家乡的风俗，是中秋节前后拜祭祖先。许是我们客家人，居山区。刚从中原一带迁来客居异地，家境贫寒。原本是清明祭祖，可此时正当青黄不接，拿什么去孝敬先祖呢。等秋后收了新米，养大的三牲再说，总不能薄待祖先，祭祖的习惯就移至中秋前后。
   但思念故去的亲人，当然的不会只在中秋节前后。清明到来，今年又开始法定放假，周围的人都在说着或预备着祭祖的安排，勾起了我对故去先的怀念。特别是对父亲的思念，如此的强烈而持久，每每想起他，就禁不住的落泪。难以从他离开的悲痛中解脱出来。时常在梦中与他相见。
   我们的一世祖法惠公，据族谱的记载，是从福建省宁化县风浪村迁至和平利源的。那时应是有明末清初，以法惠公一世祖计，现已繁衍至二十三世，按各姓有明确年代记载统计得出的约二十年一代算，法惠公到来大概是四百五十年左右。即在1560年前后。法惠公最早说是在卢江的牛骨坑落居。现在的卢屋江，原名 是罗屋江。卢江邹屋附近，仍有罗姓人的祖屋的痕迹。旧宅基虽由他人耕作，仍需向罗姓人交租。
   几年前曾联络福建宁化罗姓的族人，在县的客家联谊会担任副会长，他说没听说有风浪村，倒有个凤凰村，是一个客家的迁移的中心。想来风浪是凤凰之误吧。旧时人文化不高，可能不识字，又没有普通话。音译就常出问题。曾将族谱传真过去，想请族人查证。后会长可能跟外地工作的儿子离开宁化，这事对我来说也就一丢三春。适当的时候，亲自到福建去。也算是为族人寻祖归宗，作区区贡献吧。
   我的爷爷丙农公，我的记忆很少。他是1971年农历5月初7去世的。他走的时候，我还不满六岁。记得他的房间在厅厦旁，靠近水哥和胜叔家的房子。可能是患了肺气肿或咳嗽一类的病，有他睡在床上养病的记忆，有一次，我在爷爷房间边上的小巷随地大解，被隔壁的阿胜叔公遇见，被他训斥，至今还记得。说起阿胜叔公，妈妈说我很小的时候，跟着大人到罗茄岭下铲火土，无缘无故说阿胜叔公快要死了，被大人责备说不吉利的话。不过事实是阿胜叔公第二天就真的去世了。我小小的乌鸦嘴真灵。爷爷的筷子没与家人合用，用一根短线拴住尾端,用后单独挂在墙上的壁钉上。为是免得会传染疾病。我时幼小，只觉得爷爷的筷子特别，会闹着要他的筷子。他去世的情形，也还记得一点。他入敛时，从房间由爸爸抱到厅厦（即祠堂）时，出房门燃放的鞭炮，记得是用厨房燃着的柴来点火的。爷爷葬礼的当晚，家中还有很多的客人，我还吵着大人要炮仗。总之，对爷爷的记忆，是十分的依稀、零星、琐碎。爷爷故后葬在罗茄岭下，小时有时到附近山上拾柴火，由姐姐或者他人领着到爷爷坟前，虽是自己的爷爷，但站在他的坟前心里还是觉得恐怖。山区的小孩，看见坟墓就怕鬼。十一、二岁左右的时候，有一次，我带着一把斧头，到爷爷坟墓附近去砍了一棵杉木，肩扛着杉树下山坡，手提着斧头。小路长了青苔湿滑，摔了一跤，好在没坐在斧头上，也没被杉木砸着。是爷爷保佑显灵吧。至今回忆起此事，头皮仍是发麻。好的危险啊。家乡的丧葬风俗，是人故后入棺土葬，经年后将亲人的尸骨拾起装放陶制金埕,择风水宝地作墓穴,作永久性的坟墓,立碑,上书故去亲人姓名,立碑人阳子孙按辈份由高至低自上至下依次排列。还是在和平中学读书的时候，应该是高一时吧，爸爸捡拾了爷爷的尸骨，寄放有老屋背自家的田埂的坎头，准备择日小葬。因家中后来我和弟弟大彬考上大学，就有风水先生考究家里的风水。对爷爷骨骸寄放处别的评论没有听说，但有风水仙师说这地方女山显云云，许是当时二姐生了好几个女孩，只阿龙一个男孩。我们考大学的风水，据风水仙师考，当出自英塘跌水际太公的祖坟。爸爸因此对跌水际的风水相当的重视。2001年的中秋节，还带着我们去扫墓，其时他因肝癌路上已走得非常的实力，在去跌水际路上半山坡稍息了好一会才爬上山去，只不过当时还没检查出他患了癌。也是那个时候，他还提出合适的时间，修修这座墓，墓碑都已十分的残破，字迹模糊不清。他站在坟墓往前眺望，远处是若隐若现的江西龙南武当山，是我们风水的笔架山，是文峰，后代出秀才。有一次何屋的佛佑叔说，我们家葬此风水，风水先生是山下人氏，不过是谁，没有记住，那应是解放之前的事了。
   1995年之后吧，记不清哪一年，爸爸本来在惠州为我照看小孩罗儒康弘，为小葬爷爷，回到家中，在今英塘另择地，请风水先生择了时日，正式下葬。我当时因考虑经济等方面原因，没有回去。由爸爸操办。现在想来,应是随爸爸回去,爸爸没有兄弟,姑姑也去得早,作为他的儿子，在他身边，他会觉得踏实许多。唉，有些事情，过了就没法补了。现在也只有在中秋前后祭祖时，到爷爷的坟上看看，上香。
  我的奶奶，姓龚，讳门娇。生于1906年，卒于1999年月日。娘家在连平县的九连山担竿滩。到我们家足有一天的路程。得翻山越岭，从早走到晚。奶奶嫁到我们家，是因为族人梅兰堂叔公去九连山做生意，做介绍的。