邵阳罗氏道贤公九房续修族谱序
邵阳罗氏道贤公九房续修族谱成，植乾拜读谱之作而叹曰：“国语所谓教之世而为之昭，明德者其在兹乎。”我罗氏以国为氏，道贤公世居豫章，于明“洪武”（1368-1398）初佐邓愈征伐有功，擢宝庆知府。解组时，喜邵阳龙山山高土厚，灵秀郁勃，卜籍于山麓大树下，是为迁邵始祖而派衍九房焉。初九房各自为谱，自民国五（1916）年，始修通谱。今历三十年后合力续修。自明、清迄今，朝更三代，年开七百，地布数系，人逾巨万，而达人辈出，声振于时，于穆明德，永昭来兹，其裔铭陔、精心两先生总其续修，以教族人礼也。易同人象曰：“君子以续族辩物。”家人象曰：“君子以言有物而行有恒夫。”积人以成家，积家以成族，而人之同而为家，家之同而为族者，在而能辩，言而能行，行而能继序，以绵绵于无穷也。故曰：“孝子不匮，永锡尔类”。类者，善也，似也。谱者，辩之，以言而教其类之行以恒也。是说也，龚定盫先获我心矣。龚子曰：“民之生，尽黄帝之后也，尽者之圣后也。”人莫不欲子孙之贤也，欲其贤，必称祖之心而明惠之以言也。兹谱开宗明义曰：“今宗法久废，乃称房焉。”从道贤公始迁之宗，明义曰：“今宗法合之也。是盖取毛大可，封建既废，原可弃置勿复道者之日，而力开世人修谱，辄引大宗小宗之谬也。”宗法者，天子诸侯之产物，族人不得以其戚上，君势必疏，忌骨肉而卒捐置君殳也。世无天子，诸侯而可妄谕宗法哉。孔子则尽断自唐虞，唐虞为民族揖让之世第曰：“九族既睦，平章百姓而巳。”百姓者，君臣之父子兄弟也；平章者，乃辩别而章明之也。郑夹漈谕，得姓受氏，有三十二类，又益之四声，舆复姓譣辩之章矣。而其要在绳绳秩秩，各其宗焉。今中华民族知始祖为黄帝，而黄帝二十五子。《路史》云：“别姓者十二，于借姬姓。”《史记》云：“得姓者十四人，余盖阙如也。”至尧时，书载万邦，禹会涂山，仍存万国，则其二十五子之姓之相衍而相亲也。逮江左修谱，竞书汉郡，岂知同濂共本之为黄帝汉郡曷足云乎。兹谱又大书曰：“自噟将谱牒继续修辑，加强血统之团结，共谋民族之安全，其卓识远见何一非明。明德之言邪，故其图表严族规详，家训明，则谱之正也。而傅其美、赞其善、文其云，又宝坊之续也。夫论氏族者多矣，无如邓夹漈焉。言宗法者侈矣，深毛大可焉。谈谱牒者罗矣，独推龚定盫焉。今铭陔、精心两先生续修族谱也，乃兼长若此，因乐为之说以共之抑，植乾掌宝郡区政请铭陔来署论事，刚正之气溢于言表，闻者肃然。精心为李代总统即李公时来函请益而乐诲之，是两先生者，均能昭明德以征于一国，宜其拳拳不忘而又明惠以昭族人也。孟子曰：“人皆可以为尧舜。”植乾则曰：“人皆可以为黄帝。”敢以此颂我道贤公九房续修族谱云。
中华民国三十八（1949）年五月前任湖南省第六区行
政督宗专员兼保安司令邵阳中乡公田宗人植乾撰

道贤公九房续修族谱叙述
是谱之续，肇始于丙戌（1946），权成于已丑（1949），盖四年于兹矣。先是倭冦犯华，兵燹所至，文物荡然，本族谱牒固亦不无散失也。丙戌总祠清明祭会，各房与祭人士感于冦退谱亡，倡议续修，咸附议焉。爰推敬恒若前赴，未会兴祭，各房洽商皆荷赞同。其住居星散者，则由各该房召责专知。此六月七日首次谱务会议之由来也。决定设总局于邵城，各房所在设分局并推负责人草拟章程凡例。十或八个月完成各房世系图表。统限开局后六个月，依式造稿送局，汇辩以各房分居写，远恐难周知，又登省报公告，似此图始不可谓不周矣。丁亥（1947）七月，总局成立，富房稿至即付刊。戊子（1948）春，遂蒇事，其各房果能按时送达，接则全部谱牒不难依限完成。无如多愆，期屡催罔。更加以时局动荡，环境恶化，修谱信念更形冲淡。所以庆、凤、彪、麟四房世系迄未齐集；琥房以创修通谱，未加审慎，特持异议；淑房在会议中推定苏南为编撰，子忠为协修，后于局内一切通知、函件概未致答，此真大惑而不解者也。翘首而望，良用慨然。未知所谓谱实兴史，与志有相同之价值。何谓史记一国之事，民何谓志记一邑一郡一省之事也。谱则记一家一姓之事也，国于天地省而成，而邑郡省之成，又必为亿万之家所集。先哲曰：“天下之本在国，国之本在家，互相维系，而国及能立于天地之间。”又曰：“欲治其国者，先齐其家焉。”又曰：“家齐而后国治。”其互相维系之。重如此，是以国之良史必采于志，而修志者又必采于世著之谱牒，谱牒既为国史之起原，则其重又可知矣。晚近孙中山先生有言：“吾国国际地位危险，须善用家族。国体与宗族围体，联合而成国族。国体共同奋斗。”似此，则吾族九房之续修谱牒，其义岂不更重也哉。顾当工程锐进之时，正值韦雄揭竿之际，水陆交通均告梗塞，应交之墨稿、丁费几同停顿，特商同主修精公，将预定部门辑有成稿者提前付印，权作结束。其它各房未竣世系及附录文献，应俟时局而定，再竟全功，姑为叙述。
中华民国三十八（1949）年已丑七月   日
十九世孙铭陔氏罗鼎谨撰

邦富公房序
谱牒之学，为我国所独创，用以记载私家氏族之世系源流、派别支分。兴其族属，变盛衰之迹，以示鸠合。同族弗忘，乃祖而有，虽于国之有史也，故有谓上作曰史，下作曰谱。史以记国，故谱以叙家。属意者，义在公私之有别，非必上下之分等。其于正名守序，黯逆崇顺，史谱精神，要无一致。方今国际交通发达，世界变演日剧，谋世界人类永久和平者，竞言去国家之限界，泯种族之猜嫌，期淮于大同。于是恒诋娸有国家之见者，尤其于我之以家族建制而成国，因政教之失修，致积弱而莫振，遂谓非尽汰宗法家族之观念，扩为大韦，不足以振衰起废。益增不学间，当思之我先民施教垂训，联人群不外修，齐治平四端修，始于个人，齐及于小组之家，修矣，齐矣。进而致力治平，此本言人类组织进展之顺序，自小已违于六韦。书所谓克明德以亲九族，九族睦平章百姓，终之以协和万邦亦此义耳。是我之立国，固欲纳众，民于氏族，假氏族为桥梁以宏其治。而化理政治与社会，遂以特着于世。使善为运用，正足为国家社会组总之有力，单位以辅政力所不及。即如詺家，谱牒旨在敬宗睦族，故尚实求真体制，谨来秩然，有不可或紊者，以鹿国之户籍翔实过之。然则，家族之制与地方行政之编列保甲，可并行而不相连，岂果有害于国哉。中山孙公倡导革命，力主联合众族以成国族。固未当如诋娸家国者之欲，因噎而废食也。我罗氏之得姓谓始春秋，然隐。若远稽我族上古发源始脉，则去古已远，孤征难信，正如我前哲安化苏溪先生所感言：“谱难言谱，谱于我罗氏尤难其确可得而征者，上起汉代珠公，讫我由赣徙邵始祖凤生公讳道贤者，以下衍为九房，绵绵瓜瓞，嗣满湖湘，亦云盛矣。我九房长老黻卿、建卿等，倡首于民国五（1916）年创修通谱，所以联九宗而共戴一祖，免后世子孙昧其所自出。距今忽阅详载九房人口，蕃衍变动甚大，不有以收之，将涣散而不可稽，有本届续修大成，命益增序之。深憾不文无以昭彰我列祖列宗之合德，谨以家国相关与我九房所以立谱联亲之义畧陈，俾览者穆然，而与继往开来，利济家国之思相融。若夫撰修体例、祖先成法与夫九房分布形势俱见于谱，不复赘之。
中华民国三十六（1947）年八月
现任湖南省政府顾问季则氏益增谨撰

邦庆公房序
人莫不敬其祖而或忘其祖之祖，莫不爱其亲而或遗其亲之亲。是谱之宜修也，尚矣。我远祖道贤公自明初由江西泰和原籍卜居邵东大树下，以还历年九百旧谱，追溯源流，有以唐代崱公为始祖者，有以汉代珠公为始祖者，是即敬祖而不忘其祖之祖之谓也。民国初五修，根据逢春公所抄大成族谱稿，谓中华氏姓悉本于黄帝，故此次通谱以道贤公为迁邵始祖，罗君炽为鼻祖，黄帝有熊氏为远祖。我道贤公配孙、喻二妣，派洐九房，孙妣生邦富、原贵、邦庆、邦珑四公；喻妣生邦琥、邦凤、邦彪、邦麟、雷淑五公。我祖邦庆公为道贤公第三子，迁罗家岭，配李氏，生明宪、添祥、君晚三公。明宪公居原籍，传三世，全、相、臣公兄弟，开基邑东刘家岭椆树山老屋冲、洋溪、蔡家凹及宁乡、唐市等处。添祥公迁武冈圳上，嗣有迁花园水东扶坤崇山孔雀寺、黄泥凼及黔阳亲路河、与江南徐州等处者。君晚公徙武冈朱溪桥，嗣有居大磨洲牛棚山车林铺、观音山、深圫又江斗山、大小湖潭等处者。三公嗣裔，里居星散。前此房谱本诸礼大傅尊祖敬宗收族之义，亦曾从事联络，广为征求。然因区域之阻隔，路途之遥远，或同宗而志气未遍，或同族而交臂莫辩，是即爱亲而遗其亲之亲之谓也。民国肇新之三（1914）年甲寅岁，邦珑房族尊炳南公奉命赈灾，请西乡雷淑公祠以道贤公九房通谱事就商，建卿族尊共表赞同，并征集邦琥、邦麟两房。继而湘邑凤、彪两房亦响应而景从。越明（1915）年乙卯岁设局郡城，寒暑两易而通谱告成，厥功自有所归。而莫非列祖列宗在天之灵有以启之也。日月其迈，忽悠三十余年矣。谚云，谱之三十年不修为不孝。族众感于斯言，爰于三十五（1946）年倡议续修九房通谱，皆无间言，仍设局于郡城，谱式稍加变更。善者，因之遗者补之，讹者正之，疑者阙之，离乱者芟夷之，坒不敏承谬，诠为副主修，敢不矢公矢正，勉效驽骀，历时巳久，本当及早阙事，无如征集世系未能如愿以偿。时局恶化，诸事尤多，棘手兹者，从权结束，如欲爱其亲而不遗其亲之亲，则又须俟他年之贤达诸公耳。
十五世孙礼坒纯臣氏万象谨撰

邦麟公房序
我长沙一支溯自十四世祖仁悦公，号乐楚。开派清“顺治”间，由邵阳石门迁来白箬铺平田冲。厥后创业建祠，历二百八十余年，派衍十二代，丁达千人，经三修通谱，一于“嘉庆”丁丑（1817）年，一于“道光”丙申（1836）年，一于“同治”已巳（1869）年，一修支谱于民国乙卯（1915）年。其间岁度沧桑，我支后嗣得生齿繁衍，人文蔚起，而能与各姓族竞进新时代，皆祖德绵延之所致也。惟以前因交通梗阻，与邵阳族众鲜通联络，致虽班辈可考、然源源可寻之家传湮没生疏，所以误千八郎公非道贤公第八子也。因世代变迁，传统失详，迨此次耀波与国民、松柏两兄，亲往邵阳道贤公总祠并各地查考证实，就释阙疑（参阅往石门记）至贤公之上源流世系应竭尽溯本之道，迭经前辈于老谱旧序中，叙述复有总纂，铭陔先生会考周详，足资明晰，无俟耀波之赘述矣。且今当民主立宪时代，国家社会进入科学时期，以团结民族为主，对宗族之观念、谱帙之重视深感淡然。然而，我支族众素负尊崇旧道德礼教之精神，并为加强血统之团结及敬宗归族起见，爰于去年六月集族众会议，以三十余年来族谱未修，值此抗日胜利，民族光复，以交通恢复，当应及时发起续修族谱，并须会合邵阳总祠通修为原则，故于十月间派耀波与国民、松柏三人往总祠接洽，适逢邵祠已设立谱局，发动九大房续修通谱之机会，商洽计划，承颁修谱须知，进行有所准备也。惟本届所修之规程按世系图、世次表、律例、礼制、规训、傅赞图、记寿序、诗章以及人文志分类胪列，较前届略有变更，此应随时代之演进也。他如我支原以千八郎（邦麟）公为一世祖，本届通修以道贤（履道）公为开派始祖，故为一世，其千八郎理应推下一世，其派语自当依照邵阳总祠颁下行之，此即应变之大体也。至若以往之文献、据约等，一律继续列镌，以表仰敬先人之功，不至数典而忘也。此次之世次表，虽经行修、房修及各亲属竭力编造，其中有迁往他省他县者，因居址相遥，音信疏隔，难免无遗漏之处，唯冀祖先在天之灵佑助来兹补列。耀波本庸愚学浅，加以年来服务党政，沗居议席，深恐才力未能兼周，幸有我主修国民兄及协修庆秋弟主持大纲，末节均有赖焉。尤非诸同事共襄盛举不易成功也，甚望后起英贤，本强种强族之精神，更进再修续谱，倍盛于斯也。
中华民国三十八（1949）年六月
二十二世孙耀波全诚氏谨撰

又序
余当谓修谱难，合修通谱尤难，而合修又值危急之秋则更难。然苟能矢勤矢勇，贯彻始终，则困难亦可克服，六功终可告成。拿破仑谓“难”之一字，非法兰西人所当用；况修谱远次国史之难形，又焉敢言难乎。吾族自中惠大夫千八郎公由新化乌石迁邵西石门，六传而衍清、敬、文、斌、柴五大房，人繁口众，星罗棋布，渐而武冈、湘乡有人，渐而长沙、常德、衡阳有人，又渐而川蜀、黔滇均有人，或服官政，或掌军事，或任教育，或习商贾农工之类，皆有所造诣，怎不叹谓非千八郎公之功德所难致耶。然夷考公之世系，旧谱载千八郎公乃邦麟，系出自道贤公生九子，邦麟行八是焉。道贤公派衍九房，其它各房均与麟房同一备统。探本溯源，始悉其关系之密切逾非普通者。此先辈有见及此，爰于民国丙辰（1916）岁纠集九族，耆老创修通谱，以资联宗而敦族谊，足征其富有坚苦卓绝、不畏艰难之最大精神。迨民国三十五（1946）年六月间，族翁精心、铭陔两先生，以历时久生凿繁，又值抗日胜利，民族光复之兴，自应将九房谱牒继续合修，以加强血统之团结而牒民族精神之发扬。当经召开大会，一致赞同。我房并设有分局，推倬汉、梅芬、倬荣、光第、香甫诸君，专门负调查世系、编造墨稿及收集丁费等项之责。任事以来，尚皆踊跃。无奈兹事体大，总局按照房次付刊。迨轮至我房谱文开印时，正值共军南下，威胁株衡，形成极度紧张之局势。乡间雈苻肆起，交通阻塞，于是上项丁费遇咎，无法运作。如欲变价，又无人应承。因此，分局诸君操商，舍远就近，避难从易，乃建议分修。余窃以为不可。盖秉人类进化之原理，既合修于前，自不宜分修于后，诚以合修之涵义，尤在以团结家族之精神，进而团结整个民族，亲爱精诚，完成大我。倘以一本相关之家族，偶因障碍遽辙尔，又复何离心离德而为，致上何以对先祖，对下何以致后人哉。余言之再三，结果仍决定来邵合修。无论时局如何动荡，相信数月后必能印成尔。一气贯通，斯则排除困难之力也。惟我族之迁往他省裔孙者，除长沙、湘乡已加入合修外，余因时艰路迄，未曾调集，是难之为，尚未完全扫除，而竟有待于他日之再接再厉，以补缺恨而竟全功耳。余不敏受父老重托，谬膺副修，深知本届合修之难。与难之不足畏，适逢铭陔公以首卷将成，催序颇急，余即就亲感所及，聊缀数行，甚望全族人士均知，作事与修谱理无二致，其成功与否，纯视其决心之有无，而不在其事之难易。从此，互相砥砺，互相勉励，立德立功，指日可期，国家民族实利赖之，岂仅团结罗氏九族而已哉！是为序。
中华民国三十八（1949）年岁次乙丑仲夏月望日
二十四世孙征元  撰

罗氏道贤公九房创修族谱序
罗氏自元代以前，世启江西吉安。迨明“洪武”（1368-1398）间，我十八世祖考凤生（履道）公从邓愈南征积功，擢宝庆知府。除宝庆府知府解官后，其所派九房裔孙，散处四方者，各自创祠修谱，派别支分，苗胤蕃绵，至难确统其人数，亦可谓盛矣哉。九族诸耆，宿以年愈，还则形势愈涣，惧后之人将自昧其本原也，故谋所以追还而九族者，乃征各族谱牒辑为通谱。上起汉初珠公，讫于凤生公以下九代，辩其统系，订其异同，伪者正之，疑者阙焉，既成以序文。更命镇嵩、伏思，将吾族由“洪武”而来之五百有余。中历明、清兴废，虽帝王之家弗克永保大业，而我九族之人，至今士历校农，勤于工商，各守厥职，不因国祚之盛衰而攺易，故常孕育且日益众焉，岂不以祖泽贻传，代产英后，所以教养子孙者，得其道哉。抑尝揽宋史至道学列传，吾豫章先生有言曰：“士以正直忠厚为本，正直而不忠厚则刻，忠厚而不正直则懦。”镇嵩不肖，愿与吾同宗遵兹彝训，以为立身接物之准，兼采新学，习艺术以济实用，殳诲其子兄勖其弟，则种族之强将有过于今日者。庶不辱倡修斯谱之雅意也。然夫先贤讳从彦字仲素其宗派者，则不可得其详云。

邦富公房序
大傅曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族莫大于谱牒，莫难于谱牒。”余族自祝融肇封以来，辉煌史策，代有伟人，迄今瓞衍椒蕃，洵难联合。如我始祖道贤公，籍原吉水，官任宝庆，卸官于斯，遂家于斯，厥子有九。我祖邦富公，居长沙迁居西坪田心，与原贵、邦庆、邦珑三公出自前祖妣孙氏；邦琥、邦凤、邦彪、邦麟、雷淑五公出自继祖妣喻氏。诸公德烈，各有嗣孙，傅述详尽，无庸赘焉。我邦富公，忠厚传家，合子孙愚耕贤读，世守勿替。其子曰文仲公，生子二，长才魁，次才通。魁公生子二，长应仙，次应象。通公生子二，长应聪，次应忠。列祖列宗，继迪前光，崇勤俭，拓基业，厥后云礽，日益繁衍。先哲彦陵公，恐愈繁愈疎，势必如秦视越之，乃于前清“乾隆”戊子（1768），亲赴江西吉水，访其本源，创修支谱。及“光绪”戊子（1888），我房巳经四修谱矣。其间支分派别，小宗难序，大宗未联，何敬宗收族若是之难也，盖难于溯本寻源也。考道贤公以上十五世曰崱公；崱公以上三十四世曰珠公；珠公以上源流还难定详，望洋兴叹。亦惟以道贤公为迁邵之始祖，宦游不返，遂卜东乡大树下而居焉，迄今六百余年矣。各支分居，仅数百里，冠昏襄祭，庆吊莫通，龠祠蒸尝，享祀未合。先辈屡欲协修，有志未逮，留为遗恨。况值清鼎，初革兵戎，几经家乘未辑，队绪愈茫，恐二十余代之世系，终坐于无征昭穆，愈至于紊乱，诚仁人孝子所尽然流涕者也。幸珑公裔黻青，淑公裔建卿，两族振为领袖，合辑通谱，组织各房，咸有同志。我房集议于祠，聚皆踊踊，共推余与族兄合浦等荩善其事。于是考世次，辩同异，刊之梨枣。旋因中原多故，越两战始，告成如行水。然一派分流，倓九川而深，源高会祖，考昭穆有侚。伯叔兄弟，世代不紊，开帙一观，若列眉焉。难而篦比液而复萃，何前之难合者，今则若是其易也。天耶，人耶，抑祖宗之灵，默有以启之耶。尤望继起贤哲，不惮其难，无忽其易，务近联熂下，还接湘中，俾千枝归于一本，万派会于一源，则敬宗收族之意，于是乎大蔚。

又序
二十世纪以来，说新学者，有曰“种族主义”，有曰“血统主义”，通谱之修笃宗族而清血系，则以二主义为归宿焉。况中国素尚礼教之邦，家法之外，尤重宗法。支派之辩当详斯昭穆。昭穆之秩序自无或紊乱，固不若西人统宗于家缁家者，即得以继宗也。推斯义也，非犹是严种族、慎血统以笃本支之雅尚哉。自宗法不明而人道遂紊，彼还追胄附以异姓，乱宗者无论矣。即或亲胤一本，而代远年湮，同宗竟等诸行路，是种族且莫辩，遑问血统乎。夫圣人立教首在明伦。伦者，类也，有种族之义存焉。种族明，然后亲疏、同异得以别。即血统之开源可溯，然非有以联蜀之团结之难。比户同居，亦漠然而不相关，则种族血统之亲，将何以尽其情而致其敬耶。此我族人之所以从事于通谱之订也。遐考我族，溯崱公发源秀川西山之脉络堪专，自道贤公卜还邵阳东乡之居址宛在。道贤公子九，长邦富公，则为我西平田心塘弦之始迁祖也。邦富公子一，文仲。文仲公子三，才魁、才通、才道。才通公为我房之近祖，生应聪、应忠二公，棠株竞秀，椒聊蕃衍，甲连三八，丁盈千万，于以知祖泽之悠长矣。上自鼻祖，下及耳孙，原原本本，世系昭然，蛰蛰振振，人文蔚起，既派别而支分，亦同条而共贯。前哲彦陵公，于清“乾隆”戊子（1768）联合原贵公、邦庆公两房后裔，创修族牒，“嘉庆”甲戌（1814）松园公续修之；“咸丰”辛亥（1851），兰畹公三修之；“光绪”戊子（1888）石渠公四修之。或作或述，各致具详；传信传疑，皆有所本。如西邪一派，松园公未曾集合者，俟考其详也。邦珑公珍、善两支，石渠公始为收入者，所重一本也。二公之用意不同，各求其是其所，以致慎于种族血统者一也。方今世界，以大同为主义，非合大群不足以扩张权利。征祖德之源还流长，于是同宗会议，倡修通谱，合九支为一大宗，以云种族实同发一源也，以云血统实出自一系也。幸族中贤哲挺生，英才辈出，董事者慎始慎终，聿观厥成协合之功非浅。鲜哉我等，质陋驽骀，功疏弦论，附诸公骥尾，勉分子墨之劳，匡益毫无，徒感愧恧。姑以闻诸先辈者，畧叙数语于简端，着夫命氏之源流，更居之时代合宗之原委，分房之伦序，旧谱言之详矣，何赘焉。余思居今之世，环球交通，天演界中，优胜劣败种族之竞争激烈，血统之关系匪轻，不得不提倡斯二主义与同宗而发明之，俾家喻户晓，妇孺咸知，自治自立，自爱自强，庶能保族，滋大垂统久还，是为我等所深望耳。（

原贵公房序
谱者属也，所以联同气敦本枝也。现值汉族统一时代，一旦九族分支，涣而使之复萃，讵不休哉。我道贤公，明“洪武”初，以功攫宝庆太守，卜居城东大树下，为迁邵阳始祖。孙妣出邦富公、原贵公、邦庆公、邦珑公；喻妣出邦琥公、邦凤公、邦彪公、邦麟公、雷淑公。一本发为九枝，析居本邑四乡及迁籍武冈、新安、湘乡等子孙，皆族大丁繁，世系则班班可考。里间亦历历可详，无庸赘述。我支祖原贵公，道贤公第二子也，妣氏欧阳，子三，长祖聪公、次祖泰公、三祖斌公。聪、斌二公，世籍大树下。聪公房三传至思俊公，迁黄龙村等处。斌公裔有迁烟竹坑、楮塘铺等处。泰公迁邑西罗山岭，递三传至朝一公，其裔迁徙靡常，凡长源、小古、马塘、大坪、上车、廖阿桥及湘乡、黄巢等处，皆其后也。噫，我道贤公，九族蕃衍，棋布星罗，时递数十世之久，地距数百里之遥，合修通谱，诚非易事。然有志者事竟成耳，甲寅（1914）冬，邦珑公房族老黻青，有襄孝思，磋商通谱；雷淑公房族老建卿，欣然乐许，暨各族老均慷慨有同志焉，余等亦共襄赞成。乙卯（1915）春，设谱局于宝郡城内，两易寒暑，千厥成功，合九房之裔，敦一本之亲。上溯开源，下联班次，诚千百世之盛举也。夫非类而妄附者，诬祖也，同宗而遗弃者，忘祖也。大傅有云：“尊祖故敬宗，敬宗故修族，胥是道也。”后有继起而接踵者，当不以余言为谬也夫。

邦庆公房序
谱之叙源流，犹水之考源流也。族不修其谱，犹水不溯其源者。吾邦庆公后裔，有居大磨洲、牛栏山、车林铺、观音山、深托又江、大小湖潭、斗山等处，子孙繁衍，棋布星罗，此源之流也。他如富公、贵公、珑公、琥公、凤公、彪公、麟公、淑公，各成世族，如五湖四渎同发源于昆仑，奔流于寰海。今何幸我九房创成此举，上溯本源，下联班次，支分派别，自当万派朝宗，难千百世有条而不紊者也。岂非我列祖列宗在天之灵，有以启迪之，俾永相亲爱于勿替云尔，是为序。

邦珑公房序
粤稽我族，系出祝融，郡分豫章，远宗汉初珠公为鼻祖，由珠公递传三十四世曰崱公；由崱公递传五世曰  珣公；珣公生逢、贞二公，分两大支；洪先公系逢公一支。我道贤公系贞公一支，为崱公十五世孙也。此系古本洪先公续宋汇公旧牒著之甚详。道贤公以武庠佐明“洪武”邓愈南征有功，升宝庆知府，过城东大树下，见其山清水秀，乃解组归江右，复卜迁是地而居焉，是为迁邵阳之始祖。原妣孙氏生子四，长邦富公，迁邑东北西坪田心，嗣有迁湘邑之天车坪等处。次原贵公，原籍大树下，嗣有迁邑西罗家岭等处。三邦庆公，迁邑东椆树山及徙武冈圳上大磨洲等处。四则我邦珑公，迁邑东三溪罗家坪。继妣喻氏，子五，一邦琥公，迁邑西小水塘及武冈龙光乡等处。二邦凤公，由南路转徙武冈东乡三星团、东颐旗及迁邑北老虎崖、北江柘木田、新化小龙山、湘乡八湾麻田、小碧斜塘等处。三邦彪公，迁湘乡东东岸及黄土山并邑东板桥等处。四邦麟公，迁邑西石门村。五雷淑公，迁邑西兰松冲、大花塘等处。九房皆族大丁繁，各修祠谱，各成一族，诸先哲屡议合修，有志未逮，甲寅（1914）秋，炳南赈西乡水灾，雷淑公祠以通谱就商，建卿君欣然允许为之，倡琥、麟两族归，商富、贵、庆三族并诣商湘邑凤公、彪公两族，均毅然乐从。越次年乙卯（1915）春，设局宝郡，集议谱例，欧图苏表。凡九支散居四方，有未合各谱者，各自采访，期无遗漏，系图系表，各自校对，期无错讹。兹幸各同事踊踓从事，两易寒暑，谱牒告成。各支源流，董事叙之详矣。附考我支祖罗家坪邦珑公，子五，庆成、庆珍、庆玉、庆善、庆珠。庆成公子三，以忠、以寿、以有。以忠公迁宝庆城西关外，子二，福华、福富。福华公，迁北江肥塘冲，福富公裔与庆玉公子孙迁西北杉木冲、罗家坳、白面石等处。以寿公子四，褔政、福聪、福祥、福通。福政、福祥二公失考。福聪公迁邑东下三溪梳庄，继有徙湘乡永豊、梓田及陕西者。福通公世居罗家坪，以有公子福为公，迁邑东下三溪东坪，递传至德聘公，迁界江衙，继迁宝庆城曹公井巷。庆珍、庆善二公，子孙居荷金盆，继有迁西坪二都刘文桥及徙他乡四川者居多。庆珠公徙武冈龙江乡，生子二，以德、以理。以德公子二，福江、福龙。福江公，递五传朝辅公，由武冈迁湘乡四十一都竹脚塘湾落籍。以理公二传应仲公，徙江西南昌奉新，转由湘乡罗家桥迁三十六都迪康是也。我支谱创修“道光”甲申（1824）续修“光绪”丙子（1876）。庆珍、庆善二支，未与嗣附。福富公支四续修之。庆珠公一支，谱经三修，未与族合。以地隔惜赀，各行其是也。兹则通谱成而大宗巳联，我小宗之合，可拭目俟之矣。是与也，道贤公以上，一脉相承，历历可考，道贤公而下，分枝别派，在在可征，联班次以归尽一，序昭穆以垂久还，于敬宗收族之谊似无愧矣。第合斯谱，不合祭会，不建总祠，则本要未固，人心易散，终必至于萃而复涣，此而后难。兹幸九族董事，秉兹协议，踵成斯举，二者庻绩，数百世之亿万子孙咸知本源所在，永敦雍睦，于无穷矣。是则炳南，不胜馨香，祷祝之至。

邦琥公房序
环瀛交通以来，世界大同，而保种之政，合羣之说，五洲綦重。然种有五保，则有各保各种之意；群不一合，则有各合各群之思。我罗氏系出祝融，至汉初珠公始郡豫章。同种分布天下，不知凡几，势欲合而不能。三十四传至唐崱公。念庵公所谓散居楚南者皆其后嗣，支分派别，合亦有限。递十五传至道贤公；元配孙氏，生子四，邦富、原贵、邦庆、邦珑；继配喻氏，生子五，邦琥、邦凤、邦彪、邦麟、雷淑。瑞议东乡诸谱，注余锡公即道贤公，配葬无考。洪先公有言，“予十一世祖以上，失其生卒配氏葬地者，凡四世，心极痛焉”，况瑞生在二十世以下乎。前清诸先辈于“嘉庆”“道光”间合以班次，而谱犹未合；“同治”时，下四房谱难同修，仍各宗其宗，合犹未合，以谱疑信，相间无所执守。今大汉一统后，兴主义保种合群甚伙夫，保姓保族，即保种之推。合族合宗，即合群之充。“甲寅”（1914）春，炳南、炬南二君，热心亲亲，倡议合修；乙卯（1915）冬，梓工初兴，世系未就。而民国再造时事之变更无常，人民之迁徙匪定，毕竟宗支无恙，各族董踊跃从事，谱牒告成，一本敦九族睦，揆之保种合群之义，大有裨益，亦慰仁人孝子之心也。后有作者，其亦有鉴于斯。

邦凤公房序
戴记之言曰，“尊祖故敬宗，敬宗故收族，则谱系尚矣”。谱系之学，昌明于宋，“六一居士”欧阳氏、眉山苏氏各创一格，殊途同归，要皆得力于汉代司马氏之图表。而后世之族谱，率不越乎欧、苏两格矣。第人生斯世，前观沧沧，后念茫茫，世历世而成世人，人阅人而生人名，祖其祖各宗其宗。祖推及于鼻，孙推及于耳。难世无祖，龙之炬蠢鱼之。欲上溯黄帝、炎帝之血系，如数指上罗纹，井井有条；条可据盖，盖乎其难之。胡亦凭之于理想者，半耳。我罗氏系出类颛顼，周封于宜城。颛顼，我族之远祖也。汉高祖时，有珠公者，递传三十四世至崱公，再递十五世至道贤公。道贤公，生于元而仕于明。明初，以功擢宝庆府知府，任满卜籍城东大树下居焉，是为我迁邵之始祖也。公二妣而九子：孙妣出富公、贵公、庆公、珑公；喻妣出琥公、凤公、彪公、麟公、淑公。我房邦凤公，讳先聪，号凰麒，行六，由邵南迁湘乡三十四都八湾麻田。生子五：曰琴、明、材（明、材二公失考）文、武五公。文、武二公徙武冈东乡东頣旗。惟琴公生子三，广公、定公、珍公（定、珍二公失考）。广公生子七。长梦邦公，迁小富芭蕉龙潭脑；次梦显公，迁小富娄底斜塘安化灿溪；三梦林公之裔，原籍八湾及迁广义坪、相思桥、华国塘、台洲、白木坳并宁乡七都高桥、衡阳等处；四梦道公，迁小富梅山坪、龙湾秧冲、宁乡四都四区；五梦畛公、六梦旺公，失考；七梦旭公，迁邵北老虎坳、柘木田、槐树塘、鸟龟坝、新化小龙山及湖北竹溪竹山、广西恭城等县、即我邦凤公一房论。足见生齿浩繁，收族靡易，幸族老建卿馥卿先生，以通材硕望，毅然任之，永安默受其赐，乐观厥成，谨置数语于谱端，以示不忘盛黄云尔。

邦彪公房序
谱者敬宗收族之义也。居湘乡谷水西阳之侧名东岸之罗家边。族者，我房开族之始基也。后有散居安化、邵阳、西蜀暨湘邑之观音大塘和睦亭、黄土山者，又我房之分枝也。自道贤公而下派衍九房，纪其统也。遂瞻公讳邦彪，我房之支祖，列九族之第七房也。始迁西路长烟铺，后携子游梨，由安化洑口迁屯湘乡罗家坳头，奠厥攸居，孙二，长梦仁，次梦道。梦道公迁湘乡黄土山，生卿泷，迄今丁累数百。梦仁公生子四。长世河公，迁安化洑口，子孙未得其详；四世溟公迁居邵阳小东路高桥边，后移上里许之板桥，生大尧、大舜、大光、大宸。长大尧公失考。舜、光、宸三公子孙繁衍。次世清公，析居湘乡东岸，生继浯、继泥。三世海公，仍居罗家坳头，生继善、继述。清、海两代以下子孙，继继承承，念昔先人，置祀田于下马石井坎上等处。清“乾隆”间，建祠宇于东岸。“嘉庆”初，仿照秀川谱式，告成族谱十帖，递传数十年，族大丁繁，各房建修支祠。前清“光绪”间，续修族谱，棠成二十四帖。然我房瓞绵椒繁，星罗棋布，一支之脉，尚未联络，同归一宗。祭祀莫共，家乘莫合，其中不无缺恨。今念祖宗在天之灵，诸君倡修之力，协修九房通谱，联一本之脉，敦九族之谊，上而珠公源源可考，下而九族脉脉相承，亲者不失其亲，疏者亦得以相亲，使数百年之离散一旦复合，胤嗣雍睦一堂，秩序万世，岂非敬宗收族之大快意事哉。兹谨录邦彪房源流，考之前代，按之当时，播语后世，难一本万殊，皆得有所考云，是为序。

邦麟公房序
家之有谱犹国之有史也。史书记一代之纲纪，而谱则载一家之源流。书既同，而修之亦无不同。我罗氏之谱，始修于“嘉庆”丁丑（1817）。董其事者，玉书、朝扬二公也。旁搜远引，条分缕析，不知几经劳瘁而后成。迄今五十余年，老者凋谢，少者长成矣。其间，生配殁葬，缺然未载，心切伤之。“同治”戊辰（1868），族贤商定，续修家乘，各缮草册，越明年六月梓人入局，公举太学生国钦为主修，后议余共襄其事。余受人子弟之托，固难弗许，乃同入局中，细心校雠，无怠无荒。其支需之无歉，难行修之起派，亦总理者之周旋也。其脉络之不紊，难录稿之明晰，亦督修者之慎密也，余何力之有焉。后人获而阅之，不特世系彻、宗支悉、生配详、殁葬确、而且螟蛤继则宗祧不乱；皂白明则科甲有光，行见家法森严，家声丕振，孝友之风，可敦睦之谊不衰，于以承前，于以启后，游泮水，攀丹桂，宴琼林，入杏苑，连镳竞爽，接踵而兴，我族之光，不兴史策掦莽也哉。若夫溯本寻源，详为剖别，则有诸君子之序在，爰待余之琐琐为。

雷淑公房序
太极含阴阳之理，万物赖祖宗资生。开统绪之基，衍百世庆幸，可知“物本乎天，人本乎祖”。譬诸凿井，务浚其源；亦如树木，先培其本；源还者流自长，根深者叶必茂，溯委务必寻源，睦族必先敦本。历考我罗氏，世出高辛，胄分帝室，祝融肇封，豫章衍派，间尝读明“嘉靖”念庵公谱序云，凡散居楚南者，皆崱公之裔也。五传而珣，珣生子二，曰逢、曰贞。由崱递十五传生我道贤公履道，字凤生，元顺帝时人，原籍江西吉安府。大明“洪武”初，以武庠佐邓愈率军南征，凯旋奏闻，擢陛宝庆太守。解组后，卜籍东乡大树下，卒葬谢泗湾罗君岭。元妣孙氏，生子四，长邦富公，次原贵公，三邦庆公，四邦珑公；继妣喻氏，生子五，一邦琥公，二邦凤公，三邦彪公，四邦麟公。八公迁居之处，各谱巳悉，不赘。我房雷淑祖，乃道贤公第九子也，妣喻氏生子五。长孟宣公，居大花塘茅坪。孟宣公妣蒋氏生子二，长交质，次文汉，原籍本处。次孟宜公，世系无传。三孟车公，配氏畧，生子一，交载，居新塘冲、荆枝坪、塘泫等处。四孟权公后嗣失考。五孟任公，德配陈氏，生子三，长文松公，次文相公，三文树公，居蔚松冲金盆里石燕硚、石山、南塘，沙坪里车田牌、庙背山、丁家村、乐家段等处，星罗棋布，椒聊蕃衍，何莫非烈祖之贻泽也，长也。若不详叙，宗支风散，何不视家人若秦越焉。“嘉庆”丁丑（1817），朝扬公创合祖泰（原贵公次子）、邦麟、雷淑三房谱于前；“同治”戊辰（1868）昆甫续合泰、琥、麟、淑四房谱于后，世系源流条分缕晰。所可虑者，道贤公九房仅合四支，而贵公支只合其半，寝虑焦思，每以通谱未修，宗派难免亥豕之讹为恨，“光绪”壬寅（1902），在郡城应童子试，得遇邑东廪膳生心耕先生，久欲合修通谱，奈天涯地角，人心龃龉，未果，时势使然也。当今民国成立，以保种族为主义，四万万皆属同胞，矧我族系出一祖，何忍任其瓜分离析。甲寅（1914）冬，炳南先生奉赈吾乡水灾炬任，保西锁事，恳谈通谱事宜，炳南欣然乐从，约清明前去道贤公祠谒祖拜墓，以通谱谋及各房，殳老谋佥，同殆祖宗在天之灵，默有以合其衷也。爰就宝郡设立谱局，各房清支墨稿，原原本本，合辑成编。道贤公下，前五世垂系总图横列，遵乎欧式；后五代肯录分表直书，本乎苏体。支分派别，明若列眉，亲疏昭穆，了如指掌。厥后异地散居，若处一室，新增班次，统归大同。至创修总祠，尊崇祀典，是所望于后之继志进事者，炬非敢放弃责任。恐有志而末逮也，勉将房谱而继修之，并九房而总修之，以知古帝之亲睦，疏九族间之未合通谱之遗恨。于是乎释。

始迁祖道贤公派衍九房世次总图表一附注

九房续修通谱，系依据民国卅五（1946）年六月、十月两次会议而定。当时无有异议，迨卅六（1947）年夏间，乃接邦琥房函云：（一）通谱各房首序云，我罗氏元代以前世居江西；明“洪武”间始来邵邑，而我汝镕公是元朝为武冈知州，如此渊源大不相符。（二）我锡公是以德公长子，道贤公是以德公次子，旧谱以锡谊与道邦平列则可以；谊公改为琥公，则绝对不可。（三）我汝镕公，元时由临湘令升武冈知州，道贤公自明“洪武”间以功擢宝庆府太守。旧谱以汝镕公反为琥公次子，不是先一朝者为孙，后一朝者为祖，如此颠倒，务祈改正，以免一误再误。上述各条谅能俯允改正。不然，各父老均凋，从今而后，同姓各宗其祖，方上不没我锡、谊二公，下无还根于子孙等语。查旧谱之多错误，无可讳言。其最重要者，如谓道贤公元顺帝时生人。计顺帝在位三十有六年（“元统”二年，“至元”六年，“至正”二十八年），道贤公从生于“元统”元（1333）年癸酉，越二年乙亥（1335）八月而生四郎邦珑公，理无可信，且有富、贵、庆三兄在前，此种记载未免诬祖。及阅邦富公支谱，乃知道贤公之生时为元成宗“大德”元（1297）年而非顺帝时生人也，故本谱从焉。就此而推，道贤公至顺帝时年巳三十有余，至“洪武”初年已七十有奇矣。谱载镕公“洪武”七（1374）年甲寅生，是贤公之于镕公实有祖孙关系之可能，况旧谱明明有以德公生析公，即履道公（析锡二字，混同未清），析公生谊公自应，仍旧参加，藉表国结迭商无答。始推副主修纯巨协修，癸午同往洽辩。据复查得琥房三修谱之世系图载：添寿（旧谱为天寿）次子以德配氏生子一锡；锡配氏生子四，志道，履道，本道，隐道（与旧谱吻合）。其次载以德子锡公（旧谱注析公）配 氏生一子谊；其次，载锡公子谊公，原名宁，避讳更谊，配氏生二子，汝经，汝镕，而无汝镇。以后世系表即以汝镕为始祖，而未及琥公。又节录该谱序文一则曰：“按壬寅家谱载，鼻祖崱公至以德公，十五世生析公；析公生谊公，谊公生汝盈、汝镕”。再则曰：“戊辰续修，遍续东乡、石门、关松谱牒，自崱公至以德公生履道公，履道公生邦琥公，邦琥公生汝经、汝镕、汝镇。”三则曰：“己巳仲夏接湖北、陕西、衡阳及湘邑什归、手钞墨谱，均注锡、谊二公无异。”四则曰：“堂兄云衢述‘嘉庆’初年，有东乡同姓手携墨稿，寓哲大哥家，哲出家藏墨谱相示，即手钞附伊籍中。余侧立心识东乡谱所载谊公一支者，以此故耳”等语。由此观之，琥房真实脉系一存惝恍迷离之中。而上届创修之充任协修如代开、日庭等十六君，何竟缄口结舌？撰序文之家瑞、豪天，夫不惟未加反对，即且涌跃从事。今值续修，复要仍因循旧谱，将错就错，以疑传疑，将贤公与镕公表内事缘，凖情改善，实无所谓遗恨。如必欲推翻旧异，从新编篡，则窒疑尚多。究应如何辩理竢诸异日。

始迁祖道贤公派衍九房世系总图表二附注，

按旧谱邦凤公世系分表有继配赵氏生子三，必琴、必明、必材，并无其它配氏及子嗣。富谱则凤公原配赵氏，子如前，继配廖氏，生子二，仲文，仲武。初疑富谱，但不知旧谱，如何称赵妣之为继也？据武冈黄市竹山村凤公房襄延、元芳携其谱前来合修，查谱载凤公配润氏生子一，世儒；继配廖氏，生子二，仲文，仲武，而无赵氏，心窃疑之。有继必先有原，此事理之常也。润氏，或即旧谱漏列之原配欤？正揣测间，适遇珑房携其三修支谱莅局，载凤公配闰氏，继配赵氏，三配廖氏，赵、廖两妣所生之子与旧谱、富谱均同，惟润氏无生子世儒之注记。由于上届创修通谱调查未周，因而润妣嗣孙未曾闻风参加，有以致之，特参照各谱定凤公元配润氏，生子一，世儒，继配赵氏，生子三，必琴、必明、必材，三配廖氏，生子二，仲文、仲武。本年（民国三十八年）春间，赵妣琴房轶凡、益南、縃笏偕同世钦、春生、立生来局参加修谱，并谓赵妣系子四，必齐、必琴、必明、必材。世钦春生立生公嗣也，轶凡等亦无异议，故本谱乃确定凤公为三妣七子，自可循序合修。惟闰妣嗣孙襄延、佩交、国称我房支谱三十二年始成，此次如欲全盘翻印，财力不逮，撰请将本届九房通谱卷首各册，先行缴费加入。中间世系图表及附录交献，俟将来依照新立班序分别编撰，以臬大成等语。经公决定可行，谨此备考。

始迁祖道贤公派衍九房世系总图表三附注

此次续修九房通谱，除邦琥房虽表示退出，尚未忍其决绝；雷淑房参加与否，亦未见其表示。所有世系世次图表，暂为从阙，其余七房，均能根据旧谱，尽实事收集。惟邦庆房武冈成璟、成清两房，圳上之世系墨稿、丁费皆未汇寄到。必荣、必华两支，仅收有稿、费一部分，其余稿难到而费不至，无力附印。大小湖潭褔海、福全两房，与黔阳新渡河一支（由圳上迁往）及邦凤房武冈广益乡锩铭、锩鐀、锩铨各支，稿费均未送到。邦彪房世凕一支，始终从事，而世河、世清、世海，湘乡、娄底、谷水各支与邦麟房子荣公嗣孙石门村应仁、应铭二支，本己确定参加，而以时势不许，未克达成，殊为恨事，容俟大局稳定再行补印，以竟全功也。

班序记
谱编班次，所以序昭穆也。我罗族自道贤公起派，椒蕃瓞衍，棋布星罗，九房班字各拟，合观字多重复，不免尊卑混同。民国五（1916）年丙辰，创修通谱，所撰新班六十字，避免老班字样，其心良苦也。二十世以次，各房丁口发逹者，亦多立有新班。自创修时，六十字之新班序，其首句均照各房原订班字依次推行，以后九房归于划一，惟间有字涉双声及音读含混者，则酌为更改。如二句“欣”“新”同音，兹将欣改新，又四句之“乐”，八句之“荷”，均属双声，拟将“乐”改“则”、“荷”改“颂”，俾便稍呼，仍附各房原订新班首句及旧班全文于次，以示不忘云。

统订新班序
缵述寻源日，乃逢汉鼎新，
贻谋垂矩笵，佩服则书绅；

谟烈昭来许，湘支克壮猷，
俊英连拔萃，纪广颂前修；

居室宜勤俭，和平备致祥，
务滋基作圣，哲嗣普芬芳。

附各房原订班序与统订新班序对应关系：
邦富公房班序二十三世“惟”字下接新班序第首句“源”字起。
原贵公房友聪、友凤二公裔班序二十世下接新班序第首句“缵述寻源日”。
原贵公房祖泰裔班序二十二世下接新班序第首句“缵述寻源日”。
邦庆公房宪公裔班序二十世下接新班序第首句“缵述寻源日”。
邦庆公房祥、晚二公裔“上自道”字派起班序二十五世“恢”字下接新班序第二句“乃逢汉鼎新”。
邦珑公房班序二十二世下接新班序第首句“寻”字起。
邦琥公房班序二十五世下接新班序第二句之“逢汉鼎新”。
邦凤公房上从“道”字派起班序二十世下接新班序第首句“缵述寻源日”。
邦彪公房班序二十三世下接新班序第首句“源”字起。
邦彪公房世溟、即龙二公裔班序二十世下接新班序第首句“缵述寻源日”。
邦麟公房班序二十四世下接新班序第首句“日”字起。
雷淑公房班序二十四世下接新班序第首句“日”字起。

附各房旧班序：
邦富公房西坪旧班序：道邦文才应，志永景万兴，朝乾守仁义，礼智信长春。
原贵公房大树下旧班序：道原有志文，思祖学大仁，宗应立才义，礼智信长春。
原贵公房大坪头旧班序：道原祖宗朝，承钦应仲志，景延思时大，添文安邦定。
原贵公房马塘旧班序：道原祖宗朝，承钦应至景，仲思时大天，文安邦定国。
邦庆公房椆树山旧班序：道邦明龙恩，相振学文大，吉兴朝仁义，礼智信长春。
邦庆公房圳上自一世“道”字至三世旧班序：添焕成子孝，福灌胜应廷，崇万星再元，亨大开家运。
邦庆公房花园旧班序：添焕成子孝，福灌胜应廷，定伏载祖宗，大振开家运。
邦庆公房新路河旧班序：添焕成子孝，福灌胜应廷，文兆元昌肇，亨大开家运。
邦庆公房孔雀寺旧班序：添焕成子必，绍永福宗廷，世承继太光，辉大开家运。
邦庆公房水东旧班序：添焕子成必，绍志奇炳守，忠尚万永承，德大开家运。
邦庆公房黄泥凼旧班序：添定成子孝，再灌世廷必，益永与文宗，祖大开家运。
邦庆公房崇山旧班序：添定成子孝，再开邦用明，文万良恭敬，大夏光乐昌开朝廷运。
邦庆公房大磨洲自一世“道”字至三世旧班序：君子必仲续，才福宗祖思，贤良时文景，咸太开家运。
邦庆公房大湖潭旧班序：君子福祖添，应以思文成，宗守仕享长，荣大开家运。
邦庆公房又江旧班序：君子承召元，必有志贵显，绍应代天长，地大开家运。
邦庆公房深托湾旧班序：君子承召元，必思宗才万，代国泰永世，兴大开家运。
邦庆公房车林铺旧班序：君子安汝华，海谦仲思才，宗祖文政永，朝大开家运。
邦庆公房斗山旧班序：君子安明祖，宗必龙思本，才廷朝祖世，文显庆永运。
邦珑公房罗家坪旧班序：道邦庆以福，应志万永添祖，兴宗忠良朝，世代安康定。
邦珑公房曹公井巷旧班序：道邦庆有福，应念开大宗，孝忠傅祖德，世代永与隆。
邦珑公房洪山殿旧班序：道邦庆以福，文玉干朝廷，政仲世应荣，昌耀安康定。
邦珑公房竹脚塘湾旧班序：道邦庆以福，应添玉秀文，与仁宗国正，世代安康定。
邦珑公房迪康旧班序：道邦庆以福，应志广永金，添正国星玉，斗定忠元坤。
邦琥公房小永塘旧班序：道邦（锡谊）汝登举，永还思宗祖，文才通仲仁，国正廷彦起。
邦凤公房八湾旧班序：（道）邦必应梦良，忠庭福贵兴，荣华世代有，万载永吉昌。
邦凤公房老虎坳旧班序： 道先必应梦，良忠宗世大，正荣淳孝傅，家至仁开国。
邦凤公房东贤族旧班序：道邦仲宗
邦彪公房东岸旧班序：道邦游梦邑，继瓘允彦宗，祖庭国正天，心定名登朝。
邦彪公房小东路旧班序：道邦游梦世，大正启学国，泰民安光裕，承先积福永。
邦彪公房黄土山旧班序：道邦游梦乡，应秀国惟文，昌大显朝廷，永定万代兴。
邦麟公房石门旧班序：道邦同祖子，应仕思宗永，廷文才仁义，礼智天运洪。
雷淑公房太花塘旧班序：道雷孟文才，必志景仲宗，继尚安大永，连正朝仁义。
雷淑公房塘冲旧班序：道雷孟文才，必志景仲宗，朝廷永还正，大仁义礼智。
雷淑公房墙弦旧班序：道雷孟文才，必志景仲宗，思尚继国正，添自朝仁义。
雷淑公房兰松冲旧班序：道雷孟文才，必志景仲思，念宗祖永还，正朝士儒盛。

九房部分分支原新班首句字样：
富公、贵公、庆公、珑公、麟公、淑公等房原新班序首句：昌光耀征先德
邦琥公房原新班序首句：世代崇卒德
（邦凤公房原新班序不用，未录）
邦彪公房原新班序首句：溥沐先人德
又邦庆公房武冈晓、祥两公原合新班序首句：明伦恢先籍诸