湖南省桃源以陶渊明的《桃花源记》而闻名天下。这里不仅景色清奇，而且古迹尤多，为古今中外的游客所倾倒。木塘位于桃源县以南，距县城十五公里，东临常德市，南接桃花源，西抵车湖垸，北靠张家界布；东、西、北三面由沅水环抱，南面与风光秀丽的楚山相连。古时为“八百里洞庭”的湖坝，属武陵管辖，形成冲击平原的时间尚只八百余年，由我祖及其他兄弟姓氏的江西移民所开发，是一个物产丰富，人杰地灵的鱼米之乡。
    这里，居住着两支罗姓族人。松公一支居上、下罗家湖，春公一支居罗家岗，相距八里，亲如兄弟。传说，这两支族人与南湖罗家冲象公一支同祖同宗，同属《湘水堂》，同时由一个地方迁徙而来。
    据族谱记载：“始祖松公原籍江西吉安府吉水县林栗树土地，前明时访仙源古迹，爱山水清奇留恋不忍去，遂卜杜青村木塘坪中，今罗家湖其故址也。”又据谱中记述，始祖松公南迁的时间为明朝万历年间（1574 -1624），具体哪一年不详，查阅《县志》无考。由此推算，松公南迁的时间已有四百二十年左右。由于遭明季兵燹和回禄，江西老谱及其有关草谱都已荡然无存，使该族之源流、松公以上的世系世纪都茫然不知，留下了诸多遗憾。近年来，各地谱事活动十分频繁，通过互相交往和调查，弄清了一些史实。原来，桃源其他罗姓都是于明朝永乐二年(1404)由江西吉水迁徙而来，比松公迁木塘的时间早了一百七十多年。从繁衍的代数计算，桃源雷公堰、七里桥、泥窝、录豆坪的罗姓已繁衍了二十七代，比松公繁衍的二十一代多了六代。由此可以断定木塘松公罗姓一支，是从桃源、常德、汉寿等地的江西罗姓移民中迁徙而来的。在调查中，还发现桃源七里桥开一公系与松公最有渊源关系。
    松公迁居桃色杜青后（木塘坪），娶妻郭氏，生子七，即见、柳、银、耒、奎、闪、友。闪公六岁溺毙，其余成为六房之分房祖。定居后这支人世世代代秉承“耕读教子…‘诗书传家”的遗训，对木塘坪实施了不屈不挠的开拓开发，将一个沟壑纵横、荆棘丛生的蛮荒之地，变成了一马平川的富饶家园，用生与死、血与火描绘了罗氏迁徙发展的光辉篇章；用播迁创业的不朽功勋，播撒了文明与进步，收获了辉煌和理想。
    经过世代的繁衍生息，松公支系已发展为望姓大族。主要居住地已牵涉到四个县、十二个村，处处呈现一派兴旺发达的景象。其中大房见公，生子三，明仁、明坪、明月。成为大房三大支。明仁公传至第八世维联公，生八子，世敏、世元、世赤、世富、世惠、世信、世科、世举，分别迁至本坪康家岗、锅塘湖、马草湖、沙边湖、易家桥和水溪等地，繁衍五百五十多人。三房银公生明春、明信两公，其中明信迁贵州思南府哪南洞。明春公传至第五世名颜公，生文顺、文绣。文顺公子清生维炳、维机、维藩、维卿四公，繁衍三百九十多人；文绣公一支传至十世高鉎公，迁往桑植县海尔峪、板庄界一带，与当地少数民族同化，繁衍人丁一百四十多人；明春公另一支，名口公亦繁衍一百余人。这个房共有人丁六百三十多人，名冠各房之首。五房奎公传至第七世，就有了大明、大彦、大先三大支，人丁兴旺，繁衍四百三十多人。其中大先公传至十二世德金公，于一八二0年前后，迁至常德市城北高峰堰，瓜瓞绵延，人文蔚起。十六世孙罗长宽，系永福公第三子，字正德，武汉大学毕业，专攻法律。毕业后，任职湖南政法学院法学教授、博士生导师，湖南法界权威，社会兼职很多，著作等身，是该族子弟中出类拔萃的人物。
    据统计，松公系六大房配共有人丁一千八百二十人。清光绪十五年（一八八九）由十四世裔孙罗贵平主笔，十三世裔孙富海、富芳二公积极参与，在年湮年代，片牒无存的困难条件下，靠遍访碑志，广搜“诚意”（一种祭奠列祖列宗的小册子），历二年时间，首修了家乘，昭穆了世系，统一了班辈。么房十三世裔孙德国公，生道光五年乙酉九月二十一日，是一位诵诗读书的业儒。在各房班派混杂无序的情况下，制定了派歌。其派歌是：
    维世高天德，富贵永长生。凤麟重发瑞，松柏益争荣。
    经书辉国治，孝友振家成。万代同根本，千秋乐太平。
  后来贵平公在此基础上进行了修改，并获修谱理事会通过，载入谱中，永作定派。
  修改后的派歌：
    维世高天德，富贵永长清。风麟时发瑞，兰芷益争荣。
    诗书辉国治，仁孝振家声。敦本扬芬远，同觇福履成。
  四十年后，民国十七年( 1928)由大房十五世裔孙罗永尊主编，富华及贵筠两公监修，续修了家乘。告竣地，有许多文人墨客赠联以贺。其中有王宇生的二联：
  其一，国有四维端从伦常做起，邻居一土况复姻懿相录。
  其二，学本专家将过去未来齐参透，图成太极合天文地理尽色罗。
  民国三十三年(1944)罗家岗春公族人三修族谱告竣。因当时的政界、教育界，春公族人的地位显赫，所以这届族谱盛况空前，而且罗家岗的宗祠重新进行了翻修。罗家湖松公族人本是一家，自然与其联宗，热烈庆祝，给宗祠送去了楹联：
    自豫章分派以来地接陵源木塘摇挹金山秀，
    擅盘古一峰之生天开氏族姑溪长衍朗泉清。
  这次联宗，还统一了三公（春公、松公、象公）的续派。班派诗是：
    本之丕著，祖泽昭前；绍述先业，迪笃前光。
    由于没有几年就解放了，除罗家岗以外，其余两支罗姓族人因各有班派，上述派歌并未采用。
    一九九九年至二00-年，春公系族人和松公系族人，终于冲破思想禁锢，再次续修了家谱。春公族人在前，是四修；松公族人在后，是第三修。而松公族人的三修其规模和影响尤为突出，不仅续了谱，而且重新兴建了祖陵。这次续谱总编为三房十七世裔孙罗清佐、罗清安；总监为公房十六世裔孙罗长润、三房十七世裔孙罗清羡。二00二年农历十一月二十二日冬至，历时一年多三修续谱终于告竣。
  告竣庆典的楹联为：
  远祖颛顼，始祖祝融、鼻祖珠公、近祖松公，祖德流芳，承先辈大业，描绘宏伟蓝图；
  分于豫章，祥于木塘，源于湘水，发于吉水，宗功默佑，继祖宗宏愿，建设富强国家。
  会场中史用彩球悬挂的巨幅对联还有：
  其一，踮足回眸罗姓家族邃古壮阔源头史，昂首展望华夏神州太平盛世锦绣图。
  其二，世系纽带延伸炎黄文明之史博大精深，生命伟力传递罗姓血缘之河源远流长。
  其三，罗姓予德训为昭穆湘水家风，祝融以火施化播衍天下文明。
  宗祠、家庙和祖陵据谱书记载、木塘松公罗氏宗祠始建于清咸丰八年(1858)，由三房十三世裔孙富儒、富珠发起修建，第二年完工，座落在下罗湖畔，门朝南，前濒湖，后枕平原。占地面积1000多平方米，建筑面积400多平方米，全木质结构，大堂内为人物花鸟浮雕、气宇轩昂，栩栩如生。中间天井，为三宇四合院建筑。门、柱窗楹联无数，大小扁额金光闪闪，字迹龙飞凤舞，是难得的艺术珍品。动乱年代被拆除，而没有作为一种古迹和文化保留下来，确是一件憾事！
    二修续谱时，主笔罗永尊曾写过一篇《祠堂记》，文字简洁，着重论述了修建宗祠的意义，而对楹联扁额的文字撰书没有详细记述，笔者小时曾在祠堂的《乐育小学》读过书，也说不出具体情况，年老一辈能记忆犹新的可都不在人世。
    与宗祠相毗连的是《护国庵》，俗称《下庵》为下罗湖族人之家庙。该庙始建于清嘉庆年间，逮同治九年，庙貌渐衷，开支日浩，下罗湖人又按田亩集资，康家岗人襄其事进行整修，使家庙气势恢宏。座落在上罗湖畔的是《兴国庵》，俗称《上庵》。初建的年代不祥，至咸丰二年，庵貌凋残，由上罗湖人出资修葺。逮同治六年，又出资若干及用土，于旧庙之前增修新殿，并永资供佛养僧。
    “祠以栖神，墓以藏形”。祖宗的神明和体魄分居两处，保佑着子孙后代。这支族人在兴建宗祠和家庙的同时，也修建了自己的祖陵。祖陵座落在原《文昌宫》（今木塘垸中学花园区）后北角，西山卯向有有碑，墓北直下有古树六株。为了纪念松公从江西南迁而来，祖陵之地取名《江西园》。墓地碑志清明，禁界清楚，树木常缘，每年清明寒食祭扫，一般人严禁入葬，并严加守护。一九七年至一九八0年中学教学大楼和宿舍楼几度扩建，《江西园》祖墓被夷为了平地。长期以来，松公族人处于两难的境地，一方面他们有祖不能晋谒祭扫，愧对列祖列宗；一方面又认识到教育乃国之根本，敬祖乃孝，敬国乃忠，孝必服从于忠，自古忠孝难两全。因而将祖陵迁徙重建，已是族人共同心愿。
    二oo-年仲秋，由三修理事会发起，经过近一年的精心施工，于二oo二年十月二十四日新祖陵落成。其建筑群有六角亭一座，碑林四座，另配有琉璃瓦、栏干，植有林木花草，使新祖陵依山傍水，绿菌鲜花缭绕，秀丽庄严肃穆。三修主编罗清佐、罗清安为新祖陵撰写了《罗氏祖陵记》，并镌刻成碑，立于祖陵之后侧。亭子正面外柱联为：
    耕读教子播衍桑梓三千里，诗书传家拓垦杜青五百年。此联由罗清佐撰，罗长旭草书，字迹道劲。
内侧柱联为：祖宗恩泽有如赣河湘江万里水，子嗣福荫恰似豫章木塘千年松。
    此联由罗长旭、罗清佐撰，由罗长旭用魏碑书。
    新祖陵落成庆典，三修主编罗清佐感慨万千，亲自撰联并载入谱中。
    其一，祖陵高梧堪栖凤，罗泽金鲤定化龙。
    其二，雄踞罗湖千古祖陵留正气，遥临金山九层星塔启文明。
    其三，襄谱事罗湖渊源同一本，建祖陵湘水家风独千秋。
    其四，两湖水绕长跃耀，一亭气昂永蟠龙。