚众作威,互党相蔽。


一、御群小(15)
凡族中义男,亦必遵奉约束,不得凌长犯上,实防微杜渐之意也。今后族中主仆之分必明,即疏房长上,亦必令循主仆之分,不许触犯,有伤族谊。违者先罚其主,而后惩其仆。

一、禁邪巫(16)
楚俗向鬼,自古为然。妇女识见庸下,尤喜媚神邀福。不知人家之败,未有不由此者。盖鬼道胜,人道衰,理固然也。又况禁止师巫邪术,律有明条,敢故违耶?今后吾族当痛戒之。至僧道诸辈,切勿令不时到门,非但远异教,实以远后虑也。违者当叱而戒止之。

一、兴礼教(17)
自联族众以下,十有六事皆教人以守礼也。然非身为之倡,固未能使一族一家之中,转相仿效,改其素履而礼教之勃兴也。是在为族长、家长者,以礼自治,则教于一家而一家兴焉,教于一族而一族兴焉。子弟之率克谨,皆自吾身作其则也。愿与族人勉之。

一、明正学(18)
    六经所载莫非此学。末世以来,但指科举为儒学之正,更不知身为何物,此正学之所以不明也。吾族幸家诵而户弦矣,岂无志期远大、不屑屑于俗儒之所为者。是必端其心术,谨其步趋,凡六经所载,非特能言之,而实身能践之。此岂非祖考之贤裔,不假势位而垂范奕世者乎!故终以此为十八(原文:十六)事,造端责实之要,窃于吾族有厚望焉。


三修族劝四条
                   (损益康照甲子原文)

一、严内教
自古男正乎外,女正乎内。妇人之义,昼不游庭,夜行以烛,所以正其德也。而妇德有四,皆所宜讲。乃世俗一种妇人,不事纺绩,不娴中馈,蓬头垢面,惟知嬉戏。至有彼此聚谈,扬他家之长短,而室中爨火愆期,二三约会,出有用之果品,而无故轮供茶筵,甚至入庵观而求神庇,结私亲而引非类,种种恶行大可嗤笑。今后吾族严加谨饬,使之内外必分,嫌疑必别,勤于职无忝於德,庻闺门之内皆贤妇矣。至有清贫而亊种植者,此实谋生一念致之,其勤苦正自可嘉,又不当一概论也。

一、重婚配
不孝以无后为大。世俗不知勤俭生财为子孙婚配计。间有一二饶足,又复事其所缓,而于婚娶漫不加意。自后吾族当以此为最先。但使彼此两肯,勿拘常礼。至若已娶而艰于嗣,又当竭其力所能为,然后听之天命可也。

一、积阴功
积阴功者,非崇佛饭僧之谓。盖自吾身而外,有人有物。念同得乎气以成形,同得乎理以成性,则人固当爱;而物受生于天,虽殊形异质,然亦自有知觉。惟推圣人民胞物与之意,矜鳏寡、恤孤独、扶颠连、济疾苦、谨权量、修道路种种,便宜随时行吾不忍之心,而无望报之意。则仁慈之被于人者,已广至昆虫草木、鸟兽鱼鳖,无故不杀,非时不取,是亦古者爱物之至意也。我族人其敬念之。

一、勤种植
古者重农之外,随及树桑,盖以养蚕。蚕以出帛,非独可以赡老者之衣,亦且鬻其余,可以供小费也。他若山木、园蔬诸物产,皆人所需而不可缺,宜各因时栽植,俾无旷土,以享地利。此亦治家良谋、生财要道也。故以望之族人。

                          十七代孙 礼珪 识


五修族规五条
定祭主
    祭必有主,以对越时如见在上、在左右也。顾祭不可滥,滥则意不诚而神不享。吾祠祭主旧无定额,今议自始祖至七代考妣立主中龛,八代至十代祖考妣配享东西两龛,十一代而下各有家寝,不必祔祠。若后有大节孝、历显官、克守官箴者,议入东西两龛,荣配先祀。如此,庻祭不滥而意诚神享也。
谒朔望
    祖灵在祠,虽冬至合祀,子孙咸展孝敬,然每岁一举,外此殊多疏旷,非所以明仁孝。今议值祠首事,每月朔望,必轮二人,整衣冠入祠,焚香拜渴。违者议罚。
励人材
    自古人材之兴,固由国家培养,亦由家庭造就。吾族幸簪缨不替矣。今族人欲大前徽,鼓舞将来,爰议入泮及补廪者,公祠助银二十两;应乡试者助银六两。自贡拔及中乡会试,以至出仕受任,随其高下大小,以次递加倍焉。若家资极寒薄者,又当另议。惟愿吾族子弟,奋志显扬,切勿以囊虚而自画可也。
黜匪类
    吾族本宦裔也,纵不克为贤肖,岂容即于匪类?不严为之防,惧无以制之,而示惩于后。今族人合议,如有自甘不肖犯窃盗者,初当会族戒饬;而再犯者令出族,谱中以黑图削其名,惟罪不及妻孥,而生配名号悉为纪载。若罪情有重于寻常窃盗者,并削其子孙焉。愿族人触目深省,无忝宦门之裔。
    严配偶
    闺门为王化之始,名分岂可不肃。前谱正闺门、重婚配约内己详言之。至若兄亡而弟妻其嫂,弟亡而兄妻其妇,律有严条。吾族倘有犯此者,公议男出族,女另嫁,并将本男妇谱中概加黑图,削其名氏,虽有男息,并黜之。
以上五条,有引伸于前,有创议于今者,无非愿后嗣子孙仁孝为贤能,族人守而勿替。岂惟佩等所深幸,族人实嘉赖之。
                  
                      嗣孙   佩信   积彰   厚宪     谨识

七修族规三条
保祭会
    前人立会原为祀先,故刊碑以垂久远。乃有不肖之徒将会倒卖,并磨灭先人名字,忘祖灭祀,殊堪痛憾。今合族公议:嗣后公私祭会,概不许倒卖。倘敢违规,卖者杖责,买者重罚,决不狥情。如会内有不幸而乏绝者,方准亲属长者与燕,否则不准代替。庻章程既立,而会乃可长保无虞矣。
慎经理
会之成败系乎经理。经理不得其人、或侵渔、或好事,皆足败会。嗣后公举经理必择其人。而凡经理公私祭会者,必矢慎矢公,毋侵毋渔,如有大事,务必会众共商行止,毋得擅动。倘敢故违,侵渔者除追原财及罚包四席外,乎所侵之多寡以定所罚之轻重。擅动者视乎所用之多寡以定所罚之轻重,贫不能罚者当众杖责。凡办公者不得籍公报私,必先会众共商,毋遽设席过费。违者议罚。
振谱会
修谱之难莫过于丁费。吾辈幸有谱会,不派丁费,固大有裨族人。于第恐放债难收,贪利因而亡本,反觉无益。于会今合族公议,每岁所收租谷,不准放债,只可买田。然亦不准借钱凑价。俟二十余年后,然后放借生息,豫备八修资费。庻田可加增而会亦可长保矣。
               嗣孙  培鼎 基澍 基侃 基涚 基浒  谨识
 八修族劝二条
                 (民国七年 戊午 1918年)

一、普教育
    一国之兴系乎人才,人才之起关乎教育,惟家亦然。吾族先世代有闻,人未必不由读书孔多也。民国以来,通都大邑学校徧设,教育非不普及。然途远费钜,贫寒望而却步。是宜广设乡校,敦请明师教之书、数、文艺。基础既立,日后由县、而省、而京,学业易易。即不能卒读而为农、为工、为贾、为兵,率皆识字知礼,孰其裨益良非浅鲜。

一、重獎励
    教育普矣,加奖励而益进。吾族先哲鼓舞读书甚挚。原议应试入泮补廪,中试以至出仕受任,隨其高下大小奖助银两,意美法良。现在科举既废,进身悉由学校。族人合议自入小学、中学、大学及各专门学校卒业,以至出仕受任者,仍依次第嘉奨。至寒素太甚之士,随时另议。庶上不负先人属望之心,而下有以励子弟競进之志。

                                       远鬲
                         嗣孙   基滋   远欀      仝识
                                       远赟
九修族约九条
                              (1995年)
族规族约引
规约乃一定范围内必须遵循之准绳。循之者曰道德高尚,则流芳百世;违之者曰道德败坏,则遗臭万年。时代不同,道德各异。谱上原有族规重刊于后, 供好古者研究。兹重拟族规族约,即当今道德准绳,愿族人遵循之。
一、遵法守纪 (01)
    不以规矩,不成方圆。凡我族人,务必遵守国家颁布的一切法律及乡规民约。如有违者,其亲属必须严加教育,不得姑息养奸。
一、敬老爱幼(02)
    鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩,人岂无养亲之情?族人应以孝敬父母为荣。忤逆父母可耻。赡养父母,子女责无旁贷。父母应爱护子女,但不要溺爱。遵重子女人格,不得任意打骂和横加干涉子女的婚姻与选择职业自由。子女事先亦要征求父母意见。
一、夫妻互敬(03)
    家和万事兴。家和之道,唯夫妻互爱互敬。清除男尊女卑之恶习,家庭重大事务,定要夫妻商量决定。如有前婚子女,双方不得虐待。
一、尊师重教(04)
    望子成龙,自古皆然。百年大计,首推教育。教育大计,教师为本。族人应积极完成政府规定的捐资助学任务,教育子女尊敬老师,听从教诲。
一、放眼世界(05)
    科学在发展,时代在前进,因循守旧乃无能之表现。凡我族人,勿满足于现状,应放眼于世界,努力开创未来。
一、反腐倡廉(06)
赌博、嫖娼、吸毒乃万恶之源,贪污、盗窃、抢劫、卖淫乃道德败坏之尤,族人应同声怒斥之。屡教不改者,呈请政府惩办,决不宽容。为官为民,概要廉正俭朴。婚丧生子,做寿等红白喜事,不要讲排场,摆阔气,图虚荣。宴请宾客,量力而行,不必互相攀比。房亲不得要求过高。
一、互助团结(07)
    团结就是力量。互助乃为人之美德。说话要和气,待人要谦让,不卑不亢。严以律己,宽以待人,团结群众。
一、勤劳致富(08)
要求吃好穿好,人之常情。惟勤劳致富,方使人敬佩。鲜廉寡耻之财,巧取豪夺之物,得之,上玷父母,下羞子孙。族人不得为之。
一、管好谱牒(09)
家乘乃一族之历史,几十年始得更修,且耗资甚钜,族人应珍惜之。各房负责保管者,不得任意涂改,弄脏磨损。以后生殁人口,及时用纸贴附其上,以俟下届编修之。阅读家乘,为弄清源流,认识旁支,加强团结,了解祖功宗德,感到自豪,增强自信,绝不可借此去搞宗派斗争。
公元一九九五年乙亥孟冬   九修族谱理事会订
 


 

 

 

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