罗甫（834—919）字令则， 是罗江罗氏始迁祖。
  罗姓源于熊姓，是颛顼的孙子祝融之后，封于罗（今湖北宣城西部罗川城），建立了罗国，后迁到枝江一带。春秋时被楚国所灭，原罗国王室子孙又移居湖南长沙，遂以国命姓为罗氏。（右图：罗甫像）
  罗甫，睦州人。唐大中八年（854）甲戍科颜标榜进士，拜起居郎，历任归义长史，庐州刺史，给事中，知制诰。转翰林学士兼兵部尚书。僖宗即位（874）专务游嬉，宦官田令孜专权乱政，罗甫据理力谏，得罪权贵。不久即以“忤旨”落职。遂归隐，教授于睦州桐庐新登镇。（查“新登镇”，三国时，吴从富春县析置新城县，县城在今富阳县西南。五代时，吴越国改名新登县。宋太平兴国三年（978），复名新城县。民国三年（1914）复称新登县，1958年撤销，并入桐庐县，1961年划归富阳县，1994年改属富阳市。）广明元年（880）黄巢陷睦州，乃自睦挈家渡江至四明慈溪石台乡孝顺里芦江筑室而居，遂为慈溪人。“初斯地芜弃，久阒无居人”。罗甫招集人民开垦田地，树艺五谷，“耕稼乃作，地日益垦，资日益裕，从而居者日益众。”因为芦江原为海泻湖淤积的沼泽地带，雨易涝、晴易旱。他带领民众在周边开凿河道，位于芦江之东的名为东芦浦，位于芦江之西的名为西芦浦，两浦之间再置一条仓基河，后又在东芦浦之东，白芦岭之北再凿一条白芦浦以资灌溉，排蓄两宜，旱涝无忧。并在其上架桥，分别称作东芦桥、西芦桥、白芦桥。又因为芦江地处前后两江包围之中，对外交通闭塞，罗甫在村庄的东北处创建渡口，名曰芦江渡。岁时躬率其父兄子弟祀田神，瑕则教以诗礼孝悌，渔樵耕读，陶淑一方，乡里感化，蔚成善俗，泽及居人。
  后梁贞明五年（919）九月十五卒，享年八十六岁，葬十六都一图，黄耆弄巽山之源。殁后乡里追慕，感德不忘，将江、浦、渡、桥、地名俱改以罗为称，号其江曰“罗江”，始有罗江和东罗桥、西罗桥、东罗浦、西罗浦、白罗浦、白罗桥、罗家渡等名。“里人怀念不能忘，作祠竹林浦，在西罗浦之西，即府君旧祀田神所也，岁时享祀”。名曰罗公祠。宋建炎间（1127～1130），慈溪县令林叔豹，闻诸朝，四年（1130）九月宋高宗诰封罗甫“嘉德侯”，并亲笔御书“嘉德庙”额，以示表彰。
  宋“咸淳中（1265～1274），有贵官之舟，来自越，夜入小江，值大风雨冥，迷失所向，波涛怒恶，众皆危急，意必死。忽远见丛薄中，有灯隠暎，移舟就之，得浦可入，依岸舣泊。黎明访其所，乃府君庙下。众骇异欢传，自是舟过者必尽敬致祷。”
  元至元十三年（1276）元兵南下，五月攻克临安，宋主赵显降，大军向鄞城挺进，所向披靡，风鹤频惊，“乡民惶惧，议奔窜，计未决，诣庙虔祷，是夕，巫祝倪氏，梦神告曰，兵至此，必无战斗，苦勿忧也，慎无妄动，众信而安之，后大兵至，果安堵如故。”
  “至正丙申（1356），四方骚乱，海滨震惊，慈邑之犷悍陆梁者，以赤白丸为号，约日窃发起应，侯见梦于里人任元亨，白县掩之而尽获。”“自是凶狡之徒震詟屏息，海隅靖安，故祀亊益虔。”这些都是写入县志，有据可稽的“官方记载”。
  元至正二十一年（1361）元顺帝封罗甫“嘉德顺惠侯”，
  元配夫人郑氏（？～917），唐宣宗驸马郑颢之女。继配夫人本邑鸡鸣岭孙氏。
  罗甫的儿子罗伏，字昭信。又讳罗才，又字昭议。唐昭宗光化二年（899）杨赞榜进士，五代时任吴越国丞相知东府事，封昌功伯。配吴越公主钱氏，生三子。
  长子罗仁绍、次子罗仁祖，先后娶吴越国方丞相、吴丞相之女方氏、吴氏。长子罗仁绍，仕吴越国为金吾将军。三子罗仁显，《宗谱》说“配李氏，其后无考。”
  到了宋朝，罗江罗氏科第衣冠盈极一时，二宋共有进士24名，举人12名（中进士者不再统计在内）：罗顼，北宋徽宗政和元年（1111）进士、罗皓，北宋徽宗宣和元年（1119）进士、罗逵，北宋徽宗宣和三年（1121）进士、罗仲点，南宋孝宗隆兴元年（1163）进士、罗仲虎，南宋孝宗淳熙二年（1175）进士、罗仲说，南宋孝宗淳熙八年（1181）进士、罗仲舒，南宋孝宗淳熙十四年（1187）进士 、罗仲元，南宋孝宗淳熙十六年（1189）进士、罗仲杰，南宋光宗绍熙四年（1193）进士、罗天锡，南宋宁宗庆元二年（1196）进士、罗似孙，南宋宁宗开禧元年 （1205）进士、罗叔韶，南宋宁宗嘉定十三年（1220）进士、罗叔符，南宋理宗嘉禧元年（1237）进士、罗叔盛（也作罗叔晟），南宋理宗淳祐元年（1241）进士、罗明復（家谱误为罗復明），南宋理宗淳祐元年（1241）进士、罗谦，南宋理宗淳祐七年（1247）进士、罗雷发 南宗理宗宝祐四年（1256）进士、罗季芳，南宋理宗宝祐四年（1256）进士 、罗季舆，南宋理宗开庆元年（1259）进士、罗叔泽，南宋理宗景定三年（1262）进士、罗季瞻，南宋度宗咸淳元年（1265）进士、罗季禹，南宋度宗咸淳元年（1265）进士、罗季庄，南宋度宗咸淳八年（1272）进士、罗回祖，南宋恭帝德祐四年（1278）进士、罗安中，南宋高宗绍兴三年（1133）举人、罗安道，南宋高宗绍兴七年（1137）举人、罗安雅，南宋高宗绍兴十二年（1142）举人、罗安稷，南宋高宗绍兴十五年（1145）举人、罗安礼，南宋高宗绍兴三十一年（1145）解元、罗仲尹，南宋孝宗淳熙十六年（1189）解元、罗仲由，南宋光宗绍熙元年（1190）解元、罗仲容，南宋解元、罗仲严，南宋解元、仲五百六（住临安），南宋解元、罗仲曾，南宋监元、罗仲钦，南宋监元。
  其中不乏祖孙三代科第连绵，父子、兄弟同朝为官之例，如罗逵北宋徽宗宣和三年（1121）进士，他的五个儿子是举人，孙辈中有十八个举人，其中六人中进士。有“十八举人七进士”之称，罗安中，南宋高宗绍兴三年（1133）举人，罗安道，南宋高宗绍兴七年（1137）举人，罗安雅，南宋高宗绍兴十二年（1142）举人，罗安稷，南宋高宗绍兴十五年（1145）举人，罗安礼，南宋高宗绍兴三十一年（1145）解元，他的孙子罗仲点，南宋孝宗隆兴元年（1163）进士，罗仲虎，南宋孝宗淳熙二年（1175）进士，罗仲说，南宋孝宗淳熙八年（1181）进士，罗仲舒，南宋孝宗淳熙十四年（1187）进士，罗仲元，南宋孝宋淳熙十六年（1189）进士，罗仲杰，南宋光宗绍熙四年（1193）进士 。罗仲尹、罗仲由、罗仲容、罗仲严、仲五百六五人先后荣膺乡试第一（解元）。兄弟举人有罗安道、罗安礼。还有兄弟三举人的：罗安中、罗安雅、罗安稷。父子举人有：罗逵，子罗安中。父子进士有罗仲虎、子罗叔符。兄弟进士有：罗仲虎、弟罗仲舒；罗仲说、兄罗仲元。
  宋亡之后，罗氏族人不愿与朝廷合作，以做官为耻，故有元一代九十年间，罗氏族人科第无闻。至明兴，有桴隐者言：“明天子在上，可出仕矣。”罗氏族人又竞相赴考，效忠祖国。
  罗暹，明洪武十八年（1385）进士、罗益都，明永乐二十二年（1424）进士、罗信佳，明成化二年（1466）进士、罗缙（罗信佳子），明弘治十五年（1502）进士、罗应斗，明万历十四年（1586）进士、罗映台，清康熙六年（1667）进士、罗凤，明洪武三年（1370）解元、罗观翁，明洪武九年（1376）举人、罗信才，明成化元年（1465）举人、罗淮，明嘉靖元年（1522）举人、罗淇，明嘉靖七年（1528）亚魁、罗学植（罗淮子），明嘉靖廿二年（1543）举人、罗显德，明万历廿五年（1597）举人、罗显行，明万历三十四年（1606）举人、罗士尤，明崇祯六年（1633）举人、罗选，明崇祯九年（1636）举人、罗襄，清乾隆三年（1738）举人、罗奇，清乾隆六年（1741）举人。 
  自罗甫定居罗江，历宋明清，千余年间，罗江罗氏“金榜题名”至少有五十余人。这里还有一位叫罗万花的状元也值得一提，据《罗氏宗谱·进士匾录》记载：明“隆庆二年（1568）戊辰科状元及第吏部尚书讳万化”。这是罗江罗氏中出的唯一一个状元，在家族中应是最出类拔萃的。“罗万化（1536—1594），字一甫，号康洲，明代浙江绍兴会稽县（今上虞东关罗村）人。穆宗隆庆二年戊辰科状元，授翰林院修撰，升侍读。后任国子祭酒，南京礼部侍郎。父亡丁忧回乡，赈灾救民，丧服满期任南京吏部侍郎，升礼部尚书，国史馆副总裁。他为官清廉，不慕名利。晚年多次上书乞归，病逝于归家途中，赠太子少保，谥号‘文懿’”。“罗万化的《殿试对策》十分有名，很多后来成为国务政策”。这说明罗万化先辈已迁徙到绍兴府会稽县（上虞）居住，也说明《慈谿罗氏宗谱》的记载是极有可信度的，只是后人把“礼部尚书”误为“吏部尚书”。据《慈谿罗氏宗谱·卷二十六》记载，罗江罗氏8世祖罗元下注：“从罗江迁居上虞为始祖”（时约北宋末年），其后子孙兴旺，官宦极多，“兹虞北已有宗谱，缘此亦不重录编入，特此载明，以为后来者知耳”。想来罗万化便是罗元公的后裔了。
  罗甫的儿子罗伏五代时任吴越国丞相知东府事，封昌功伯。罗甫的孙子（罗伏的长子）罗仁绍五代时仕吴越国为金吾将军。罗甫的从孙（罗隐的儿子）罗仁达，字塞翁。五代时任吴越国镇东节度使推官，慈溪县令。
  九世罗仲舒（1156－1229）字宗之，宋淳熙十二年（1185）“魁上舍”（太学高年级生中名列第一）除安庆教授。十四年（1187）丁未科王容榜进士，调常德教授。嘉定五年（1212）改宣教郎知宜兴县。十年（1217）秩满入朝除国子学录。十一年（1218）迁太常博士。十四年（1221）授宗正博士，除秘书郎，寻除著作佐郎。十五年（1222）仍以本官兼屯田郎，寻改著作郎兼权仓部郎。十六年除福建提举。宝庆元年（1225）改提江东狱黠。三月召为国子司业加朝议大夫，宗正少卿，直显谟阁，加金紫光禄大夫。后因病乞归，乃命以本官特授慈谿县开国男，食邑三百户。主管绍兴府千秋鸿禧观致仕。
  十世罗叔韶宋嘉定十三年（1220）庚辰科刘渭榜进士，绍定三年（1230）任监澉浦镇税修职郎时修纂《澉水志》。端平二年（1235）任建康节度推官（《建康志》端平二年六月二十九到任），有美政，卒于廨舍民立祠以祀。建康（今南京市江宁区）有罗公祠祀罗叔诏。
  十九世罗信佳（？－1471）字邦彦，景泰元年（1450）庚午科举人，宁波府知府陆琦立“文奎坊”于县治东以示表彰。成化元年（1465）他的弟弟罗信才中举人。又立“棣萼联辉坊”于县学前给予表彰。成化二年（1466）信佳中丙戍科罗伦榜进士，宁波府立“进士坊”于竺巷口，弘治十五年（1502）他的儿子罗缙中进士，又立“父子进士坊”再次给予表彰，其受地方器重若此。官至南京兵部主事，人称武选公。二十世罗缙（1463－1515）字荐卿，号素庵，罗信佳的儿子。罗缙九岁而孤，母夫人刘氏，抚孤成立，艰辛备尝。弘治十一年（1498）中举人，十五年（1502）壬戍科康海榜进士，宁波府在慈谿县中街立“父子进士坊”以资表彰。授武源县知县，适有昌化豪民侵占绩溪山田八百亩，诉于朝。事久未决，御史命罗缙审理。这时有人以为罗缙是浙江人，托人贿请罗缙袒护昌化，罗缙怒曰：“天下之民一也，吾岂容以国法而独私乡人。”罗缙秉公审理，其田卒归绩溪。正德元年（1506）擢湖广道监察御史，时太监刘瑾擅权朝政，逞刑威而劫制天下，群臣依附者众，有人私下以为罗缙会“以财自媚”，罗缙笑曰：“吾守在义，命悬之天”，不为所动。十年（1515）升广东按察司副使，敕视海道，进文林郎，出按滇南，莅任未及三月，因病乞归，返乡时行至韶州芙蓉驿卒，时年五十三岁。（传见《光绪慈谿县志·卷二十七·列传明二》）二十一世罗瑞（罗缙的儿子）字双浦，《光绪志·罗瑞传》作字景祥，一字应之。官至南昌府通判。二十二世罗淮（1491－1553）字中行，号芦山。明嘉靖元年（1522）举人，授礼部司务，升工部营缮司员外郎虞（工部员外郎的侍从副官），后晋工部衡司郎中，授奉政大夫。（正五品衔）二十二世罗淇，字思抑。官宿州知州。二十四世罗应斗（罗淇的孙子），字巍冈，汝学子。明万历十四年（1586）进士，授工部主事，在部除冒滥之弊，《雍正宁波府志》“监大工，有羡金数千两，中贵欲分取之，应斗不可，疏于朝，神宗嘉其廉，特赐金奖之。”迁郎中，出守河南，以病告归，凡十年。神宗釆廷议，起知大名府，僚佐莫不懍然奉约束，一时盗贼越境远窜。以呕血解绶归，布衣蔬食逾二十年卒。二十五世罗士尤，号妆其，崇祯六年（1633）以举人任淳安县学教谕职官表：康熙五年任。扑茂淳厚，古风感人。后卒于官，合庠哀毁，奉祀菁莪祠。
  罗仲舒退隐后筑室西罗浦，与兄弟觞咏其间。《光绪慈谿县志·卷四十六·艺文一》载有罗仲舒作品三种，《罗江集》、《春秋法论》、《繁露类辨》，今佚无考。有《芦江八咏》五言诗存书。
  《光绪慈谿县志》有多处罗仲舒旧居的记载，且明确表述“在西罗浦”其中有“小菟裘”的记载称“小菟裘宗正少卿罗仲舒遊息所”。全文抄录如下：仲舒于所居南轩营别墅，为归闲计，遍植花木，匾曰“群芳”，其藏书室曰“经训菑畲”，遊息所曰“小菟裘”。堂之后筑一亭，修竹成丛名曰“万绿”。仲舒性友爱，兄弟五人义均膺指，尝感苏颖滨与子瞻有早退闲居之约，中秋寄咏，忾叹别离，因筑一室曰“埙篪”，将求闲亟退，追绩二苏以乐永年。今遍访诸老，遗址无考，求识者教之。
  二十二世罗廪（1579－？）［罗瑞子］一名国书，字君举，后改高君，号飧英，别号烟客。明书法家、学者、隐士。万历（1573－1620）年间诸生，擅诗。工书，行书、草书得法于二王和怀素，纵横变化，几入妙品。工于临摹，与同乡书法家姜应凤齐名，临摹作品嫁名鲜于枢，书法家也难分真假。《宁波府志》、《中国版画史图录》、《四明书画家传》等均有记载。
  罗廪的曾祖罗信佳，官至南京兵部主事，人称武选公。祖父罗缙官至广东按察司副使，父亲罗瑞官至南昌府通判，而其看到当时朝廷昏庸，政治腐败，他不满现实，淡泊名利，无意仕进，隐居乡里，筑有别墅曰秫庄，日以诗书为乐。他生长在茶乡，自幼受茶文化薰陶，酷爱茶事。遂入车厩山，开辟茶园，植茶、造茶、品茶，“山堂夜坐，手烹香茗，至水火相战，俨听松涛，倾泻入瓯，云光缥缈”，过着闲情逸致的生活，冀永葆艺术人生。虽很清贫，但他立志不渝，锲而不舍，总结前人经验，亲自参予实践，历经十个春秋，于万历三十三年（1605）著《茶解》问世，弘扬茶文化，传播科技知识。
  《光绪慈谿县志·卷四十七·艺文二》记载，其著作有《茶解》一卷、《胜情集》一卷（游都门暨山左、山右诗）、《青原集》一卷（游江西吉水诗）、《浮樽集》一卷（游浙江严滩及福建武夷诗）、《补陀游草》一卷（游舟山普陀诗）。县志认为他的诗作还有散佚。另选录宁波洪武以后80家诗人的诗歌为《句雅》，已散佚。另有《秫庄晚归》、《春莫秫庄忆》等诗作传世。据说浙江图书馆有明刻本《罗高君集》四卷一册。该集为《胜情集》（上、下集）、《青原集》、《浮樽集》汇集本。尤以《茶解》为著。
  《茶解》全书共约3000字，前有序，后有跋，分总论、原、品、艺、采、制、藏、烹、水、禁、器等十目，凡茶叶栽培、采制、鉴评、烹藏及器皿等各方面均有记述，用现代语言说是既有科学原理，又富有哲理。该书多有独到之处，尤为突出的是，作者在“艺”之章节中，首次提到茶叶园艺概念。唐以前茶以野生为主，陆羽《茶经》称“野者上，园者次”，随着栽培、育种技术的提高，尤其是当代大量无性系良种的培育，大多栽培茶质量已超越野生茶。罗廪长期生活在茶乡，对栽培、施肥、除草、采制、储藏等都有独特体会与见解，尤其是首次提出“茶园不宜杂以恶木，惟桂、梅、辛夷、玉兰、苍松翠竹之类，与之间植亦足以蔽覆霜雪、掩映秋阳。其下，可莳芳兰、幽菊及诸清芬之品”。这一说法符合科学原理，为当代专家所提倡，一是夏秋干旱高温季节树茶可以防止晒伤，而漫射光有利积累茶叶营养成分；二是适当套种桂、梅、兰、菊及桃、李、杏、梅、柿、桔、白果、石榴等花木、果木，尤其是与茶树同花期的花、果木，花粉及花、果香可以为茶树的花、叶吸收，增添独特的花果香。
  《茶解》文笔优美，在“品”之章节中，作者写到品茗的独特意境与美感，常被茶人引为茶文化精华妙语：“山堂夜坐，手烹香茗，至水火相战，俨听松涛，倾泻人瓯，云光缥渺，一段幽趣，故难与俗人言。”
  甬人以屠隆《茶说》、罗廪《茶解》、屠本畯《茗笈》、闻龙《茶笺》为四大经典。由著名茶学专家郑培凯、朱自振主编、香港商务出版社2007年出版的《中国历代茶书汇编校注本》，该书认为宁波茶人罗廪及其茶书《茶解》是“除陆羽及其《茶经》外，其人其书几无可与比者！”
  罗江东罗桥东房支三十一世罗诗怀字逸仙。清授中宪大夫，赏戴花翎候选道。在北京经营恒利钱庄，与罗江刘氏世彩堂的恒利银楼、浪墅钱氏崇桂堂的恒利当典、汪家汪氏树德堂的恒利绸缎庄合称“四恒利”。当时中国的资本主义已从萌芽时期进入了成长时期，浙商，尤其是宁波帮已初露头角。当时慈谿“四恒”（恒利、恒源、恒兴、恒和）在京城小有名气，是早期宁波邦在京的重要成员企业之一。符合旧中国早期资产阶级人士，集官商于一体的身份。
  逸仙公乐善好施，“于光绪廿三年（1897）创办惟善堂义庄，置田千余亩，租息所入给族内孤寡废疾，并设学塾以教邻里子弟”。不料事未完竣，逸仙公当年谢世。弥留间諄諄嘱其妇子，务竞厥绪，虽更費数千金勿恤也。其子罗翔（谱名贤霖），一名罗振翔，字祥龙，“受父遗命，接办义庄诸务”，并设“继志义学”于其中。
  宣统二年（1910）朝廷重颁《癸卯学制》，饬令各地遵照执行，慈谿县知县吴喜孙责成县学教谕孙树礼督办，在罗江罗氏继志义塾旧址上创办继志初等小学堂，创办并参与校务的监堂罗振翔先生受变法维新思想影响，按照新学的要求安排课程。后于民国元年（1912）自费就读日本大学法律专业，毕业回国后，自任继志学校校长兼义庄庄长，民国九年（1920）改继志初等小学堂为继志初级小学校开罗江现代学校之先河。为地方大办善事。
  罗逸仙、罗祥龙父子捐资“办义庄、兴义学”善举受到地方推崇，上报中央，中华民国元首对罗逸仙父子、家人和义庄大力予以褒奖，赐与匾额和授奖。中华民国八年（1919）九月，大总统徐世昌题褒罗逸仙匾额“敬宗睦族”，题褒罗翔匾额“博济为怀”；中华民国十年（1921）二月二十八日，大总统徐世昌授罗翔四等嘉禾章。中华民国十一年（1922）十一月，大总统黎元洪题褒罗逸仙妻子罗陈氏匾额“慈孝扬庥”；另外，中华民国九年（1920）五月十三日，国务院侨工事务局局长张弧给予罗翔三等侨务奖章。
  清朝晚期有一位集官商于一身的罗国荣号绅伯，东房支三十四世孙，孝友性成。据《慈谿罗氏宗谱·重修宗谱新序》记载：“绅伯少孤贫，赖母氏张恭人贤义方之教，慈训为多，成年辍读习商。春申以贩运舶来品营业，发展家境，乃稍稍裕游，为沪上大资本家。岁归省，张恭人常以置产祀祖、修谱联宗，殷殷谆嘱，绅伯惟命是听”。为“奉母命，竟父志”，独力出巨资倡修谱之举，罗江罗氏合族响应。国荣亲自担任采访员，爬山涉水访问，“历五、六载，用款不下五千金”，终于在民国八年将零散先谱及百余年未续谱牒，如贯联珠，系统整理刊出，厥功甚伟。另外，国荣为今后续修家谱计，“另捐基金，存肆生息，定其名曰“谱源”，“续修需费，无待他筹”。国荣生于清同治十一年（1872年），伴随洋务运动（1861—1895年）长大，既“以长子瑞麟贵封朝议大夫”，又是上海买办资本家，也具有旧中国早期资产阶级人士官商一体的身份。

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附：慈溪罗江罗氏世祖罗隐之父非令则公 及记载矛盾之处的新解
  有关晚唐大诗人罗隐的祖籍，一直来说法不一。
  民国时期，本地乡贤汪德振先生撰写的《罗隐年谱》称：据新登钦贤《罗氏宗谱》及五代时期的镇海军节度推官金部郎中沈崧为罗隐撰写的《墓志铭》载:“罗仙（罗隐曾祖），字同知，福州福唐县令，自长沙迁新”。此后，全国各地的相关文献就都依此照搬而论。
  但通过本次重修谱所查得的东安各家罗氏宗谱记载，东安钦贤罗氏始祖罗仙，是江西豫章珠公第二十七世孙。祖籍江西无疑。
  那么，汪德振先生的“罗隐年谱”，说是翻阅钦贤罗氏宗谱后所撰：隐祖“自长沙迁新”，这又是从何说起的呢？
  带着这个疑问，笔者查阅了新登、万市等地幸存的10部罗氏宗谱、以及慈溪、临安、昌化罗氏宗谱、《咸淳临安志》《中华罗氏通谱》和新登县“万历、康熙、道光、民国”县志、沈崧的罗隐《墓志铭》等等。
  值得庆幸的是，永昌长盘谱采用的是钦贤罗氏谱头与世系，该谱将钦贤罗家迁新始祖仙公世系，完整延续到盘谷始祖祈公与钦贤罗氏千五公为止，然后再分门别户。谱牒还明确记载着从罗隐的曾祖到父辈，均葬于钦贤罗家阳宅后山、祖坟山。
  据此可知，罗仙是首位迁新定居的始祖，故族谱及罗隐的《墓志铭》仅上溯到为官知县的罗仙，也符合“欧苏遗式”的谱牒修纂规范的。
  再看沈崧撰写的罗隐《墓志铭》，其内也仅言：“暨乎永嘉南渡，封邑多迁，代不乏贤。曾祖讳仙，字童知，福州福唐县令”。并没有提及“长沙迁新”字眼。
  另外，根据新登县万历、康熙、光绪志记载，“罗公墓，在昌化县东，为罗隐祖墓。”再引中华罗氏通谱载，罗隐是居浙江临安锦南乡罗谦逊之后，谦逊的祖父世寿夫妻合葬于江西西河大洲上。谦逊的父亲原洁，是从江西到浙江临安仕任薄职的。原洁殁后与妻（西昌宣氏）合葬于临安罗坑孤山。县志记载的“罗隐祖墓在昌化县东”，虽无署明墓主名字，但与有关记载完全吻合，应不外乎谦逊公之墓。
  那么，汪德振先生的罗隐“自长沙迁新”，会是空穴来风吗？那可是汪公阅谱后所言，实属有据之谈。那又是何故呢？
  这还得从钦贤罗氏中的一位神秘人物——罗令则说起。
  令则公在东安罗氏家谱中的地位十分显赫，而且，在多份谱牒中都冠以“罗隐父亲”。而罗隐父亲明明是修古，只参加过京殿礼仪考试（即应开元礼），怎蹦出个翰林学士兼“兵部尚书”令则公来了呢？再说，按照各种记载，令则公的年龄都较肯定，比罗隐还要小一岁，怎个罗隐父亲之说呀？
  对于令则公的祖居，蓼源及长盘谱、慈溪谱的序言以及令则公传略记载都很含糊，其中道：“令则公，讳甫，江右人，登唐宣宗大中八年（854）进士，复知庐州为给事中，知制诰转翰林学士兼兵部尚书，僖宗即位（873），田令孜专事游嬉，公力谏忤旨，寻薄职归隐教授，遂隐于睦之桐庐，僖宗广明元年，黄巢陷睦州（桐庐、建德、淳安一带），公乃自睦避乱挈家渡江至鸡鸣山”。
  长盘谱中的令则公传略及慈溪谱行传载：“公生二子，隐者为长，伏为次子。隐者子塞翁，字仁达，为慈邑令，于后梁贞明间（918），以始祖而居焉。塞翁生子好智，无后。乃以甫公之孙好勇次子立德为嗣，故将立德派下各支另辑，不敢泯灭隐公耳”。
  对于令则公的祖籍，长盘谱序言如是载：“晋时，则有企生从殷仲堪为谘议参军，及败於桓元，参军死焉，是时派分二支，自晋迄唐，出湘潭者，宗西鄂；出豫章者，宗参军。究之，实一本也。第豫章之后益盛，著籍南昌吉水子孙，独滋倍於湘潭矣。其后居湘潭者。令则之祖也。唐宣宗八年，始祖令则公由进士历任翰林学士兼兵部尚书，历传出于豫章，知为参军之后无疑也。”可以看出，令则公是豫章后裔，是分居长沙支族，与隐父修古为同辈宗彦，龄差二十九岁。其兵部尚书卸职后隐居桐庐（时新城为桐庐县管辖），后因黄巢作乱，遂携家眷隐居于鸡鸣山东麓的钦贤罗氏族内。
  位居高官的隐居者，德高望重又贤达善施的令则公，十分敬仰罗隐的品德。他迁徙钦贤时，罗隐正热衷于京试，常年在外。而罗隐之子塞翁，尚未取得功名。为此，令则公就撑起了隐子塞翁的辅教。后来，塞翁仕任慈溪县令，令则公作为恩师尊长，被邀为师爷而后定居慈溪，成为慈溪始祖，也是情理中事。更重要的是，塞翁之子好智无后，由令则公之子伏公的孙子立德为嗣。这样，作为传承谱系，令则公为兵部尚书，是一个家族的荣耀，隐公的名望更是钦贤罗氏精神所在。为理顺关系，一些谱系就刻意把令则与修古二公合二为一。
  由此可知，隐公是仙公之曾孙，为江西迁新族，已断无疑问。而令则公属长沙籍宗彦也很明了，因官场失意抑或更大的隐情而隐居合族于钦贤罗氏，再加上其曾孙立德又是钦贤本族的嗣后，故不可泯灭。至此，汪德振先生所言的“谱中有言，隐公祖籍出自长沙”字眼，就不难理解了。

──摘自罗益平博客：《关于罗隐故里历史遗疑问题的诠释之一》