祝融，讳吴回，卷章之子，始姬，系沃土荆源人。为帝喾高辛氏之士，以功列五祀居火正，甚有功，能光融天下。因而帝喾（古代五帝之一）命曰“祝融”（古代一种职务），都于郐国，即今河南）省新县祝融墟，即为郐国之都也。在位百年，天下治平，万物成宜。听龠物之鸣，鸟诣神明，而和人声，是以耳目聪明，血气和平，寿命长百岁，而移风易俗。则乐歌为之节文也。寿终，葬于新郑（墓在北直永平府昌藜县去京城九十里处，有墓田五亩，供祭祀，止家姓，历三皇五帝夏商及周朝。娶鬼方国筑氏女，生子陆终。古之祝融，前后有二，一为炎帝神农氏的后裔，被后人尊为赤帝的祝融氏及号，在前；一为颛顼之曾孙，老童之子，均居“火正”“之官的重黎和吴回，及职非名，在后。为颛顼之后，老童之子，系祝融官，非古帝祝融也。何谓火正官？为什么以远古时的原始社会直到春秋战国时期这漫长的历史时期都没有火正官（祝融）这行政官职？火正官的职责究竟什么？它在人类社会发展中究竟有什么意义？这要以我们的原始光民对火的认识和𢭕制利用说起。《韩非子·五𧖚》说上古之世，“民食果蔬蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作钻生遂取火，以化腥臊，而民说之，使王天下号之早出遂人氏。”这一语道破了先民们在食物加工过程中生色生为熟的社会意义。除了有肋于消化外，且有消毒菌作用，来自鸟兽等肉类食物，经煮熟后易于消化吸收，可补肋动物蛋白营养，给正在形成中的人的体力和脑髓发育提供所需的营养物质，价值巨大。当时加上陶器的发展利用，人们就可以“蒸谷为饭，烹谷为粥。”中国的饮食文化也就以此为基础而发展起来。可见火，改变了原始先民们的饮食结构，火还为黑暗带来光明，火能驱赶野兽之害。在寒冷季节给光民们带来了温暖。可以说“火”对人类社会文化发展进步起到了决定性的作用。那么在远古时代人口是从哪里来依靠火山爆发，雷电起火，烈日照射或其他因素引起的自然野火。但这是远远不够的，一但遇上长期阴西或暴西冲击，火就有熄灭的危险，人们的生存就又受于威胁，于是先民们在长期的实践中，发现了“钻遂取火”的经验，但遂石（火石）的开采，加工传递，也非易事，于是还挺高，权力也很大，据考，这一重要职务是自黄帝开始设置的。我罗氏开宗始祖，祝融（吴回）就长期担任这一要职。吴回之子叫陆终，陆终生六子：樊、惠连、葳、求言、安、季连。六子有封国，别为八姓，史称“祝融八姓“分别为已、董、彭、秃、妘、曹、斟、毕。季连姓毕，季连的孙子叫熊穴，是以后荆楚国君熊姓的起源。熊穴生鬻熊，罗姓子孙从此分支而出。因为祝融吴回是最早在朝中为官者，故后世尊祝融吴回为罗氏开宗始祖。