罗洪先（1504-1564），明代地理学家。，字达夫，号念庵。江西省吉水人，生于明弘治十七年，卒于明嘉靖四十三年，享年六十一岁。罗洪先出身于一个官宦家庭。父亲罗循，是一个颇有声望的进士，曾任过镇江和淮安知府、徐州兵备副使等职。因曾抗拒宦官刘瑾，在当时以颇有风节著称。罗洪先在少年时就勤奋好学。15岁时，得王守仁的《传习录》，就“手抄而读之，昼夜不置”，因此非常崇奉王守仁“知行合一”的思想。后来又拜同邑学者李中为师。这些都为他以后的处世为人以及学术著述奠定了基础。明嘉靖八年（1529年），他25岁考中己丑科状元，官至翰林院修撰。这在科举取仕的时代，当然是值得庆贺的大事，但是他对此却看得非常淡薄，他说：“儒者事业有大于此者。此三年一人安足喜也！”不久就因病请求告归。至嘉靖十一年（1532）病愈后赴任。不久因父母丧又罢去。至嘉靖十八年（1539），召拜左春坊左赞善，充任经筵讲官。次年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春联名上疏，请皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。当时嘉靖常常因病不能处理朝政，但是却讳言太子临朝事。因此见罗洪先等人疏后大怒，曰“是料朕必不起也”。遂除三人名。从此他隐居山村，辟石莲洞，作正学堂，潜心读书其间。后来他的好友唐顺之应召为兵部主事，欲邀他一起为官，权臣严嵩也以同乡关系拟起用他，他都力辞不受，并表示“愿毕志林壑”。他为人正直，从来不为利所动。曾经有富人，以万金求他选墓地，他拒不受，并厉声说：“君不闻志士不忘沟壑邪？”当时士大夫们都以为他是受佛家思想影响，才不重功名，不入仕途的。其实他是主张经世致用，并按王守仁“知行合一”精神而身体力行的人。他主张“儒者学在经世，而以无欲为本。惟无欲然后出而经世，识精而力钜”。因此他被贬为民后仍然关心国家安危和民间疾苦，对人才、吏事、国计民情留心查仿。当时地方田赋有很多流弊，经过他精心体察，提出“尽丈邑中田，计亩而税”的建议，使税收趋向合理。有一年家乡遭灾，他上书郡县，得粟数十石，都赈给灾民。有一次闽广流寇入吉安，当地官员束手无策，于是他献策守严而战力，寇遂遁去。罗洪先对地理颇有研究，他的主要贡献，是对元代朱思本的《舆地图》，加增补改绘，制成《广舆图》（1564年）。朱思本的《舆地图》，是一幅单面巨图，使用起来实感不便。罗洪先将此图改绘成分幅图，并增补了边区图和专门性河过图等，使其成为一部内容丰富的地图集，即所调《广舆图》。此图集有44个分幅，图上也有画方，精度比以前要高得多，图后还附有关于沿革隶属的说明。罗洪先一生虽曾三次入朝为官，但是都不逾岁而归。因此他绝大多数时间是在家乡山村度过的，他的主要贡献和著述也是在家乡完成的。他去世后，至隆庆初年追赠他为奉仪大夫、光禄寺少卿，谥文恭。主要著作有《广舆图》和《念庵罗先生文集》等。

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【罗洪先撰题联】

庭似芝兰秀；
家传经史香。
——罗洪先手书墨迹木刻联
    在湖南省攸县城关镇收藏爱好者阳仔曼先生家中，收藏着一副由明朝嘉靖8年状元罗洪先撰写的木刻对联。这副对联虽然尘封了近500年，但字迹仍完好如初，令人惊叹。对联由两块各为130×30厘米的樟木板雕成，呈凸体，署“罗洪先”草书款名，下有篆体“念庵”图印。10个约18×15厘米的大字，气势非凡，利用枯笔和笔锋，于草书字体中分藏12生肖图或寓福禄寿之意境，字形古怪，耐人寻味。明史记载，罗洪先，字达夫，号念庵，江西吉水人，嘉靖8年进士第一，赐翰林修撰，后因上书朝廷，忤世宗意，黜为民。罢官后，研习王守仁之“良知”，与正统王学专守枯静者不同，罗天文、地理、水利、军事、无所不研，著有《念庵集》、《广舆图》，民间有《罗状元解组诗》、《罗念庵得道歌》。据悉，攸县罗姓一支系明初由江西吉水迁入。罗状元的对联如何流入攸县，尚有待研考。

素王独步传千古；
圣主遥临庆万年。
——罗洪先题山东省泰安市泰山孔子登临处坊
    孔子登临处坊为明嘉靖三十九年（1560年）巡抚山东都察院右副都御史朱衡等建，嘉靖状元罗洪先题额并撰制此联。联语于1967年被凿毁。坊的东侧有明嘉靖年间济南府同知翟涛题“登高必自”，此语源于《中庸》，意思是说，千里之行或攀登万仞高山都要始于足下。西侧还有巡抚山东监察御史李复初题书“第一山”大字碑；碑阴有明代人书道家秘文符篆“入云有路”。相传道人带着它可驱鬼怪、治百病。西边还有清代嘉庆初年泰安知府金撰书的《泰山种柏树记》碑，记载他于嘉庆初年率领各县官民从红门宫至升仙坊，共植柏树23000株。在坊前台阶之上的两侧，放置着形似碌碡的圆柱体大石磙，还戴着一顶荷叶帽，传为“泰山镇”，是镇山之宝。孔子登临处坊在一天门坊北，为四柱三门式石坊。额板上书“孔子登临处”， 落款“巡抚山东地方都察院右副都御史万安朱衡、钦差总理河道都察院右佥督御史 南昌胡植、巡抚山东监察御史襄阳刘存义同立，嘉靖三十九年岁次庚申冬月吉旦罗洪先谨书”。坊宽6.8米，通高6米，侧顶高5.25米。中门宽3.17米，高3.15米；侧门宽1.1米。方形柱上部有额枋、额板和门楣。柱下施两层条石，柱侧有滚墩石，上立内向雕狮；滚墩石鼓面上浮雕忍冬、云气、宝相花、凤凰、鹿、马、麒麟、人 面兽等纹饰。门楣额枋上置斗，中门上四个大座斗，大座斗上浅浮雕一斗三升，斗 上置五脊石顶，石浮雕瓦垄、勾头、滴水。勾头上饰莲花纹，滴水上饰宝相花纹， 正脊上有螭吻剑把。中门的额枋下施雀替，两侧门额枋下为半臂拱形雀替，门楣上施二斗，斗上施仰莲瓣纹，斗上浅雕一斗三升。

×世东吴三让无称垂至×；
×冠南渡六经有用见真×。
——罗洪先题浙江省乌义县[今市]大元村吴氏宗祠缺字联
    罗洪先博学多才，人称“怪才”，他到大元村吴家作客时，应族众之请，便欣然书题了这副缺字联。众人不知所云，请教其详。罗洪先哈哈大笑：“吴家历代出人才，后人中必有大学问者。此联首尾暂缺四字，日后自有添字续联者，必不致残缺也。”一时间，添字续联一事就成了吴家的热门话题。众人搜肠刮肚，挖空心思，跃跃欲试，但终回天乏力，只得望“联”兴叹。130余年后，倪仁吉嫁到大元村，闻知此事，便笑而不语，沉思片刻，即挥毫续补四字：“家、德、衣、才”。残缺之联成佳联，那就是：
    家世东吴三让无称垂至德；
    衣冠南渡六经有用见真才。
细细品读，顿觉文气贯通，珠联璧合，非此四字所莫属。真是信手拈来，妙趣天成，留下一段文坛佳话。
    附：倪仁吉（1607-1685），女，字心惠，号凝香子，梅江（原浦江县，今墩头镇）倪大村人。13岁即喜吟咏，向父学诗，随兄习画，14岁丧母，17岁嫁义乌县大元村吴之艺，年二十无子，培育子侄三人。夫逝时孀居47岁，晚年回倪大村与侄共居。倪仁吉暮年，貌古气苍，戴绒帽、着褐衣，焚香晏坐居室，闲以校勘图史。遇风日佳丽，常与嫂、侄媳游览山水，每得佳句必录于纸巾。工书画，受笔诀于其兄，行楷俱妙，时作小幅山水。近摹文徵明，远不愧赵鸥波，丹青仿黄荃，写声绘馨，极其精细。其作为时人所重，珍如拱璧。刺绣亦精,不留针线痕迹。曾绣《心径》一卷，素绫为质，刺以深青色线，若金缕切玉，妙入秋毫。发绣更见其工，绣作《观音大士像》两帧，一帧被日本国收藏。《明清笔记》载其佚事。著有《倪香阁诗集》、《山居四时杂咏》、《四时宫意图诗》。今浙江博物馆收收藏其山水、仕女画多幅，为明代女画家所鲜有。 享年七十八岁。

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【罗洪先贺赠联】

文章辉列宿；
冠冕重南州。
——罗洪先赠董燧
    此联现由流坑村收藏。流坑村位于江西省抚州地区的乐安县，出县城32公里至牛田镇，沿乌江前行，几经峰回路转，眼前豁然开朗，前边既是流坑古村。全村占地面积3.61平方公里，居住着800余户，4000余人，村民多为董姓，远祖追至汉代的董仲舒、唐代的宰相董晋。历史上总共出进士32名，文武状元各一名，举人100多名，宋、明两朝尤为鼎盛。流坑的雕刻匾额众多，一位专家在参观流坑后，第一句话便是“相见恨晚”。在流坑牌楼祠堂、数以百计的屋宇，堂上有匾，门旁有联，据粗略统计，全村现存木匾170余块，墙匾250余块，楹联100多副。古代的流坑，文教发达，科甲联芳，仕宦辈辈出，许多名人为流坑撰写文章，赠送诗词，书题匾联，如王安石、曾巩、朱熹、文天祥等数十位文人和显要都在流坑留下墨宝。有些至今还完好地保存着。楹联与匾额对于流坑人，不止是一种艺术，而且成为潜在的力量。南宋绍光十八年，董德元“廷对遂魁天下”，特敕“第一甲第一人”，同科进士朱熹为董德元书写“状元楼”匾额，多少年来流坑人一直崇拜显达。明代董琰任翰林院编修，董氏家族为其建造“翰林楼”，上嵌大学士、三朝宰辅杨士奇为其写的“少司成第”匾额，及“书封天子诏，当代帝王师”联，江西名宦金幼孜所书“国史总裁，望重一时锁达，英才乐育，名高天下宗师”鼓励流坑人著书立说的风尚。明代状元、理学家、地理学家罗洪先，为刑部郎中董燧题写的“高明广大”坊额及这副对联。吏部尚书曾同亨题赠的“理学名家”匾额高悬于董燧的居所，在流坑类似的匾饿随处可见。
    附：董燧（1503-1586），字兆时，号蓉山，故书院又名蓉山书院。董燧为嘉靖十年（1531年）举人，曾任枝江县令，在解决鄂西土司帮派战争中有政绩，得到朝廷赏识，此后一直担任外官，到六十一岁退休归乡，建书院讲学。此人老而好学，曾问学于王阳明的弟子王艮、邹守益、罗洪先。参与各种讲会，足迹遍及东南数省，史称他“无一年不远出会友，无一日不会友讲学。”他的著作有《圆通答问》等，宣扬王阳明的学说。右江王门的学者因此在他的门楣上悬挂“理学名家”匾。

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【罗洪先圣迹、故居联】

天为罗帐地为毡；
明月青松伴我眠。
——佚名题湖南省衡山县南岳碧萝峰高台古松[念庵松]
    高台古松位于海拔1200多米的高台寺碧萝峰侧，它们枝丫交错，苍劲挺拔。据《南岳志》载：此古松为明嘉靖年间，江西著名学者罗洪先（字念庵）亲手所植，故又名念庵松。在念庵松下的岩石上，刻有这副对联及护松碑。如今，高台古松已年逾400，依然挺拔傲立，生机盎然，堪称南岳山上最为壮丽的奇观。当年楚石和尚在南岳圆明洞中静修净土时，罗洪先来南岳览胜。来到圆明洞中与楚石和尚相见，二人叙谈中，各是妙语生花。罗洪先读了楚石和尚富有哲理的诗章大为赞赏，罗洪先的“积不厚，刚所不奇；障蔽不尽撤，则所见不远”的辞句后，认为这见解与佛门去除魔障始得真知的佛家理义相通。于是两人彼此敬服，结为方外知交。罗洪先游览南岳风光后回江西去了，楚石和尚在圆明洞上方恢复古高台寺。楚石和尚竭心尽力修建古寺，眼看大功告成。于是他邀方外好友罗洪先再来南岳一叙。恰好这时候，罗洪先的同科好友，衡阳黄门待郎祝咏，在岣嵝峰上建造的书堂正告落成，并向罗洪先也发出了邀请。两函相邀，罗洪先欣然行成。临行前，他在庐山山上精心挑选了六棵黄山松幼松，以作礼物相赠于祝咏和楚石。他先打道衡阳，上了岣嵝峰，向祝咏新建的书堂大大庆贺了一番，送了祝咏三棵幼松。并表示：将另三棵松送到南岳高台寺楚石后，再来相聚。罗洪先上得山来，一见面就赞贺道：“高台楚石，庐松陪护。”楚石见了这远来的三缸青松幼树，喜不自禁地合十答谢：“门是南海，如见普陀。”二人进新寺畅叙别情后，便商量起来如何栽好这三株松树。尔后，俩人出了寺门，选定在寺右侧观音岩上方的山坡处挖洞栽松。树洞挖好后，罗洪先、楚石二人双手共托着带着庐山泥土的黄山松幼树放置于树洞中，再埋肥培土，共同浇清泉于树根。两人亲手把三株功松栽好后，才欢畅地回到寺中。于是来自庐山的三株青松就在南岳绝顶上扎下根来，埋藏着他俩的情谊，沐浴着祝融的阳光，欣欣向荣，茁壮成长。如今楚石和罗洪先两人亲手共植的庐山松，傲然屹立在高台寺旁，终年郁郁葱葱。虬枝伸展，精神抖搂，地笑迎欢送天下游子，有如热情好客的长老。后人为缅怀楚石、罗洪先二人“借松性以盟心”的佳话，便称这三株黄山松为“念庵松”。还在念庵松树下的岩石上，刻下“天为罗帐地为毡，明月青松伴我眠”的对联并竖立石碑一块，名曰：“护松碑”。清代学者郑阜康游历高台寺时，曾撰《护松碑》诗一首并作序一篇。诗云：
    虬松苍翠郁南天，风雨名山三百年。
    陵谷迁移心不改，雪霜斯压节弥坚。
    枝柯偃蹇龙筋瘦，岩壑阴森鹤梦圆。
    种树人非碑尚在，青青长耸岳峰巅。
    这诗碑可说是此段历史佳话的铭证。

讲席至今存大雅；
经台终古壮奇观。
——江西省吉水县阜田镇石莲洞小蓬莱正殿
    石莲洞位于吉水县阜田镇北7.5公里处，该洞怪石奇立、风景幽美。内大小洞五、六处，大洞名曰“佛庐”，洞口岩上刻有“石莲洞”3字，洞内可容百余人，岩壁纹形黝黑，天然成人物鸟兽状。“佛庐”右后有一小洞，洞高8米，洞顶嵌有钟乳，以石击之，“着着”有声。洞口岩上有一石床，相传为罗洪先读书、憩息之处。石床左上首岩壁上刻有罗洪先所书“梅关”2字，右上首石岩上阴刻有明进士罗大紘怀念罗洪先的五绝。过大洞仄经，有短垣小门，署名“虎豹关”，相传亦为罗洪先手书，洞顶上筑有讲经台，垂檐丹楹别具一格。洞门右有数株罗汉松，树干丈余围、虬枝纠结，古老蓊郁。洞上岩有棵古荆树，高达数丈，据传，罗汉松、古荆树均为罗洪先亲手载植，距今已有400余年。洞内夏季最高气温不超过30度，是理想的旅游避暑胜地。风景秀丽、气候宜人，融人文与自然景观一体的石莲洞成为人们避暑、会议、旅游、休闲、佛拜的一好去处。上联“讲席”指的当是石莲洞主罗洪先传教授业的地方。据《明史》载，大学问家开辟莲洞、潜心课业，当在庙宇建成这后，最讲究一个“空”字的佛门却用改动门联的方式，想依后业学者鹊起声誉扬名。下联“经台”，指宣扬佛经的讲台，

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【涉罗洪先联】

一孤舟二商客三四五六水手扯起七八叶风蓬下九江还有十里；
十里运九里香八七六五号轮虽走四三年旧道只二日胜似一年。
——李戒翎属对400多年前罗洪先未能属对的船夫悬联
    据《奇趣妙绝对联》介绍：明代江西省吉水县人罗洪先，乃嘉靖年间状元。有一天，他与友人乘船到江西九江，遇一船夫出此上联请他对，罗洪先苦思冥想，至死也竟然没能未对上。这未解的难题直拖到400多年后的1957年，广东省佛山市工人李戒翎寻找的九里香木材，正好托8765号轮船自10里2日即运到了。而在1943年，有人寻找托运九里香木材，却整整一年才到货。有感于此，遂得下联，这是一副奇妙的历史事件、数字巧对。联语的手法为换位用数。上联从一至十，下联从十至一，皆在相应的位置。上下联还分别用了当时的掌故。

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附录：【罗洪先对酒令】

祖师买巾，价只要轻。以是习不成，披发到如今。（邹秀才）
玉皇买伞，价只要减。以是买不成，头顶一片板。（佚名友）
观音买鞋，价只要捱。以是买不成，赤脚坐莲台。（罗洪先）
——罗洪先在寺庙与友对酒令
    罗洪先本来是位严肃的学者，但有时也不乏诙谐。有一回，他与姓邹的秀才及另一位不知姓名的朋友在某寺庙里宴席。酒过三巡后，邹秀才指着一尊像出了一道酒令，曰：“祖师买巾，价只要轻。以是习不成，披发到如今。”另一位不甘落后，稍加考虑，也指着玉皇大帝的塑像说：“玉皇买伞，价只要减。以是买不成，头顶一片板。”这两个酒令中的“以是”，都是“因此”的意思。邹秀才说的是一位披发罗汉。另一位说“头顶一片板”，那是对玉皇大帝头上的“平天冠”的幽默称谓。这种酒令是文人们比赛诗文能力及敏捷程度的文辞之一，谁要是说不上来，不仅要罚酒，而且挺丢面子。罗洪先当然不肯掉这个价。他瞄了一下观音大士像，便说：“观音买鞋，价只要捱。以是买不成，赤脚坐莲台。”这句的“捱”是“磨蹭”之意，即尽量往下杀价，跟上两句中的“轻”、“减”含义是相同的。三人说的对象不同，但含意一致，都是对世人顶礼膜拜的神佛偶像进行调侃，而且都切合了他们的身份打扮。这种诗令、词令，开头说要容易些，越往后路子越窄。史洪先究竟是状元，没有被难住，结果三人会意地大笑。然后痛饮一杯酒。