小时候，我家是生产队开会的场所，每当夜幕降临，村中老少就会渐渐的汇聚拢来，在那繁星点点的夜幕下谈天说地，说得最多的就是有关罗隐秀才的故事。那时，我根本不知道罗隐是什么人，也许他们也根本不知道自己就是他的裔孙，只知道他是“讨饭骨头圣子口”的“龙游秀才”。

   改革开放，国运中兴。各地纷纷兴起修谱热。我在村中前辈的众望下，也承担起了《东安蓼源查村罗氏宗谱》编篹工作。在查访了新登、龙羊地区的所有罗氏幸存宗谱后，竟然发现自己是罗隐的第36代裔孙。随着对宗谱的细品，我对这位晚唐大诗人也有了一定的认识。通过研究宗谱，我发现新登的罗氏始祖可以追溯到唐天宝五年（公元746年）的罗仙，罗仙是豫章公罗珠的第廿九世孙，仕任福建福州府福清县知县。享寿68岁，葬钦贤阳宅后山。罗仙始祖的儿子知微为福建福唐县令、孙子修古应开元礼府均葬在钦贤罗家的后山。罗隐为修古的独子，墓葬于杭州九溪的徐村。

   根据族谱显示，新登罗氏祖根在江西豫章是无误的，罗仙是迁新始祖也是无误的。但罗仙是否是从江西直接迁新的呢？回答是否定的。根据中华罗氏通谱记载，罗隐是罗谦逊的玄孙，而罗谦逊和其父亲罗原洁都生活在浙江临安县罗坑，葬于罗坑孤山。罗原洁的父亲罗世寿才是真正居、卒于江西西河大洲上的。由此可知，我们新登罗氏应是从浙江临安县罗坑迁徙而来。这应该是新登罗氏的最新发现。正值我市大力崇尚文化建设，打造历史名人品牌之机，大力开展罗隐文化研究工作，已责无旁贷的摆在了我们这一代人的面前。为此，月中旬，我与陈华林、张宝昌、罗军升先生一行，来到了罗隐故里——新登镇钦贤村罗家。

   热情好客的罗隐后裔们，当听到我们是去了解有关罗隐的事情时，都表现出急切的心情，寄希望于我们大力宣传罗隐文化精神。于是很快就围拢来一大堆乡亲，他们与我们说起了有关罗隐的传说故事，带我们来到罗隐的住宅故址，并观看了罗隐用水的千年水井，还有二只作为镇宅之宝的石虎。我们从那故宅的木门槛上也看得出那里的故宅有多古老——一条一尺多高的质地十分坚硬的木门槛，中央一段居然已经磨损得剩下近二寸厚了。而后，我们来到了钦贤村后座山的背面——鸡鸣山，并参观了罗隐读书的学山荘。那里，太师椅式的山脉，吸吮着脚下潺潺鼍江水的灵气。站在学山荘的任何位置，整个新登古城均一览无遗。村民到远处找来了学山荘的大门钥匙，打开大门，我们首先看到的就是罗隐的塑像和一块《学山碑记》。碑记置于墙内，走近看，碑石立于道光元年十二月，碑文记载了学山荘一千多年来兴衰与荣辱的历史，这不禁使我们感慨万千。乡亲们还告诉我们，有一块《鸡鸣山碑记》，现在已经移到新登中学保护起来了。我们明白，单就这块《学山碑记》上，就刻录着许多历史故事，有待我们去品味。因时间关系，我们简单地浏览了一会就打算返回了，但是，罗氏后裔们都对我们注视着一种期盼的目光。我们刚刚跨出学山荘大门，管门的大伯就关好了大门，并且还用劲的拉动几下门锁，看看有没有锁牢。并说，随时欢迎你们来看看。
   由此，我们对当地罗氏后裔，有了这样的文物保护意识而感到了一丝欣慰……