罗在我国民间是一个人人熟知的响亮姓氏，族大人众，家世显耀。跟我国大多数的姓氏一样，罗氏也是发源于两千多年以前的春秋时代，是当时的周朝天子的诸侯之一，后来封国不存，子孙就以国为氏，纷纷姓了罗。
　　关于罗姓的来龙去脉，历来许多有关姓氏学的古籍，都有十分详尽的考证，譬如--《名贤氏族言行类稿》指出："祝融之后，妘姓国，初封宜城，徙枝江，周末，居长沙，汉有梁相罗怀，襄阳记有罗蒙。"
　　发源宜城逐步播迁
《姓氏考略》："世本，能姓，广韵，本自颛顼末胤，受封罗国，子孙以为氏，曼出豫章，长沙。"
《通志氏族略》："罗国之后，一曰祝融之后。"
《魏书》："破多罗氏，斛瑟罗氏，叱罗氏，皆改为罗氏。"
　　从以上这些记载看来，罗氏是源自火神祝融氏，祝融氏名黎，是颛顼帝的儿子，祝融的后裔，到了周朝的峙候，被封于宜城，称为罗国，当时的宜城，就是现在湖北省的襄阳，在汉代曾被置为宜城郡。后来，由于该地为楚国所有，于原地另置邓国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居于枝江（今湖北省枝江县），至周末定居于湖南长沙，最后还繁衍到了今江西的南昌一带，成为长沙和南昌两地的望族。
　　祝融氏为颛顼之子
　　罗氏的始祖祝融，是我国上古的重要人物，关于他的传说和考据，历来众说纷纭，有好几种说法，其中，最被普遍采认的，是上述"祝融为颛顼之子黎"的说法，另外，根据《白虎群儒通义》的记载，则祝融系与伏羲、神农同被列为我国上古的"三皇"，并又认为黄帝为祝融之后，汉代《武梁祠画像》，是先伏羲氏，次祝融氏、再次神农氏，然后及于黄帝、颛顼、正是这个意思。
祝　　融氏究竟是在黄帝之前？抑在其后？这个问题，除非将来能有有关的文物出土，让考古人类学家以科学的方法研判，找出正确的答案，否则，恐怕是没有别的办法来判别的。好在其人的年代虽不可辨，而我们上古时之有一位祝融氏，其后裔而又曾被周代封于罗国，却已为历来所普遍采认，所以，后世罗氏的源远流长，仍然无可否认的。
　　唐代的《名贤氏族言行类稿》中，曾经提到罗氏是一个"妘姓"国，所谓"妘姓"，就是历来姓氏学上用以表示源自祝融氏的一个古姓，据《说文通训定声》的记载，鄢、郐、路、逼阳、鄅等姓，都是古时的妘姓国，则论起家世渊源来，罗氏与这五个姓氏，自然也是系出一源的一家人了。
　　始封于周朝初年的罗国，究竟是从什么时候开始，子孙才"以国为氏"的？根据史书的记载，其始封于宜城，是在周武王得天下后大行封建之时，到了距今约两干两百年前的春秋末期，宜城为当时的强楚所并，子孙失国南迁，才开始以罗为姓的。

　　秦汉之际崭露头角
　　经过漫长的奋斗，罗姓人士在秦汉之际开始崭露头角，当时以迄于三国，南北朝时期，在史书上出现的罗姓名士，绝大多数都是襄阳、长沙、和豫章三个地方的人，譬如，三国时曾任蜀汉为太子舍人的罗宪是襄阳人，晋朝曾任武陵太守的罗企生是豫章人，晋室再迁以后深受桓温器重的襄阳太守罗友也是襄阳人……由此可见，当时的罗氏仍然主要繁衍于长江南北岸的湖北、湖南和江西一带。
　　汉末三国鼎立时期以四川为主要地盘的蜀汉，也出现过不少姓罗的名人，除了上述那位罗宪外，还有一位曾经谏公孙述归汉的成都名士罗衍，以及曾以计破益州刺史李特之叛的名将罗尚等。这种情形，自然也是罗氏播迁四川的有力说明。
　　这段时期，源自上古祝融氏的罗氏，也如入许多新的血轮，使得这个姓氏益加的庞大和茁壮，这就是《魏书官氏志》上所说"多罗氏，斛瑟罗氏，叱罗氏，皆改为罗氏。"这些一外族，在入侵中原以后，深受中华传统文化的薰陶，不但生活习惯和思想观念逐渐汉化，最后干脆连姓氏也全盘中国化，以示与黄帝子孙的混然一体，没有分别。当然，这个做法是绝对的成功了，试问，千百年来又有什么人能分得出谁是汉族，谁又是外族呢？中华民族五族共和，本来只有文化上的不同，而根本没有血缘上的分野呢！
　　隋唐二代，对于罗氏而言，是一个极为重要的时期，一方面人才辈出，大放光芒；一方面则逐渐自两湖和豫章向全国各地播迁，终于成为了我国的一个大姓。
　　隋末，炀帝无道，为隋朝王室守山东的罗艺，却表现了最典型的忠君思想，以"我隋旧臣，今大行显覆，义不厚于贼"的言词，严拒宇文化庭的招降，并且为炀帝发丧三日，忠贞义行深受后人的景仰。当然，从罗艺的事迹，也可看出早在一千三百多年以前，山东就已出现了罗氏后裔的踪迹。

　　唐代三罗留名青史
　　唐代，罗氏济济多士，除了著名的"三罗"之外还有神武大将军罗士信，以及成就非凡的治儒学者罗道宗等等，真可以说是不胜枚举。
　　"三罗"，指的是罗隐、罗邺兄弟以及罗虬三人，都是南方的浙江钱塘人。罗隐，是一位长于咏史的著名诗人，唐末五代，曾被吴越王钱镇所重用。相传，他满腹经纶而性傲多讽，曾经有过许多奇怪的行径，所以后来南方民间就时常以"罗衣秀才说过"的说法，来表示那些出乎常情的怪事。罗衣秀才，是罗隐秀才之讹。
　　罗隐之弟罗邺，被誉为"诗中之虎"，也是一位甚负时誉的诗人：罗虬，同样也是当代的名士，民间关于他的传说相当不少。
　　唐初的山东历城人罗士信，更有如传奇中的人物一般，表现得多采多姿。据传，他在十四岁的少年时代，就曾上阵大奋神威，协助齐郡太守张领陀大玻贼兵，后来被唐高祖封为郯国公，显赫异常。据说，民间通俗小说《薛仁贵征东》里面的那个少年英雄罗通，正是罗士信的缩影呢！
　　罗道宗，则是贞观末年的名儒，曾官至大学博士，他曾经被谪至岭南，把罗氏的血脉，带到了当时仍被称为"荆蛮之地"的广东。
　　罗氏的向南播迁，繁衍到闽、粤一带，的确是到了唐代而大盛的。这一点，有下列的许多文献可资证明--
　　福建通志："有罗令纪者，于唐开元中入闽，辟黄连峒（即汀州属）。"
　　崇正同人系谱罗氏条："罗氏历代相承，繁殖中土，自东晋南渡，遂有南来，而奠居于江浙之间者。据罗氏族谱称：唐末有铁史公之子景新，因避黄巢之乱，与父分散于虔（今江西）州，乃迁豫章之闽省汀州宁化县石壁洞葛藤村紫源里家焉。"
　　江西罗氏大成谱："迨唐僖宗之末，黄巢作乱，我祖仪贞公，致仕儒居，因家吉丰，长子景新徙翰州府宁都州。历数十年又迁闽省汀州府宁化县石壁村，成家立业。"
　　兴宁大坪罗氏谱："其先居福建宁化，宋末经长汀、上杭，入广东平远至兴宁、五华、梅县。"
　　从以上的记载，南方的罗姓人士，实在不难据以找到自己家族的来龙去脉。但大致说来，福建的宁化，应该是罗氏在南方的播迁中心，从晋室南迁以后，姓罗的人士就已零落到达该地开基，而于唐明皇以后大举南迁。后来广东和台湾等地的罗氏全都是来自该地。

　　福建宁化南迁中心
　　宋代，罗氏仍然光芒万丈，出过许多杰出的人物，譬如，成就不凡的学者罗泌和罗从彦，就是名垂青史的宋代杰出人物。
　　罗泌，是当时的庐陵人，少好读书，绝意仕途，诗文精深刻苦，不肯苟同于人，他所著的《路史》，对于我国的姓氏源流有着精辟的研究，经常被本文所引用。
　　罗从彦，就是著名的"豫章先生"，他笃治性理之学，著有《遵尧录》、《春秋毛诗语解》等书，对于我国的学术研究，居功至伟。
　　冬月卧冰取鱼的大孝子罗孟郊，也是宋代的人，他不但以孝感动天而名传千秋，同时更是一位有成就的学者，相传他临池习字，池水尽墨，足见其为学之勤。
　　宋代学术界的罗姓人士，相当不少，此外，尚有以主张"人之所以为君子，在不失其本心，要常自检点，勿使一亳私意间之，始可到圣贤地位"，被后世尊称为"纯古先生"的罗善同；曾手释六经及注唐书的罗祝；博学好古，词章高雅精练，深受大学者朱熹称重的罗愿……等等。此外，在事功方面，当时的罗氏曾还有过一位大破契丹的名将罗彦环，以及曾官至龙图阁直学士的罗汝楫等，堪称人材济济。

　　罗贯中著三国演义
　　元代的罗贯中，更是大名鼎鼎，他所著的《三国演义》千百年来深入民心，恐怕是我国历来最畅销的古书之一了。这位了不起的作家，是当时的杭州人，名本，贯中是他的字，他所编撰的说部相当多，除了那部迄今仍脍炙人口的《三国演义》之外，还有《说唐》、《粉妆楼》等，据说，被列为我国四大小说之一的《水浒传》，虽为施耐庵所著，但该书的第七十回以后，据考证亦为罗贯中所续。罗贯中，真可以说是我国历史上一位了不起的作家。
　　此后的明、清两代，罗氏的表现更加不凡，像明代著名的学者"圭峰先生"罗玘：学宗王守仁，旁及天文、地志、经济、战阵、弓马的罗洪先；清代始创江西画派，善画山水的大画家罗牧；诗画俱佳，所画《鬼趣图》尤其见称于时的名士罗聘；以及太平军兴时，在家乡湖南湘乡倡团练，转战发、鄂诸省，所向多捷的名将罗泽南等，都是留芳百世，被后世子孙津津乐道的罗氏先人。
　　罗泽南不但军功彪炳，而且是一位笃治性理之学的学者，对于兵法也有精深的研究，曾说过他的兵法在"大学""知止而后有定"一语，《左传》："一鼓作气，再而衰，三而竭"是其注脚。

　　台湾罗家列入大姓
　　这个具有悠久历史和辉煌家世的姓氏，在台湾繁衍得非常广，罗姓的省籍人士到处可见，以人数上来说，他们是全省的第二十八个大姓，据台湾省文献会表示，人众族大的台湾罗氏，也是来自福建宁化，与发源于北方的罗氏，一脉相承。
　　省文献会对于罗氏的入台经过，拥有十分详细的资料，大致情形是这样的 前清雍正初年，有福建漳州的一位罗姓人士入垦今基隆市；雍正八年，有广东人入垦今新竹县红毛村；十一年，有泉州人罗泉入垦今彰化县的东螺束堡；乾隆四十一年，有一位罗姓人士与其他九姓令购今新竹县竹东镇的一片牧地；嘉庆十六年，有粤人罗惠义入垦抹东上堡水底寮；道光十四年，有彰化绅士罗桂芳、刘济川、刘章职三人合设义渡；同治六年，则有一位罗阿传入垦今新竹县关西镇。
　　目前，台湾的每一个县市都有不计其数的罗姓人家，而以新竹和苗栗两地为最多。这种情形，只要参看上述罗氏的自大陆入台情形，就显而易见绝不是偶然的了。