氏族谱牒之修，旨在溯本源、彰祖德、明世次、别亲疏、序昭穆。若本源混淆，张冠李载，附会强牵，移花接木，甚至祖孙倒置而以讹传讹，以错传错，则滋后人之疑，谱之义失矣！

  我罗氏之谱始于宗开宝戊辰（968）颖公之大成谱。继而志陶公之豫章 下谱，明嘉靖间（约1545）洪先公之秀川谱。然各谱之修均在我族繁衍干百年之后，千百年之氏族繁衍，迁徙沉浮，更兼朝代更迭，战乱火焚，考究祖宗之传递，生殁配葬，分支别派难矣！故各谱之修，恐均有本源混淆，李戴张冠，亲疏莫辨。如 祖之上源，各谱有或为珠系企生或遵生之后者，或有为君章之后者，明嘉靖时洪先公主修吉水谱曾惑叹云：遍考同姓之谱，凡见数十种无一可信。亦尝流涟楚者数月，欲求湘中故城，追溯春秋以来千百年之旧绪，亦茫然徒见山高而水清，故洪先谱之修断自出祖。

  按江右之谱我族迁新始祖云飞公，为崱祖之下议祖九世孙。上有遵、元、先、微、安世、彦升、景亨、询、云飞为询之子，考吉水谱，云飞曾祖彦升生宋哲宗元符庚辰（1100年），而云飞在宋仁宗皇佑年间（1049-1054）迁新，早有明征。是彦升之生反在曾孙云飞定居球溪之后近50年，孰能凭信。而考我族洋溪科逢公清嘉庆丙子谱序，有越我朝雍正时，诸先辈有尊祖敬宗之意，穷源探本之思；爱考宗派于吉州会渊源于老籍之语。始知此疑出自雍正年间，是宗先辈于吉水探源，以议公九世孙询下之云飞为我祖云飞。或见吉水谱有询之堂弟克宪之子曰云龙将我祖云飞附于询祖之下。以致后世以讹传讹。（按此询祖之下记云：按文恭谱询下未载系文恭谱应为洪先谱）。然按年代考之，云飞应为议公季弟询之子实相符合（原询祖之下无载，是为云飞外徒之故，而洪先修谱则在云飞外徙之后百年之久）。

  考各谱珠公字怀或字怀汉。而珠公为汉初人非汉末人缘何怀汉，其意难解，况汉字为犯讳如秦始皇名政，当时将正月读为征月此为避讳之义。故珠实字怀，非怀汉，是后人错将珠下之录字怀，汉长沙人，误为字怀汉，长沙人之故。

  新化（含现冷江市、隆回及新邵部份乡镇）罗氏，原为九支即永宁之一松，球溪之云飞，潮水之尚敬，桃林之高清，茂德，圳上之海公，小龙山之梦旭，黄泥之朝富，黛水之学政。民国以前谱牒分修，班次各别，各祖其祖，各亲其亲。虽则永宁、洋溪、鼎溪清乾隆45年庚子（1780）合修族谱，将一松云飞二系合二而一，将元七至惟远间，云飞至万山间，名讳互异者大字小行，名讳、妣配、坟墓彼此互注，将云飞为彦一之子元七郎，惟远字万山，配贺氏生子东甫、明甫、成甫。继配周氏生子魁甫、通甫。按我谱则万山嫡配周氏生子魁甫、通甫。魁甫生四翁，通甫生八翁，且云飞之下八代均葬竹园冲虎岩前等处。而元七郎惟远等葬胡家坊等处。故嘉庆丙子修谱，洋溪族人发生异议，谱又分修。洋溪、鼎溪、山溪本云飞之后，明洪熙元年乙已(1425)鼎溪仲谅房拔贡寿官添泰公创立鼎溪谱。明嘉靖万历戊午(1618)可冠公创立洋溪谱，不知何因均未互相联络，甚至鼎溪谱尚不包括仲聪。世远年湮无据可考。清雍正七年己酉，洋溪鼎溪为敬祖睦宗之意，始合修族谱，并撰学隆科甲班文共用。然后数届之谱又分修，以致造成双方班文时同时不同之状。

  民国庚辰，新化九支合修通谱，民国癸未(1943)通谱告竣。但因日寇侵华，时局严重，费用不支。考究维艰，及主编元鲲徇有永宁族人之请（见民谱前编第21卷十二号后三行元鲲叙述）。故本届通谱，草率修成，名存而实异。铸成了诸多强牵附会，李载张冠，接木移花，甚至祖孙倒置之重大舛错。而永宁、洋溪、鼎溪、山溪之本源，重蹈乾隆庚子谱之覆辙，使祖宗含不白之冤，历史积难翻之案。

  永宁一松（秋和文未及一松只言彦一但谱遵一松为迁新始祖墓葬横阳赵河桥）之迁新年代和其上源，本系定为宋太祖建隆二年(961)迁新，所据为秋和文。言秋和文为元三郎和千人郎共立。并云干八郎蒙登相位，致使还乡与元三郎共立秋和文，但考之千八郎配江氏无后。元三郎永宁谱未见其名。而且秋和文中，各种年号倒置，抵捂，实属荒唐无稽之文。如文中云彦一公令甲头李保子等于宋太祖建隆年间（建隆仅4年）前往邵州探访，二载方归。彦一公择取建隆二年腊月十五日前往湖广邵州等地。景泰二年( 1325)元三郎与千八郎共立秋和文。东甫公于明弘治五年(1492)或正德3年(1508)修谱。彦一公于梅邑南门西石桥，创立铺房24间及当今宋朝鼎沸等语。均与建隆年号悬殊，是迁新在前，探访存后。按永宁谱千八郎为彦一公孙元七之子。同时考新化之建立，在宋神宗熙宁五年（1072）并初建臼溪白石坪，绍圣中才迁今地，是彦一公在新化建立之前近140年已于梅邑南门创立铺房。是彦一公孙八郎在彦一迁新后300余年始生。然查永宁谱，发现其原必二代乃明洪武时人。是彦一公迁新后400余年问方诞十一代，故彦一公迁新年代应在新化梅邑建立之后，彦一公应为北宋末人（约1080年生）。且与宋朝鼎沸及梅邑南门创立铺房之语适合。

  考永宁谱，原存有吉安九益嗣先德堂图．胡家坊绫锦图，万历时谱图。一以伯容至一松（彦一之父）十三世，思伯为一松九世祖，从彦为一松之父。一以万一郎十二世，至一松，思伯为其六世祖。一以伯容十世至一松思伯为其父。是甲与乙不合，乙与丙不符。而民国谱则思伯为其父，上源则直书珠公，企生之下书达、皎、议。且将恩伯讳达、一松讳皎、彦一讳议，是已墓葬江西老藉之达，皎、议三世祖又起死回生，再徒邵州。若华佗再世，扁鹊重生，尚无此回天之力矣。   

  洋溪、鼎溪、山溪、油溪均云飞之后，自云飞公宋仁宗皇佑年间卜居球溪，八世至魁甫、通甫。宋理宗绍定元年戊子(1228)通甫迁居鼎溪甘塘楼下。魁甫之子四翁于宋理宗开庆元年已未(1259)迁居洋溪。升甫宋端平乙未(1235)迁居油溪。政甫仍居球溪。四翁之次子仲华四子天富因与祖父异趋，不从祖父迁洋溪，于元初（约1280前后）从球溪迁太阳九都白宁。自此馨香各异，谱牒分修。雍正七年己酉，洋溪鼎溪合谱1次共撰学隆科甲四代班文。（有载于鼎溪谱之洋溪学任公谱序可做本届合修之证。而民国谱则误将学任公为鼎溪学任。）乾隆庚子永宁洋溪、鼎溪、山溪合修一次，并共撰教崇忠孝，治尚宽平，运逢庆盛，代继熙明……。然而嘉庆之后谱又分修，而洋溪则于教字之上加联元二代，鼎溪则教崇忠孝不用，甲字下便用治尚宽平。而民国谱将鼎溪之甲字与洋溪之忠字为平辈。但考洋溪、鼎溪各届谱，魁甫、通甫之父万山，宋理宗宝庆三年丁亥殁（1227）妣周氏宋宁宗嘉定甲申殁（1224）魁甫宋理宗淳佑庚戊殁(1250)。通甫淳佑王子殁（1252）。反之洋溪谱则载魁甫长孙仲荣至元十四年壬辰生(1292)。通甫长孙仲聪至元六年甲午生(1294)。次孙仲谅大德3年己亥生(1299)。是四翁迁洋溪之后33年长子仲荣始生，通甫迁鼎溪之后66年长孙仲聪始生71年次孙仲谅始生。足四翁之孙天富迁百宁之后十余年伯父仲荣始生，彼此抵牾。按洋溪谱四翁生仲荣仲华，仲荣生仁孙、寿孙。仲华生天富、天贵、天荣、长二三失名，仁孙生子温、子良、子温生文富，子良生文聪、文秀、文智、文俊。仁孙生元至顺辛未(1331)，子温生元至正甲午(1354)子良生至正丙中(1356)，文富生明洪武壬子(1372)，文聪生洪武壬戍(1382)。而鼎溪潜仲谅之七世孙益性元至正丁亥生( 1347)。益税益仁生元至正甲中生( 1344)。八世孙添隆明洪武壬子生(1372)，添维元至正丁未生(1367)，添富明洪武甲寅生(1374)，添寿明洪武乙卯生(1375)。是仲谅之八世孙，反生仲荣四世孙之前，实难凭信。况仲荣是长房之长房，仲谅是满房之满房。岂有同一时间（应为约150年左右），诞生三代和七代之理。因此应按仲字以上各祖所载均为殁年，而各仲字辈所载之生年也应为殁年。才相适合。同时按双方学字辈之生殁年代考之，洋溪学字如学书生康熙庚寅(1710)。学授生雍正癸丑(1733)。学德生乾隆46年辛丑(l781)。鼎溪仲聪之学迪字飞吉生康熙戊辰(1688)。学选字礼宾生康熙辛未(1691)。学造字泰宾生康熙乙亥(1695)。仲谅之学礼生康熙辛未(1691)。学仑生康熙丙戍(1706)。学书生乾隆甲戍（1754）。则三方学字是同时人。应为兄弟行。再以山溪之文字辈出生年代考之（民国谱定其与洋溪学字为平辈）。文元生明万历甲申(1584)，文胜生万历辛卵(1591)，文学生明万历乙未(1594)。是山溪之文字生于洋溪之学字之前100余年。又从始祖云飞至现已出生之辈份考之：洋溪至尚字34代，山溪至贤字38代，鼎溪至庆字38代，仲聪至治字33代。反之则洋溪从学字起至今12代，鼎溪11代，山溪从文字起16代。则足以证实洋溪鼎溪之学字实为平辈并非六世公孙。洋溪于仲孙间应有4-5代之遗漏。

   同时按民国永宁谱正编，因为扩大族谊，将永宁元七惟远间与球溪云飞万山间，名讳强牵互注。传万山字维远，但惟远字存真配贺氏生子东甫、明甫、成甫。继配周氏生子魁甫、通甫。是将我祖万山之嫡妣周氏为惟远继配。又载惟远四子魁甫生子茂叔，突而又载万山之子通甫生子八翁。（见永宁正编第27号）鼎溪八翁谱谱图则又景享讳皎字一松。询祖讳议字彦一。则一松又是景亨，彦一义为询祖。而云飞即元七郎同为三世祖（见鼎溪与永宁合谱正编第一号）。查洋溪民国谱则列云飞为一世祖，是同一云飞或为一世祖或为三世祖。同时民国谱前编第五卷山溪天富世系则又列魁甫为万山次子，是同一魁甫或为惟远四子或为万山次子。同一通甫或为惟远五子，或为万山之子。而永宁谱魁甫生子茂叔洋溪谱为生子四翁。是各谱彼此互相抵牾，是欲以疑传信还是以信传疑，后人岂知之矣！

   至于桃林高清按其谱：高清名鉴，于明孝宗弘治二年(1489)从江西丰城京堆徒新化桃林。为崱公胞兄崧公之后企生公39世孙，世系为：崧、超、旷、谦、迈、师孟、仕戬……高清。嘉庆丙子与洋溪合编于师孟、仕戬间增恩、正、翁、班、衍、特、新盛、增、志、贷孟十代。民国谱则将师孟、仕戬间所增十代从删，期间留口口两代充之是高清与洋溪民字为平辈。然高清为明弘治时人，而洋溪民字为明嘉靖时人，是兄弟行相距近百年之久。

   桃林茂德：按其谱载，茂德公为遵生的36世孙。明弘治庚申(1500年)由江西丰城京堆徙新化桃林。世系为：遵生、昊、智友、存中、景哲、官达、元定……征歆、镇、茂德。嘉庆2 1年丙子(1816)与洋溪合编则于征歆、镇间增十代民国谱仍之，但高清同时来新时为企生公39世孙、而茂德为36世，是否适合难于考究。

   小龙山梦旭：按其谱载高祖道贤，以武庠明洪武初佐邓愈南征有功，升宝庆知府，生子九：邦富、邦贵、邦庆、邦珑、邦琥、邦凤、邦彪、邦麟、雷淑。按前谱：隆回石门千八郎房系为道贤八子邦麟之子，但其班文却为道千同祖子。本次修谱石门罗庚元等考证，因千八郎七世孙思听公生明永乐癸卯( 1423)而谱载道贤于明洪武时佐邓愈南征，相距永乐仅五十余年却有七代，而结论千八郎非道贤之孙。甚至以其所载道贤生九子之名讳而论，也有许多疑惑之处，如道贤三子邦庆所生三子日：明宪、添祥、君晚。而明宪生元至正元年（1341）祖父道贤于明洪武时以武庠佐邓愈南征，若时年3 0-40岁是道贤1330前后生，却数岁之后，孙明宪已生。且道贤六子邦风生元至正十六年(1356)是彼此互相疑问。同时邦庆次子添祥谱载徙武冈圳上，班文则为添焕成子孝……。与我鼎溪谱所载益礼之子添祥徙武冈圳上后裔未洋，同名同录。惟恐添祥实为益礼之子。又如道贤次子邦贵有谱载为原贵。又考道贤之八世祖从公生宋太宗端拱元年戊子（988），至道贤之生约340年左右，却只八代显然疑问。

   至于潮水尚敬，谱载为企生公18世孙学海公之后（云学海与出公同班）为学海公19世孙。本系清嘉庆丙子，福源公修谱曾去江西柘庄，竭墓清泉，获观大成谱，寻源竞委。民国谱仍之未改。但按洪先考证，山公为唐懿僖时人（约860年左右生）同时又按大成谱崱公为珠公34世孙。然按颖公字学礼官南唐清徽殿学士（公元960年前后）相距悬殊恐崱按珠系代数计之非34世应为30世左右。且学海之父天人字学贵，而天人之上各祖诸谱所载名讳悬殊，又恐大成谱之编存疑惑尔，然不敢臆添。

   楚良海公：谱载于宋帝丙时从江西来新，言初来时曾去江西故里抄录世系，后元虏入主，遂遭遗失。后之谱者遂将大成谱之七郎名海者，据为本海公。但民国修谱考七郎海公为唐末人，故按所距440余年间，以十三缺代充之。定为遵生公之后，而无所据。

   黛水学政：江西吉安府泰和县圳上人，学海之后。因后裔大多徙四川永川，久未修谱，学政以前世系无考，故学海之后民国谱按永宁所存之吉安九益嗣先德堂图胡乱充之，学政为一松之孙，从彦曾孙。按潮水尚敬为学海之后，为江西清泉柘庄人，学政为吉安泰和人。也其中不无疑问。黄泥朝富：谱载与潮水尚敬，黛水学政同出学海之后，并与尚敬同出承祖之后尚敬为端方，朝富为端正。以上四支，按民国谱载：尚敬、朝富、学政同为企生公后。海公民谱定为遵生公后。而尚敬、学政、朝富、同为学海之后，何其巧合。

   附：白溪刘罗：按刘罗通谱：刘晚武为彭城刘氏迁新始祖刘吉蕴14世孙，因晚武英年早逝，继配万氏生子什一，乳名丑子，随母下堂至罗汝祥家，而汝祥无嗣，故兼姓刘罗。谱载刘晚武生元泰定内寅(1326)万氏生元泰定戊辰(1328)什一生元至正己丑(1349)，罗汝祥生宋太祖绍兴壬子(1132)是晚武，汝祥间相距200余年。然考罗汝祥祥廷景，弟汝祯讳廷柯，为横阳柘木岭彦二公后，明初兄弟迁白溪。汝祥实际生明宣德七年壬子(1432)十月十八酉时，配王氏、朱氏、万氏均无嗣。是距晚武万氏之后100余年。考刘罗通谱序云：因代远年湮，故阙其世系……。知是后谱者因世远年湮，什一之上考究无凭，故假罗汝祥配万氏之史为上源，知是后谱者无法中之一法。而刘罗之上源是否为我球溪升甫宋端平乙未(1235)分居油溪之后之某公为什一之继父，但世远年湮，升甫之后无考。至于安化有谱载汝祥为辰梓，与辰松、辰柏、辰杞为兄弟，显然谬误。

  嗟呼！余读家谱，见先辈谆谆有言：亲亲之笃，犹笃于不强聚不妄聚，强聚者名讳交注，求亲反疏，妄聚者援引无徵为惑滋甚，此皆非修族之义。或曰：族不厌大，人之常情，世界大同，人心拱北，奈民国通谱，疑信丛生，陷祖先蒙不韪之冤，使后世紊昭穆之序。为此余则心常耿耿，几经搏引旁征，搜集上述史据。徜若后之来者，有其珠联璧合，则祖宗之灵安，阖族之幸甚!

云飞祖三十三世孙尚鸣海清氏谨识

                  公元二0一一年辛卯仲春