自从罗宗德祖公来重庆市黔江区黄溪安居乐业起，至今已有340多年了，传了13代人，据统计约600余人，遍及黄溪、新民、黎水及湖北利川、咸丰等地，可谓人丁兴旺。根据族人保存的两本《永言孝思》记载：远祖罗宗德是从贵州安化（现德江）迁徙到老荒溪黑石板沟的，有“贵州等处承宣布政使司思南府安化县委下地名庙头”，“香炉山，隆兴寺”等文字记载为证。族人先辈口传字派：议志通光昌，廷文再政宗，德兴邦朝定，影尚和顺从。为了查清楚祖先的来源，通过在网络上联系到重庆大足的罗祥勇，他介绍说四川安岳县罗国政能够提供帮助。我与罗来顺于2012年4月13日前往居住在重庆荣昌的罗国政家里，受到了罗国政夫妇的盛情款待，并给我们提供了他只身去贵州获取的宝贵资料，找到了我们的祖先议孙公。
    5月9日下午5时到达剑河，得到了该县乔林公后裔宗亲会长罗幸光、副会长罗康森、罗启滔等人的热情接待，真可谓天下罗姓一家亲啊！并陪同我们一行到天柱查找议孙公后裔，并膜拜了于上世纪八十年代末期建在天柱县渡马乡新寨罗的黔湘川的罗氏总祠。在剑河罗启金（83岁）、天柱蓝田罗世明处相继找到了公元1987年及民国十年（1921年）议孙公后世子孙重录编修的族谱。
    议孙公字派：
    议志通光昌，廷文再政宗，德兴邦朝永，洪启万世隆。
    乾元全家本，厚代定坤臣，仁达荣庆远，贤必富贵长。
    该谱书记录了议孙公来贵州的的时间及地点，“议孙公由江西吉安府吉水县于洪武年间迁移三楚，卜居兰田凤城三图里楞寨居住，掘井出泉，水清流长，父老传曰罗家井，盖有由来矣。旋于洪武二十二年下居备寨。出江西入天柱（贵州天柱县），议孙公为开基始祖，议孙而后藩衍盈庭，朝既更矣，数百年矣，有弃梓里而适他邦，去故土而称乐国，外徙者号为老家。然荷皇天之钟育，载先人之培植，树大分枝，枝复重枝，水涌出泉，泉复有泉。”由此可以看出议孙公的后裔出走他乡寻找栖身之地大有人在，人多地少难以养家糊口，是当时历史与环境的必然，有记载罗宗林到四川重庆府，罗宗申到岳池（四川）。翻遍谱书，没有我们宗德公的文字记载，但我们的字派又那么巧合，可以肯定是议孙公的后裔，离开备寨而去安化（今贵州德江县），其依据就是其一:“议孙而后藩衍盈庭，朝既更矣，年数百矣，有弃梓里而适他邦，去故土而称乐国，外徙者号为老家；”其二：罗宗林到四川重庆府，罗宗申到岳池，有在宗林、宗申之前离开故土而没有记载的子孙，因历史久远没有记载也在所难免。其三：议孙公是洪武（明.朱元璋皇帝）二十二年（1389）去备寨定居，该谱书编修时间是清朝道光十七年（1837），近五百年的时间，若是第一次编修，可以说是不完整的记录，“议孙而后藩衍盈庭”就不好解释。去黄溪的罗宗德有《永言孝思》“贵州等处承宣布政使司思南府安化县委下地名庙头”，“香炉山，隆兴寺”等文字记载为证，由此推断罗宗德的先辈在较早是时间就出走备寨到其它地方寻找栖身之地，“然荷皇天之钟育，载先人之培植，树大分枝，枝复重枝，水涌出泉，泉复有泉”这就概括了议孙公的后世子孙是很兴旺的。民国十年编修的族谱是在清·道光十七年的基础上重录，在某些人的生卒时间有明显的错误。六百年的历史变迁，议孙公的后裔还居住在备寨的只有罗世明兄弟（2户），十余人，还坚守在那里，真是让人唏嘘感慨！宗亲罗世明还介绍了乾刚公与议孙公是弟兄，有字派可以佐证：
    议孙公字派：议志通光昌，廷文再政宗，德兴邦朝永，洪启万世隆。
                乾元全家本，厚代定坤臣，仁达荣庆远，贤必富贵长。
    乾刚公字派：乾志通光昌，廷文再政宗，德兴邦朝永，洪启万世隆。
                守先成家本，英贤定秉中，明经敦化理，俊秀宜升庸。
    议长乾次。议孙公的宗祠称上祠，现在已变为他人的承包地；乾刚公的宗祠称下祠，与议孙公祠相对应，距离不过200米，现四壁徒立，但正面保存完好，吉水遗风四个遒劲有力的大字雄壮飘洒，祠联为：艺林古瀚风声壮，吉水文源活箥多。站在宗祠前，放眼望备寨，山清水秀，良田阡陌，遥想祖先选择的风水宝地，孕育了一代又一代子孙，随着时光的流逝，如今已物是人非，让人感慨万千！
    备寨谱书记载：罗珠公祝融后裔，字怀汉，汉大农令官，拜相筑洪城竣，居豫章沟，卒景帝建元元年，寿九十，葬西山南岭太平塔前，娶妣张氏，葬新建忠孝乡黄古巷茅x,生六子，长子居厚袭父职，次子宣礼，三字成，四子知止，五子抵海，六子成通，六子皆仕。
    义公从南昌迁吉安府吉水县之祖，系珠公三十二世孙，于宋德二年举人，第二十五名进士，娶妣谭氏，葬灌丘禾谷场，生三子，长子天真，次子天明，三子天典。议孙公又系义公四十四世孙，徙湖广后拨入黔邦大开三图里备寨，原籍江西吉安府吉水县歧下螺狮巷。议孙公字制宜，生元至正辛未五月初十，殁于洪武甲申十月十一子时，葬岑塘人形丑山未。
    议孙公世系：一世祖罗议孙—罗志华—罗通旺、罗通安—罗光泰、光显—昌喜、昌林—廷昌、廷秀—文贵、文忙—再厚—政二、政晚，政二子宗林，迁到四川重庆府，政晚长子宗明留在原籍，次子宗申迁岳池（今四川）。
罗议孙—罗志华—罗通安—光宗—昌广—廷高—文斌、文传—再华—政怀、政旺，政怀—宗田、宗洪，政旺—宗赫。据查证，现天柱，剑河县以罗宗洪、罗宗田、罗宗赫的后裔居多，其次就是罗宗明的后裔。具现居备寨的罗世明介绍，议孙公的后裔流离失所主要在满清时期“改土归流”“赶苗拓业”时被杀或被赶跑，从罗世明保存的谱书上可以看出（死后埋葬地）大多数人从天柱迁徙到剑河、镇远、铜仁等地。我们的祖先或许在更早的时间就去了他乡，只是没有记载而已。安化县委下地名庙头、香炉山就是我们宗德公的第二故乡，根据《永言孝思》提供的资料，我们去思南县宽坪乡找到乡政府的干部及当地年纪较大的群众了解，都不能说出有“庙头”“隆兴寺”的地点，又去德江（清·安化县）的合兴乡枫林村（扶阳古城）走访，有80多岁的老人都不知道我们提出的地名，只知道香炉山上有寺庙，毁于“文革”，但不知道寺庙的名称，我们沿香炉山麓几乎走了一个圆圈，没有得到一点有用的线索，只好向天长叹：祖宗你可说的不是假话？后世子孙尽力了。
    依据谱书记载宗林、宗申二公去四川重庆府及四川岳池的时间分析，政晚公长子罗宗明，字亮采，生于明·天启己卯年（应为天启丁卯，1627年，天启共在位八年，为明神宗朱由校），殁于清·康熙己酉年（1669），妻陆氏生于明·崇祯癸未（1643），殁于清·康熙丙午年（1666）这样推断，宗德公应该是在清·康熙年间来到重庆黔江黄溪的，也就有340多年的时间了，这漫长的时空没有文字记载，只凭祖先代代口传，错误就在所难免。宗德公的祖先是怎么去的安化县（现德江），又是在什么样的情况下来到现在居住地的，就只能靠我们去猜想了。
    罗宗德在黄溪的世系：
    罗宗德—罗德玉—罗兴芳—罗邦全—罗朝文—罗定国、定和、定美—影琥、影珀、影玲、影极的后人居住在黄溪镇黄桥居委秦家房子及利川文斗大杉树一带。
    罗宗德—罗德玉—罗兴芳—邦余—朝忠、朝元、朝义、朝玉、朝堂—定才、定元、定光、定学、定贵、定宗、定祖—影香、影柏、影春、影富、影贵、影双、影全、影光、影藩、影恒、影华的后人居住在黄溪镇的塘河的湾底、关刀坪、坎上，黄桥的牛池子、河坎上、台子上、大坡、后窝罗、黎水的新花、咸丰活龙坪一带。
    罗兴宗—邦延—朝兴—定祥—影英、影雄、影豪、影杰、影清、影怀的后人居住在黄桥的学堂、长坝子一带。
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