罗崱，是罗氏历史中非常重要的一位人物，庐陵（今吉安）多支罗氏为其后裔，其子孙中名人辈出，海外外众多罗氏奉为始祖，但因年代久远，对罗崱的身世众说纷纭，因此对其身世，略考如下 。

明状元，吉水人罗洪先在《澄溪华山周桥罗氏族谱序》中说：“吉，多罗姓。虽融塞不入齐，大的抵皆祖印岗 矣。余家牒记，祖崱，仅识名耳，其业微劣无徵。然他氏牒记稍异，或曰冠军将军恭后，或曰南唐进士颖后，或曰吉州刺史，是何据也？”也就说，在明代，对于罗崱有三种说法，并说：“近世水心（罗开礼）系源武岗（罗）。”明确罗伦的八世祖水心先生，是吉水山原罗崱恭之后，亦为罗崱子孙。另外，罗洪先在《山原罗氏族谱序》中，说到：“予族与山原同然所出秀川，祖崱之先，本湘东人，而序谱者，咸谓豫章徙同江，莫辨其自，独山原祖，襄阳拯，拯为吉州推官，在郡志可考。明确了吉水山原罗氏源出秀川，始祖罗  是湘东人（长沙郡望）。罗洪先在此否认罗崱  ”豫章徒同江“之说。

吉水另一支罗氏，即桃林、竹溪罗氏，众口一词，罗崱唐开元间，自钱塘来庐陵，任刺史，子孙遂家焉。并有许多名人作序。吉水的四大罗氏，尽管对罗则有不同的说法，但有一点却是一至的。即吉水罗氏从庐陵的印岗来。

印岗罗氏，宋时以罗绋为代表，他的女婿杨万里，寿高，官显，文重，其文集中有大量有关记载，为罗绋的儿子上行、上义及有的孙子，撰有墓志铭，是最权威的史料，杨万里在《罗元亨墓表》中写道：“元亨，讳上行。……已曾祖骈，祖讳仇，皆不仕，父讳绋。”（《四库全书》诚斋集卷122）。在《罗元忠墓志铭》中写道：“元忠，姓罗氏，讳尚（上）义，元忠其字也，庐陵人，曾祖骈，祖仇，父绂（绋），字天文，元忠，天文之季子也，罗氏上世，皆穑于业变，而儒自文天始，”（诚斋集卷126）这里杨万里透露了一个重要的信息：“罗氏上世，皆穑于业变。”什么变故，未明说。在为上行的儿子全略作《罗仲谋墓志铭》中写道：“仲谋罗氏，讳全略，其先避五季乱，自豫章徙也，”（卷126）明确点到罗崱是谁的后代，写到此事的，也是最重要的，是在《诚斋集》卷七十六，《罗氏万卷楼记》：

“罗氏，皆豫章别也，其在于晋，君章（罗含）以文鸣降；及五季，则有江东公（罗隐）今庐陵之罗，其后也。出凝归门北东四十里，而近为完塘之罗，自武岗公（罗□恭）以泓澄演迤之学，崭刻卓诡之词，第建炎进士，其族遂鼎盛。由完塘西北五十里，而遥为印岗之罗，自乡先生天文（罗绋），以诗一经为三舍八邑之师，其子著孙，若曾孙，以经术文词第进士者七人，其荐于乡者，何数！至今遂为士乡家章甫人育弘也。”

这段话明确了庐陵罗氏的源流。可惜有的作者，看到如此重要的论断，不予登录，以至笔者花费大量的时间寻找有关庐陵罗氏的源流。

以杨万里的身份、地位、学识以及他与罗家的关系，他生活的年代（1127-1206）他的论述应该是最权威的，在没有更确切的史料推翻杨万里的结论之前，可以认定：罗崱是晋之罗含、唐之罗隐的后代。但其先世已不可考。约在五代时从塘到庐陵，奉豫章为郡望。

至于是否为庐陵刺史，由于宋以前史料不足，省志、郡志无考，可按众多人名人的说法为庐陵刺史，但须存疑待考。

《秀川族谱》中罗汇于1174年撰《秀川庆源图序》，序中均有论及罗崱，尤其罗沂文中尚有考证论述。

由于明罗洪先生修秀川族谱时，历时十几年，又亲到现场考察调研，为公认的谱牒专家，其治学态度十分严整，所以，秀川罗氏的源流 ，当以罗洪先的论断为准，并且罗洪先、杨万里的论述，均登录在《四库全书》中，是严肃的史料，因此，本人认为，应以杨万里、罗洪先诊断作为庐陵罗氏源流的依据。