古人云：“正祠之义有三：曰祀祖先，所以报本也；曰序昭穆，所以正纪也：曰会族众，所以合群也。人类之群源于宗族，宗族之纪正于昭穆，昭穆之序，源于祖先。故祖先者，人群之源也。而宗祠则正本清源之地也。”此乃豫章罗氏忠孝祠与本姓及一般姓氏祠堂相同之处也。而豫章罗氏忠孝祠与本姓及一般姓氏之祠堂却有着特异之处。
   首先，豫章罗氏居中华罗氏五郡望之首。缘于始祖罗珠、字怀汉、仕汉高祖为治粟内史，奉命出守九江郡，因郡人张交献地，遂灌婴侯筑(南昌)城，环十里许，辟六门，告成，子孙因家焉。“罗珠实为罗氏鼻祖，分布天下者皆其后也。”
汉景年三年(前154年)周亚夫奉命平定吴王刘濞串连七国之叛乱，请建制以兴南郡。因新城为大农公所筑，开挖豫章沟，亲手植豫章树，收编十八邑，请旨定郡，称郡城为“豫章”，即豫章郡城的由来，也是豫章罗氏之由来也。有楹联赞曰：
治粟有良方，赋税宽平，国库充盈民乐业，
为人无苟且，清廉自守，豫城巩固族繁衍。
  其次，豫章罗氏忠孝祠，冠名“忠孝”，是本姓与一般姓氏祠堂之特异也。豫章罗氏忠孝祠，嗣立柏林，历史悠久，源远流长，内涵深刻，意义重大，影响深远，无与伦比。
  仲尼曰：“忠不可废于国，孝不可驰于家”。《忠经》云：“天之所覄，地之所载，人之所履，莫大乎忠。忠者，中也，至公无私。天无私，四时行：地无私，万物生；人无私，大亨贞。忠也者，一其心之谓也。为国之本，何莫由忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况人乎？夫忠，兴于身，著于家，成于国，其行一焉。”
   孔子曰：“吾志在春秋，行在《孝经》，是知孝者，德之本欤!”。
《孝经》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。……身、体、发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以㫫父母，孝之终也。”由此可见，忠、孝乃古代儒家学说的核心内涵与范畴。由于历代王朝统治阶级的极力提倡和宣传，二者便成为古代中国最应讲究，最被看重的两大思想观念，影响极其广泛而深远。忠孝两全，是古代中国对一个人最完美的评伝之标杆。毋庸置疑，“忠、孝”这两大人伦之常，普天之下都是相通的。忠孝思想存在着一些封建糟粕，但其中也不乏闪光成分，而值得国人长期传承学习和借鉴。
  豫章罗氏始于汉、忠于晋。以企生、遵生兄弟俩“一门忠孝”著称，誉满华夏，彪炳史册。东晋忠臣，武陵太守罗企生，(363-400)字宗伯，柏林人，珠公第17代裔孙，为人忠厚，文韬武略，多才多艺，仕荆州刺史殷仲堪为咨议参军。因仲堪多疑少决，败于叛臣桓玄，企生等被执。桓玄也一向器重企生，不想加害于他，多次派人告企生曰：“你如果向我谢罪归顺，保尔高官厚禄，共享荣华富贵。”企生公却拒不谢罪，在狱中仍不改初衷，历数叛臣桓玄不仁不义之罪行。题诗于壁曰：“宁为司马鬼，不为玄贼民……一腔万古恨，悠悠天地春。”坚贞不屈，不事伪朝，全节而死，永垂青史，时年37岁。
   东晋孝子，侍御史罗遵生(365-439)字永伯(企生弟)，好学尚义，初为州祭酒，后封侍御史。企生被执，遵生托孤(昌、昱)养母。母疾，朝夕勤菽水，事事亲躬，直奉慈母归仙，庐墓三年，衣不解带，其孝感天动地，世称孝友。一门之中有忠有孝，世属罕见，不愧为履忠履孝之典范，不愧为历代王朝所推崇，不愧为国人所敬仰!
大唐贞观皇帝李世民撰晋史云：“具言罗企生、罗遵生一门忠孝”(见通谱，企生、遵生黄贴)
  北宋徽宗皇帝敕文云：“朕闻，尊君之义莫大于忠，事亲之道莫大于孝。昔晋罗企生，不事伪朝，全节而死以尽忠，其弟遵生扶母归养，抚孤继祀以尽孝，一门之中有忠有孝。朕以孝治天下，以忠勉天下，宜书额以加奖，申敕有司，表厥立门闾，庶忠孝昭明，臣子知之，兹将玺书用彰崇典。钦此”! (崇宁二年，春二月)并手书“一门忠孝”天下太平为记。敕赐企生庙曰“大忠”，遵生庙曰“大孝”。(见《通谱》文献卷诏诰敕文1437页)。
  唐、罗寅咏“一门忠孝“：兄为君兮弟为亲，一忠一孝各成仁。戴观柏下荣旌额，家国原来一理真(注：罗寅，字寅庵、唐代进士，授临州知县，为罗伦的祖上)
北宋文学家苏轼吟谱赞：豫章世家，洪州望族，一门忠孝，节义两顾。
余不才谨撰楹联一幅：
罗氏自周武封国以来，历唐宋元明清，忠臣孝子美誉遍华夏。
始祖奉汉珠支派而叙，集鄂湘赣蜀粤，文章谱牒大会于福州。
三、兴建豫章罗氏忠孝祠，是承前啟后，继往开来文明和谐之盛事。
“忆往昔峥嵘岁月稠”。豫章罗氏始于汉、忠于晋，昌于隋、兴于唐、荣于宋，盛于明。这是一段光辉显赫的年代，在这段年代里，朝廷、地方长官以及柏林罗氏的俊彦贤达，曾在这里建楼造阁，树碑立祠，用以光宗耀祖，激励后世，淳化民风。据《通谱》“江西南昌古迹简介”载：
①豫章罗氏宗祠 。首建于汉、内开设书院，供子孙就读，储藏罗氏资料，接待支系祭祖宗亲。该祠历经朝代更迭，累遭兵燹，毁而再茸。至大清康熙年间，柏林罗宪发出重建宗祠公启，各团各支热烈响应，江西县市分支后裔，慷慨解囊，历经九年集资，购下涂县省城货栈地皮，重建宗祠计108间，设有头门，豫章世家，忠孝名门，列祖神位，理学名贤等。占地面积2031.5平米，建筑面积1962.5平米，坐落南昌市西大街。(今子固路市人民政府西侧)
②报本堂，又称柏林罗氏大宗祠。始建于唐代元和七年(812)，由长乐少府罗绍慎主建，宋兵燹：第二次重建于元代至元二十八年(1368年)，由枢密院开国侯罗用政主建，李兵燹：第三次复建于明洪武四年(1371)，由奉新主簿罗汝升主建，永乐时献王移祠花石冈废；第四次复建于明嘉靖十五年(1537)由竹居士及其子孙共建，文化大革命时被废。大宗祠位于柏林中殷偏南的麦加池，坐东朝西，占地面积从南至北深30丈2尺，东至西阔12丈4尺，垟面最高约13-15米之间。用青砖垒砌，整个建筑分前、中、后、三大部分，门前植柏树数株，大有水桶粗，以续罗氏千百年枝繁叶茂之意。大宗祠设计科学，精雕细刻，功能齐全，雄伟壮观。尤其是两块匾额十分引人注目：一块是南唐后主李煜亲笔书写的“乔木世家”，悬挂在大厅前檐正下方。另一块是北宋徽宗赵佶书写的御制宗祠诗，“罗氏大宗祠，晋唐柏垂丝，世代不迁祖，万古常如斯。”悬挂在大厅正上方。李煜和赵佶虽都是昏君，但都是造诣颇深的诗人和书法家，这两块书写极其苍劲有力的匾额，与雕龙画栋的室内设计浑为一体，更显得大宗祠气势恢宏!这两块匾额价值连城，在文革期间遗失，不知何位宗人收藏，应献出归为国有。
③豫章罗氏忠孝陵园。为纪念大农公、瑭公、企生公、遵生公等列祖的丰功伟绩，弘扬豫章罗氏一门忠孝之遗风，于一九九三年由柏林罗氏重修大成族谱委员会发起。个人捐款者有广西南宁罗宾、钦州罗起胜，国家地矿部罗征，柏林照毅等诸位宗彦贤达及集体捐资，共襄盛举而庆成。
该园位处柏林市小学西北，是柏林村至柏林市必经之地，占地约八余亩，原为柏林桃树园，地面平坦开阔，园门朝正东开，刻有楹联，联旁用小楷书有北宋文学家苏轼咏《罗氏谱赞》四言诗。刻大农公、瑭公、企生公、遵生公等大石碑屹立其内。
看今朝忠孝屹洪州。《豫章罗珠文化研究会》以主任罗时杰，副主任罗静华、罗炳贵、罗贤访等为首的当届诸君，奉清理祖宗文化资源，为社会主义精神文明建设服务之宗旨。传承儒家“忠不可废于国，孝不可驰于家”的核心价值观。弘扬豫章罗氏“一门忠孝”之遗风，发扬中华民族爱国爱家的优良传统，为豫章罗氏宗亲和全国各地族人寻根谒祖祭祀祖先、以及全球豫章罗人来此认祖归宗。为全面建成小康社会，构建文明和谐社会做出新贡献!倡议兴建豫章罗氏忠孝祠，立即得到时任南昌县人民政府县长肖玉文同志的高度重视，承诺部分捐资并作出批示：“请显勇同志召集县文化、史志、文联与开发商相关部门和单位一道协调并参与此项工作，并请全力支持。”柏林村委会带头捐资30万元，小兰(罗人)村委会带头捐资20万元。全国各地豫章罗氏宗亲热列响应，在2010年10月25日，应邀前来参加豫章罗氏忠孝祠奠基仪式大会上，有60余位罗氏宗亲，带头捐资，共襄盛举!
该祠建于小兰经济开发区旁之小兰(罗人)村，奉豫章始祖罗珠公，柏林开基祖瑭公，东晋忠臣企生公和孝子遵生公为主祭祀。仿宋代古建为兰本设计，走民间风格，建一层、三进、二井平房，钢筋混凝土结构，古雅质朴，壮重肃穆，功能齐全，气势恢宏!总投资约300-500万元之间，她将成为江西南昌市一道亮丽的风景线，成为全国各族人民旅游观光的一处风景点，成为中华罗氏族人、豫章罗氏宗亲寻根谒祖、祭祀祖先的名胜古迹。功在当代，利在千秋也!有诗赞曰：
一
豫章罗氏履忠孝，企遵二公旷世豪，忠君报亲动天地，敕赐大忠大孝庙。
北宋徽宗敕诏诰，难得一门有忠孝，孝治忠勉安社稷，亲书匾额臣民晓。
二
罗伦祖上唐罗寅，诗咏一门忠孝魂，兄为君兮弟为亲，一忠一孝各成仁。
北宋苏轼谱赞咏，豫章忠孝出一门，节义两顾人间少，善俗遗风传永恒。
三
忠孝祠建柏林村，质朴典雅慰祖灵，气势恢宏名胜点，承前继往传文明。
当届诸君奉丹心，豫章罗氏众志成，时来天地皆同力，光前裕后振家声。

豫章罗氏始祖珠公系第66世
湖北监利基祖仲仍公支第19世罗杰世
2013年清明节