余姚埋马罗氏宗谱二十八卷首一卷末一卷  
清光绪二十五年(1899)明德堂木活字本。二十一世孙廷勋重辑。[旧谱由十七世孙罗镜创修于清道光八年（1828），“共印十五部，分给合族愿领者。”]
是谱为乘部，十二集，依次以“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”标作集名，每集一至数卷不等。
卷首、卷一为子集；
卷二、卷三、卷四合为丑集，东房系传，卷二东一公支，卷三东海公支，卷四源远公支；
卷五为寅集，西房系传，乐坤公支；
卷六、卷七为卯集，西房系传，卷六君桢公支，卷七静轩公支；
卷八、卷九为辰集，前房系传，卷八明七公支，卷九明九公支；
卷十为巳集，前房系传，明十一公支；
卷十一、卷十二、卷十三为午集，前房系传，卷十一明十公支，卷十二明十二公支，卷十三明十三公支；
卷十四、卷十五、卷十六为未集，后房系传，卷十四所三公支，卷十五所六公支，卷十六所七公支；
卷十七为申集，后房系传，凤十六公支；
卷十八为酉集，后房系传，天十四公支；
卷十九、卷二十、卷二十一为戌集，卷十九天十二公支，卷二十科五公下二房，卷二十一合族补遗；
卷二十二至卷二十八及卷末为亥集，载：宗德列传、阃仪列传、各支提纲、重建祠记、匪掳俟续、采访汇编、迁徙备考、各堂祭章、祀产旧志、清明会产、冬至会产、女錠会产、刻谱记略、与修人名、续印谱跋。
卷二十四《重建祠记》载：“吾族始祖讳庭坚，行万八公，乃唐宣宗大中甲戌进士、擢翰林学士兼兵部尚书、顺惠侯公（罗甫）第九世孙也，由慈邑罗江徙家姚之梅川埋马里，即今罗墅桥”。据《慈溪罗氏宗谱》世系表推知，始祖迁姚当在南宋初，至光绪二十三年（1897）世系修录止，传有二十四世。本谱记录罗氏子孙分为东房、西房、前房、后房四大房系，共十七支派。排行二十四字：洪维肇祖，豫章胄裔，仕睦隐慈，江浦利济，初锡嘉德，晋秩顺惠。
     慈溪罗氏始祖甫公至九世祖庭坚公（余姚埋马世祖）世系表：
 
《慈溪罗氏宗谱》载：世祖甫公世居豫章，二十一岁登进士，三十七岁拜兵部尚书，唐广明元年（四十七岁）时，因黄巢兵乱自桐庐徙居慈溪罗江隐居。
五世祖立德公（唐代文学家，二世祖罗隐的曾孙）一支迁慈北，今崇寿宫东罗支、白塘桥西罗支、淞浦支、观海卫支即为其后裔；五世祖立耻公的第五代孙，即九世祖庭坚公一支迁余姚埋马（今属慈溪横河镇），其后裔迁徙方向和范围大致沿四灶江（浦）一线北移，基本上随着筑塘围涂活动的北扩而延伸。

余姚埋马罗氏宗谱》是二十年前，在胜山镇罗家路一所行将倒塌的老房子的神堂角落里发现的，书已虫蛀破烂，残缺不全。有人以为一堆废纸，弃之于断砖碎瓦中。幸亏有一识货者——罗映学先生在场，一翻便知是本家宗谱，急忙捧拥在怀，视为至宝。于是，去灰尘污迹，补破纸断线，理先后次序，竟得半部六册。后其兄罗映堂先生又搜到其余五册，惟缺一册为憾。

　　《余姚埋马罗氏宗谱》二十八卷首末各一卷，罗廷勋续辑，光绪二十五年（1899）明德堂木活字本。是谱以地支名集，共十二册，现存其中十一册。因第一册子集已佚，故最后一册亥集最有史料价值。此册竟有七卷：卷二十二宗德列传；卷二十三阃仪列传；卷二十四各支提纲、重建祠记、匪掳俟续、采访汇编、迁徙备考、各堂祭章；卷二十五祀产旧志；卷二十六清明会产；卷二十七冬至会产；卷二十八女锭会产；还有卷末刻谱记略、与修人名、续印谱跋。

　　《重建祠记》略云：“吾族始祖讳庭坚，行万八公，乃唐宣宗大中甲戌进士擢翰林学士兼兵部尚书顺惠侯公第九世也。由慈邑罗江徙家姚之梅川埋马里，即今罗墅桥。房分为四，东房，西房，前房，后房也。四房中或故墟世守，或安土重迁，考历祖栖灵之所，前实阙如。自十五世叔祖绥远公慨然为奠宗祊计，相地于周塘……溯创造于乾隆庚戌，距告竣于乾隆乙卯，六阅春秋。讵料同治壬戌，寇起粤东，劫沿姚北，仰瞻寝庙，只剩烬馀。遂于光绪二年重建。”此文向后人大致说清了埋马罗氏及周塘宗祠的有关史脉，一是迁姚始祖为罗庭坚，是顺惠侯（罗甫）的九世孙。由罗江迁到埋马，约在南宋。过了六百多年，即清乾隆年间在周塘建造了祠堂——明德堂（在今浒山街道三洞桥村）。不料太平天国时被焚毁，后于光绪二年（1876）重建。现已拆毁。

　　由于行政区域的变动，这里所说的“慈邑罗江”，已于上世纪五十年代中期划属余姚（现属余姚市河姆渡镇）；而所谓的“姚之梅川埋马里”，则于上世纪七十年代末变成了慈溪的属地（现属慈溪市横河镇）。此类的调整与变化，人为地把历史人文给复杂化，以至张冠李戴，给后人的心理定位及精神回归带来一定的迷惘与痛苦。

　　是谱卷二十三为“阃仪列传”，将家族中妇女专设一卷以列传，在中国家谱中较为鲜见。其有按语云：“妇人节孝，易于淹没。穷陬僻壤，閟响潜光，无力请旌者，不一而足。乃或多载为疑，真如黎昌所云好为议论，不乐成人之美者也。兹将吾族之目睹耳闻实堪嘉尚者，载之于谱，是足以树名教而维风俗，亦非浅鲜。”此卷共有传记九篇，都有动人事迹。

    罗氏明德堂并于每年清明、冬至的宗族两次大祭之外，还从嘉庆十一年开始，在清明、九月半分两次在宗祠设祭焚烧纸锭，称“女锭会”。每次女锭会祭祖，需纸银锭六千只，硃灯六管，宝牒一百二十封，故族中妇女亦助田入会，轮流主持会祭。这在封建社会中也是少见的。

　　卷二十四中，录有各堂祭章，对于研究宗祠祭仪，颇有参考价值。

　　卷二十二宗德列传中，收录埋马罗氏的二十四人传记，然查考民国《余姚六仓志》及光绪《余姚县志》，竟无一人，可见其功名不彰。

　　《余姚埋马罗氏宗谱》创修者为罗镜，于清道光十五年（1828）梓行，共印十五部，今未见。

　　慈溪市博物馆藏有《姚江梅川罗氏宗谱》，残存五册，罗怀生等编，民国三十八年（1949）报本堂木活字本。那是另外一支了。