罗氏留言
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烦告知,写中华民族姓氏罗氏,罗文华老师的联系方式,不胜感激!!!
近日在贵网站拜读了您的“山东淄博地域的罗氏宗谱及线索 ”这篇文章,进一步的了解了山东罗氏的来源,叶得知您对山东罗氏很有研究,希望您能留下联系方式,或者给我发邮件,最近要去山东寻根,望能得到您的帮助。
下午和建平站长通了电话,向他了解关于山东罗氏的情况,建平站长非常耐心详细的讲解令我感到亲情的可贵和他本人对罗氏家族的关心。我深刻地感受到“天下罗姓是一家”这句话的含义。希望我们的罗氏宗谱网越办越好!
建平老师:
你好,感谢你在教学有百忙中创建了这样一个好网站。
自从我发现了“罗氏通谱网”后,我天天都在访问它,就象天天都要回家一样。
我天天都在网上查找信息,但我要的信息一直都还没有发现。
我的先祖名叫俊昌公,原在“广东省惠州府龙川县金鱼约上寨甲榕树头大塘面居住,于乾隆十三年(1748年)迁移在四川彭县东门外蒙阳曹家营”。
我家的族谱记载不详,不连续,我连不上,请建平老师和各位宗亲帮帮忙。
是这样的:
族谱上记有罗铭公、“九妻十八子”中的罗璥公、元善公、洪进公、李孙公,有全公和有全公的后裔,直到的全公的后代“明”、“重”、“起”字辈。但族谱的后面就与前面不连接,依次如下。
1、始祖公仲根公移居金鱼约上寨甲榕树头大塘面居住 //仲根公是从哪儿移来的?他的父辈、祖辈、曾祖辈是谁?族谱上没有记载。
2、仲根公生二字:罗仕享、罗仕章。仕享公字名法灵公。
3、法灵公生有四子:大祥、大兴、大龙、大元。
4、大祥公生一
商朝末,荆楚、罗人追随周武王讨伐商。周武王灭商后分别封楚、罗等国于丹阳、房州。楚氏族越秦岭,沿渐水南下,到达今河南西南的浙川(古丹阳地),罗氏族跟随荆楚向东南跋涉,沿汉水到达湖北西北的房县。此时的罗国是依附于楚国的小国。后来,罗国又东迁到湖北宜城西的罗川城。公元前690年楚武王灭罗国,罗国子孙遂以国名为氏,也有以熊为氏。罗至少有4000多年的历史,春秋中叶国灭后,罗氏正式使用也有2700多年的历史。
当罗被楚灭时,还有一部罗人不愿降服楚国,他们和卢、庸遗民向西越过神农架进入川东,定居于阆中,成为板楯蛮七姓之一。
感谢我的罗姓同胞们,是你们在浩瀚的历史长河中找到如此珍贵的历史文献,不使我们的后代子孙忘却了伟大的罗姓先祖!!!
罗隆基是江西安福县枫田镇车田村人,其堂弟罗奎伍曾任村党支书,他们村罗姓人不多,据先人说是从离村百里左右的塘中庄屋(音)迁来,他有一侄在监利工作,想了解其根基,不知建平老师处可有这方面的材料?
新中国成立以后,罗隆基任中华人民共和国政务院委员、森林工业部部长、政协全国委员会常务委员、第一届全国人民代表大会代表、中国人民保卫世界和平大会宣传部长、中国民主同盟副主席等职。
1957年4月27日,中共中央发出《关于整风运动的指示》,自5月初开始,罗隆基作为民盟副主席参加中共中央统战部多次召开的民主党派负责人和无党派人士的座谈会。会上,罗隆基作了坦率的发言,并对近来的“鸣”、“放”情况表示了意见。他认为:这次的争鸣是很健康的,虽然大家对共产党提出了不少意见,但并没有人提出反对共产党、反对马克思列宁主义、反对社会主义的意见,同时,这个“鸣”“放”又是根据共产党的整风指示进行的,也可以说是在共产党的领导下进行的。针对有人担心对党提批评意见,将来会受到打击报复的心理,他建议由全国人大和全国政协成立一个由共产党、民主党派和其他各方面人士参加的委员会,检查过去“三反”、“五反”和“肃反”工作中的偏差,并鼓励受委屈的人士向这个委员会申诉。他强调“平反”的机构一定要同“三反”、“五反”、“肃反”的原领导机构分开。他还主张地方人代会和政协也应该成立这样性质的委员会,使它成为一个系统。另外,他提
抗战胜利后,罗隆基离昆赴渝,全力从事民主运动。1945年10月1日,中国民主同盟临时全国代表大会(即第一次全国代表大会)在重庆上清寺特园召开,罗隆基为主席团成员,他在大会上作了题为《民盟对目前一切问题的主张》的政治报告,大会还通过了《宣言》、《中国民主同盟纲领》及《组织规程》。由罗隆基执笔起草的《政治报告》和《中国民主同盟纲领》,设计了民盟实现民主共和国的方案:“中国民主同盟在中国所要建立的民主制度,绝对不是,并且绝对不能,把英美或苏联式的民主全盘抄袭”,而是“要依据英、美、苏的经验,树立适合中国国情的民主制度”,这种民主制度就是“拿苏联的经济民主来充实英美的政治民主”,通过“平均财富,消灭贫富阶级”,“确认人民私有财产”,实行计划经济等途径得以实现。在这次大会上,罗隆基继续当选为中央常务委员兼宣传委员会主任,与秘书长左舜生、组织部长章伯钧一起共同负责民盟中央的日常行政工作,为贯彻推行民盟的政治思想和纲领主张而不懈努力。同年11月,重庆各界反对内战联合会成立,罗隆基当选为常务理事,他在成立大会上发表演说,声称“任何国家帮助中国打内战,我们都反对;中国任何党派打内战,我们都反对”。同时,
1933年,再生社作出建立国社党的决定。1934年7月,中国国家社会党第一次全国代表大会在天津召开,罗隆基当选为中央总务委员兼宣传部长。
1934年秋,罗隆基应召南下四川,在峨嵋山与蒋介石会晤。在整整一个月的时间里,他每日为蒋介石讲解第一次世界大战时英美等国家的战时行政组织。此外,他还为在峨嵋山受训的军官作了几次演讲。临行前,面对蒋介石的拉拢利诱,他坦率地表示:“我没有参加实际政治的才能和兴趣,仍愿意回南开大学教书并从事写作。”
罗隆基回到天津后不久,宋哲元代替黄郛掌握了平津政权,在取得宋哲元的谅解后,他又重返《益世报》。1936年3月,罗隆基针对国民党政府污蔑日益高涨的学生运动,发出了“万般有罪,爱国无罪!”的呼声。1936年6月,罗隆基为《益世报》写了一篇题为《国人制裁内战》的社论,提出:“在今日,我们是无条件反对内战的。用抗外做题目与中央发生内争者,我们不能同情,……另一方面,‘统一’两字亦不是中央政府进行内战的好题目。”由此引发了一场与胡适的笔战。罗隆基在《益世报》上先后发表了《我们的逻辑》、《我们立场的解释》等文,对胡适的论点予以义正辞严的驳斥。这一期间,他还兼任
这时的罗隆基,一方面反对国民党当局的法西斯统治,另一方面又反对共产党的主张。他主张用改良主义“代替”共产党领导的武装斗争、暴力革命。1930年12月,罗隆基发表《论中国的共产——为共产问题忠告国民党》的长篇文章,“忠告”国民党当政者,对于共产主义思想,不能“压迫”而要采取“以思想代替思想的方法”,并说“这种剿共铲共的策略,是最根本最敏捷最聪明的方法”。人权派作为二十世纪二十年代末出现的一个资产阶级改良主义派别,他们自己标榜的政治态度是:“我们相信民主政治的人,很诚意地认定国民党的一党专制,不能把中国政治引上常轨。共产党一旦得势,政治上‘党治’的方式,自然是一丘之貉。在我们爱护自由、崇敬平等、坚信民主政治的人,对国共两党的党治,最少是一视同仁,无所偏爱。”
九一八事变爆发后,罗隆基在上海各大学公开演讲,主张武装抗日,宣传抗日救国主张。9月21日发表《沈阳事件》一文,抨 击蒋介石国民党勇于私斗,怯于外战的虚弱本质,认为在目前内忧外患的环境下,当局要有“举国一致,抵御外侮”的诚心,“根本改组现在的政府,容纳全国各项人才作为政治上的应急的过渡办法”。呼吁:“如今党国的人员,给我们四万