族祖之说：
自从江西入桂，直到罗瑸旺公以往，凤山罗氏还未有比较系统的谱牒可以传阅，族人世代口传族源身世，偶有笔载，也只是片断零星，不成体系。然而，族人敬祖、铭祖、述祖，却千载不绝。最直接的方法是：香火书堂号，“豫章”至上横，楹联述本祖，锦字表宗根，如引用联“豫章堂上清风远，栢林科第化日长”；“栢林创业垂千古，玉树分枝起汉唐”，也有如罗瑸旺公以自制联更明白地表述家族的来历的：“人满赣江筹拓国，荒开桂岭作殖民”。口传笔载总相同，中祖罗珠远祖融，文普（甫）名作标记语，溯源尽道豫章公。凤山罗氏历代相传，系出豫章，是豫章罗氏的一个分支。凤山罗氏，由于支谱稽考人罗瑸旺公之努力，经多年访询故老，抢载记忆，保存材料，整理而成草谱（手泽）一册，从此凤山开始有了比较系统的可述之谱。公之草谱录有有关族祖之句云：“豫章郡罗氏，系出祝融氏。” 祝融“子孙绵历夏商至周，受封罗国，为楚之邻，春秋时，楚去其国，子孙因而以国为氏。” “罗君用公之子，名珠，圣封理粟内史，儒林之尊，上获天地之正气，下沾君亲之洪恩，君氏祖宗培祐。……皇恩重赐。……罗氏之谱其来远矣。大农令珠，由长沙而豫章，传至瑭赘栢林黄氏，遂为栢林罗。其后，蕃衍散处，云礽星布，遍南昌都邑。栢林郡邑为罗氏居所，居者不可以数计，何其盛哉。” “瑭传四世，企生、遵生兄弟二人，遭桓玄之乱，大节以忠孝开。后蒙有司者请林曰：‘一门忠孝’。故企、遵之后为尤盛。……宋显武弟兄，讲学于农城书院，名院志显武，于元至闻……上下千数百年，分派自忠孝之泽，其远如此。……”（注：凤山支罗，豫章始祖罗珠公，下传罗宣礼、惠、臣全、謰、岚、咨、蒋、昙、季羡、旷、令中、瓘、文甫、〔角〕、〔箕〕……〔部分为原来传述，部分据《豫章罗氏源流世系总图》〕） 谈修谱有录云：“重莫非宗法之至意也，今罗氏谱疏远族祖大农，而唐宋传至中远，下逮千万余人之众，明其支派，使各亲其所亲，尤有小宗也，会统宗传，各尊其所尊，犹之有大宗，尊而亲亲，仁孝之道备矣。后之人，视斯谱也，不油然而兴孝悌之心，而益绵其忠孝之泽也。” 谈到豫章郡，亦有录云：“豫章以豫樟名郡，江西州县，樟树五十里，丰城县三十里，市岔街四十五里，横过瑞州府，南昌府，省城。南边舞州门，北边星石门，寅花门，琉璃门，西边广门，见腾王阁上传罗祠。” 谈到远祖祝融时说，“……洪荒之世，奉上帝命，火德星君处于长沙，历不易神。大禹在位，天朗气清，国泰民安。” 再细述曰：“混沌初开，乾坤迺定，三皇首出，御世之后，禅通之代，祝融氏兴焉，天下始和，万物咸若，以火施化，号曰赤帝，厥神在南斗为长生，厥位属离宫，有阳和之象，厥官司夏，万物于焉。祝者何属也，德牟三才，坟寰宇属焉，融者何属也，功绍三皇，故禅让续焉。此所以知祝融氏之所由来也，都于郐，葬于衡山之阳，五帝以来，虞舜淹有四海，省方观岳，祝融氏为南方之神。今衡山有峰，岿然高耸，冠于群山者，祝融峰是也，是祝融之功德不朽，故其神在天壤间也，亦万古所不可泯灭也。（评述：按《辞海》说，“罗泌《路史· 前纪》 卷八：‘祝诵氏，一曰 祝龢，是为祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官因以为谓。’一说为帝喾时的火官，后人尊为火神。《史记· 楚世家》 ：‘重黎 为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。’《礼记· 月令》：‘〔孟夏之月〕其神祝融。’” 关于祝融峰名，“罗泌《路史· 前纪》卷八：‘〔祝诵氏〕其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。’” 瑸旺公之所录疑出自修谱的罗文薄公之手，偏向第一种说法。有人偏向第二种说法中的重黎兄弟吴回。不管何种偏向，帝为祝融氏，有祝融之称；重黎居祝融之官，可以官为名；吴回亦居祝融之官，亦可以祝融称。三者都给人一个印象：‘以火施化，能光融天下。故常有误说。即使误说了，也记下了‘祝融’之称。大家并不知道古史，也不在乎古祖居官的大小，心意只在记住远祖‘祝融’之名。” ）
脉链之说：
   在述及凤山罗氏中远世中祖时，瑸旺公载道：“我族祖乃是箕公李氏生下之后裔，伯启公（注：即罗文普（甫）公）世系传统，景东公为罗祖江西初住，伯启公南昌府豫章沟柏林起籍。” 按瑸旺公之说：由罗珠公、罗宣礼公（公曾口述罗宣礼公）传至罗文普（即江西“文甫” 公之谓，广西音有别于普通话），字伯启。罗文普（甫）公生四十八子，奉圣旨分别以28宿名称如角、亢、氐、房、心、尾、箕…取名，后加“德龙耀相权，拘梳生提元，报连会沼椿，桱栢松懋明”字辈。“世代为天下四十字派归宗” （四十字派之录如下：“盛应实用君，成彦伯公叔，以芝茂宪光，秉兴克允福，亨运会时来，贤嗣序昭穆，富有本日新，德业世常禄。” ）瑸旺公草谱还说明：罗文普（甫）公长子罗角公，号金魁第一状元，率领四十八个兄弟，修成家谱，以作公谱，凤山支谱有失谱之载。凤山罗氏，属箕公后裔。在述及豫章世祖时，瑸旺公录述：“罗氏起籍江西临江府新建县，十字街，大桥头，次游湖广长沙府、武刚县，创业于南昌府丰城县豫章栢林大桥头内地暹峒堡，及后，又迁徙吴西。” “立学取士，以祖为天下达士之首。” 谈到罗颖修谱时亦有录云：“奉上谕  圣天子之命，平耿介处，众和修旺谱，郡尚礼好贤，圣资颖真纯，和谦涉世，督修世系，提纲真纪，深思远虑，轻财尚义，……。”
接下谱述，在入桂之前，圣顺、圣谟、圣赞公这一代，因灾失谱，以后另立新立字辈：“一鸣国兴，光应景树，胜永世上，正远洪照，王必可宗” 。这一字辈，后来在广西河池的接续为：“王必可宗舜克德，家声能有定祯祥。” 从瑸旺公之说去推算，从“声”字辈起，罗人已入凤山砦牙， 再接下来就是：“元宪光鹏宝，文明永盛昌（庆国恩），……。” 目前还在用。
迁祖之说：
唐（实为五代十国后唐末帝李从珂清泰年间）罗昌（已找到谱载，为“光” 字辈 即罗光国）、宋罗元之后，罗松芳辅助山东黄元随狄青将军入桂征侬，后留居。祖人有祖训曰：“一生为人在世间，水源木本要寻先。耕读两字皆为首，富贵双全总待天。祖考克勤名远播，儿孙继世享福田。忠诚孝子谁家有，代远年湮永不迁。” （意为：罗氏有子应送读书，使知族谱宝贵传述，不忘源流根本。）
据罗瑸旺公草谱载：入桂初期，凤山罗氏支祖在河池州、那地州、田宁府以及贵州巴羊等地穿梭往返，后有立足河池、那地、巴羊，进而徒徙东兰、凤山、巴马。从凤山又有远迁贵州逻斛拉和、四川重庆、广西百色、田林、凌云泗城、盘墙、河池思恩、巴马所略，天峨更步等地。如凤山霞里罗门，就是从祖基砦牙徒徙至乔音乡巴甲村霞里屯，经过两三代人的努力，揭开了“一门三探廪，五举八秀才”精彩的历史画面，虽没走出凤山，但也翻越两三个乡之遥。凤山支罗，是平辈的两支族人，是先立足河池后游丹州、那地的同父异母两兄弟罗王道、罗王富之后。罗王道于1368年与房叔兄弟罗黄（王）貌奉旨征剿有功。对于罗王富无具体记述。凤山支罗在豫章的中远世上祖（注：本文把祝融公→罗君用公视为远祖，把罗珠公→罗文甫公视为中远世上祖，其后为中远世中祖、中远世近祖、近祖、现世），从罗珠公起至第十四代罗文甫公已从 《豫章罗氏源流世系总图》 中得到证实，罗文甫公之后有罗角公等四十八个兄弟，部分有湄潭、泗城的说法为佐证。从罗角公、罗箕公起至罗昌、罗元（罗福）直至入桂显祖罗松芳及其后至罗照祥公，为中远世近祖。这一段，由于圣顺、圣谟、圣赞公之代失谱，启用新字辈后，传序明确，但又有不入字辈之代序，传至罗王道、罗王富，以下脉链虽断，但断而复连，有平辈的双支或三支字辈可对照。从入居砦牙起至今（1561年左右，即明朝嘉靖年间起至今）记述明确，支支在谱。
辈分之说：
从瑸旺公草谱中可以看出凤山支罗，谱传的几段式：
1. 中远世上祖：罗珠公→罗宣礼（曾口述）→罗文普（甫），此段有记述，但不完整。小时候，曾听公与人论及罗宣礼公，但文稿中却忘了记上。实际上罗珠公下传罗宣礼……→罗文普（甫）与罗珠……→罗文普（甫），构架是一致的，只是详略有别。一个构架，点出三个关键人物，已足证其准确性。现已按《豫章罗氏源流世系总图》之说填充，使这一构架完整详实。祖上代代流动，行踪复杂，作为后人，公能捕捉到这么准确的信息已是很不简单了。（列名从略。）
2. 中远世中祖：罗文普（甫）公之后：历来相传罗角公四十八兄弟中之罗箕公为凤山支罗之祖。（40或48子之说非此一家，已有贵州湄潭罗之说大致相和。）从罗箕公传至罗圣顺、圣谟、圣赞公这一代因灾失谱，往下启用新字辈：“一鸣国兴，光应景树，胜永世上，正远洪照，王必可宗”。据瑸旺公所述，“光”、“应”辈之后，“景” 辈随征入桂，即常说的罗昌、罗元之后，罗松芳入桂。（部分列名从略。）
3. 中远世近祖：罗昌、罗元（罗福）、罗松芳→罗森荣→（罗介云）、罗介福→罗洪瑜→罗照祥。
4. 近世祖：（凤山支罗上源）：
（王道） × × × × × × × 元恳、鹏、现、台、富、明（达关）
（王道）                                    书  林  随
（王道）                                    ○  ○  ○
（王富） 必 可 宗 舜 克 德 家  声   能  有  定  祯  祥

（王道）吉老、权老、 国   朝  嘉  必
（王道） 步    庆    天   明  万  以 
（王道） ○    ○    芳   廷  名  立
（王富） 元    宪    光   鹏  宝  文

5. 现世：
（王道） 旺  龙  起  凤  腾  蛟 （锦秀文章瑞，祥麟有风光。）
（王道） 昭  开  著  大  清  朝 （向圣人多俊秀，连陞永世立科名。）
（王道） 中  显  邦  继  尔  宗 （海宇传其秀，文明万世荣。）
（王富） 明  永  盛  昌  仙  有 （华山定，闾光耀祖长，……）
           （庆  国  恩）
又：（ 增  福） （日月竟，玉林翰仲邦，……）

人才之说：王道公支：新中国成立后按序有上中央民大（原民院）、武汉大学、广西师大（原师院）、广西大学、广西民院、上海交大、
                    清华大学、医专、医学院、农学院、石油学院等众多学子，中等学历人数不记其数，县处人才层出不穷，专家教授、作家、硕士，名冠于一邑；
          王富公支：清朝年间，“一门三探廪，武举八秀才”，闻名遐迩，解放后，有北科大、北大、师大等学子，专家教授、博士接二连三（一人留奥），中等学力者亦层出不穷。
诗说：
凤山罗氏，有谱可述，虽不很完整，但有源可溯，有宗可续，不至于忘祖丢宗，多亏罗瑸旺公热心“培扶固本护宗根”。罗瑸旺公生于清光绪十六年（1890年），国立高等小学毕业。从教兼务农。一生从仁尚学，勤于耕耘，孝宗亲，顺父母，课儿书，重宗根，平时常述爱述豫章谱，告诫儿孙不忘宗。看到族支绵延但却没有族谱可传，深感责无旁贷，多年奔波，访询故老，抢记口传、文传零星谱述，归作志文，几易其稿，终成草谱一册，成为罗氏支谱之蓝本，为凤山罗支默默作出贡献。对于公，为人一世，有此一举，应足矣，余何求哉。公有叙罗诗韵，现录于下：
1. 树大枝分根本同，年湮代久岂忘宗？祝融自我当生诞，派衍章江长远荣。
2. 豫章起始我族分，创业柏林同骨根。四十八族归一派，相传血统伯公生。
3. 叛宋夷民乱不平，干戈扰攘动皇兵。昆仑关战来狄将，我祖随辕寄己身。
4. 叛乱平服落外居，年当皇祐迄今时。源流那地丹州处，继垦河池东凤之。
5. 江城古祖念支分，新建岔街是起根。追远慎终难胜举，爰知黔桂各营生。
6. 安危治乱事无常，东汉刘室王莽猖。篡位犯边随代有，皇兵肩担重如山。
7. 随师千里向南征，终以南服继祖勋。从此沐恩拓异地，蔚开西桂裔人文。
罗起君为纪念瑸旺公作诗五首，附于后：
1. 访宗问祖志文艰，常对孤灯减半眠。不信东钟灵应验，也求枝本肇基源。
2. 平生不负祖传心，领受光阴孝列尊。修谱完牒籍入册，培扶固本护宗根。
3. 逆溯祝融追远祖，草成支谱话延绵。东西南北多隔世，受限难全述祖篇。
4. 草修支谱苦谋篇，瑸旺公忙历世年。每有机缘询故老，如麻棼述理尤艰。
5. 人去仍留谱事心，宗族初断供思根。许多近系相传序，尽在笔端卷面分。

从罗瑸旺公草谱中得出以下字辈录：
    1. 录有罗君用、罗珠、罗宣礼（谈过）、罗文普（甫）中远世上祖公之名。
2. 录有中远世中祖字辈：角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、嘴、参、井、鬼、柳、星、张、翌、轸、后加“德龙耀相权，拘梳生提元，报连会沼椿，桱栢松懋明”字辈。“世代为天下四十字派归宗”
3. 录有四十字派：“盛应实用君，成彦伯公叔，以芝茂宪光，秉兴克允福，亨运会时来，贤嗣序昭穆，富有本日新，德业世常禄。”
    4. 录有中远世中世跨近世祖新立字辈：“一鸣国兴，光应景树，胜永世上，正远洪照，王必可宗” 。这一字辈，后来在广西河池的接续为：“王必可宗舜克德，家声能有定祯祥。” （部分是罗福龙提供。）
   5. 录有中远世近世祖字辈：上接（王必可宗）“舜克德，家声能有定祯祥。”
   6. 录有近世祖及现世字辈：
     罗王道支：⑴ ……国朝嘉必旺，龙起凤腾蛟。锦秀文章瑞，祥麟有风光。
⑵……书林随步庆天明，万以昭开著大清。朝向圣人多俊秀，连陞永世立科名。
⑶……芳廷名立中，显邦继尔宗。海宇传其秀，文明万世荣。
罗王富支：元宪光鹏宝，文明永盛昌（庆国恩）。仙有华山定，闾光耀祖长。
          诗以惟德起，朝廷训仕（子）安。（即霞里一支）
       据罗伏龙文稿又作：元宪光鹏宝，文明永盛昌（庆国恩）。增福日月竟，玉林翰钟邦。继以宽德照，英耀显祖芳。大有华山定，朝廷训子安。
草谱还附录有平行的那地（今南丹县）房族一支字辈：
罗介云 →王貌 → 兴德 → 明宝 → 程达 → 世通（明嘉靖五年随征巴马、田州苗寇）→ 文逾 （嘉靖十五年征贵州新天府苗寇，十六年征平乐府苗寇）→ 武杰 （嘉靖三十八年随征广西新惠县匪寇，四十年征广东和平县苗寇）→ 志爵 （明隆庆六年任那地土官，万历元年随征怀远南…苗夷）→ 廷楚 （万历九年任广西布政使）→ 廷凤 （楚之弟，万历十年任广西布政使）→ 忠辅 （楚之子，万历十二年随征天河县蛮夷）→ 谦端 （万历二十二年随征平乐府化陀，二十七年征四川、播州，三十五年殁）→ 振芳 （万历三十九年随征思恩府、四十二年征南海寇）→ 道琪 （明崇祯二年都督黔湘滇川粤桂六省）→ 德惠 （明崇祯十五年随征粤东连山孙八排山寇）→ 德象 （惠之弟，崇祯十七年内讧外乱被杀）→ 德俊 （惠之三弟，清顺治八年治理河池那地）→德全（惠之四弟，内讧外乱被杀）→ 德杰 （惠之五弟，清康熙元年奉征服四夷后回朝卒）→ 德忠 （谦端之胞弟谦范之子，清康熙七年在南丹娶妻莫氏，生七子，即长明绪，清康熙三十五年那地土司；次明英迁桥上村；三明综迁平嘴村；四明萦迁九峰村；五明纪迁四堡村；六明纬迁龙谷村；七明珠迁翁逻、大厂）→ 会禧 （明绪之子，清康熙五十三年治理政治）→ 元善（清乾隆九年奉管巴畴、那周、翁逻四哨十八石）→ 起成 （清乾隆四十九年继袭该四哨十八石）→ 凤翔 （那地土司，自清嘉庆十年至道光十一年卒）→ 腾皋 （道光十一年承袭那地土司。）
那地支系字辈：世事庆家声，勋名永秀荣。承先光继述，振翼展鹏程。
地方支谱与祖源谱述有吻合也有出入，这是因为在迁徙流寓的过程中，常生许多变故，文字材料常常丢失，有的仅凭口头世代相传，音读常有变异，文化因素也是大问题，文化水准高的时段，史料明确，文化水准低或没文化的时段，传述总有偏差。治史研史，理谱述谱，应多向思维，全方位考虑。

河池    罗起君    06/6/6

作者简介

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罗起君：1943年生，广西凤山人，毕业于广西师院（现师范大学），副教授，已退休。现仍受聘为河池市中学外语教学专家导师、河池学院返聘教师。家乡九龙，四面环山，天然长锁，阻隔向外通路，尤其是九龙橙子坡，恰似一道屏风，阻隔去路，要到山外、县城求学十分艰难。站在橙子坡头反顾九龙，曾有这样的长叹：“橙子坡高望九龙，峰列青岫岭横云。山环四面天然锁，来路羊肠汗似涔。”站在橙子坡头远望县城，虽然云雾迷茫，但也还觉得有几缕希望：“橙子坡高望凤城，云脚低处认前程。屏风一道天为顶，鹏路分明在此横。”翻越橙子坡这座云岭，还要在坡的另面艰难跋涉。云路难开，山道难行，却不得不行。翰羽欲飞开云路，重山借道向前程。学子的步伐就这样一寸一寸地向着理想推移。1962年终于走出了大山，到了江作青罗带的桂林城，进入广西师院从师，摆脱了大自然的捉弄。毕业后回归河池市，从事少数民族地区的外语教学。在30余年的教师生涯中，所想的是“夜涉书林疏案枕，朝开灵府吐芬芳”。有如是之想，亦有如是之行，“长为教事拼寒暑，累引春风育李桃”、“三尺讲坛输岁月，孤灯烬里赢辉煌”。培养出来的学生，有的如大鹏展翅，振翮西飞，留学国外，有的“勤挥翰墨心田润，应试笔花卷面生”，考上研究生，大量的学生在各级各类岗位上成为骨干人才，有的墨赐山村，文饱毫素，诚心诚意为山区服务。上个世纪80年代末90年代初曾参加中南六省区师专综合英语教程的协作编写，任副主编。这一时期还参加了中美文化交流协会美方举办的涉外英语强化训练班，在写作等方面的能力得到很大的提高，深得外教的好评。在教学之余，出于爱好及提高素质的需要，写有数百首格律诗文，对英诗的格律也进行简要的概括归纳，喜欢浏览英语以外的诸多外语语种兼对壮泰语支诸语言的发音异同作比较研究，摄取有用的语言知识，为语言教学打牢功底。“从行专授英伦语，教事常需业外通。每有闲心即自奋，甘将辛苦换轻松。”“夕阳虽染桑榆晚，大计仍求垂老成。”前年撰写的《谈壮语的可利用价值》获国际优秀论文奖，《也谈如何帮助壮族学生学习英语发音》获西部丛书编委颁发特等奖。素来坚持：“人贵自学修有志，平生进退在乎心。习文本是劳神事，宜重余暇每寸金。”勤奋一生，多次受评校级教书育人先进个人。2005年在河池学院学报发表后汉书记載的东汉时期白狼歌诗译解论文─ 《白狼歌诗译解》，深受香港新闻媒体瞩目。我祖系出豫章，世代相传，并非妄言，但人世相隔，稽考无门，谱述有误，世代仍之。最近发现家谱记載有不合源流之处，故草成几篇简论，目的在于正误，更在于交流。此处转录罗瑸旺公中远世祖世次录与贵州石阡罗氏谱源相似，但存在一些须作正误的地方。《接宗续祖合源流》一文，即是由此而发。