“尊宗敬祖”是中国人的优良传统，任何时候我们都不会忘记祖宗的养育之恩，不会背弃祖宗的教导。每个家族都有自己的族谱（或称家乘、宗谱），将家族的世系、有关事迹或族规等记载得非常详明，以便子孙有所遵循。这种族谱不在社会公开刊行，只供族人内部阅读，因此可说是我们汉民族特有的家教课本。据传，族谱早在周代就已开始纂修，这种做法一直延续到民国末年，然而新中国建立后，事情却发生了变化，由于族谱所载的内容与封建宗法制度有所牵涉，某些人或书刊就断定它是“维系封建宗法制度的一种手段”，以致国家虽未明令禁止，但几乎全都自行辍修。按照惯例，每隔30年（俗称一世）就要续修一次。这期间，老一辈人有的或已物故，新一代则相继降生，这种生齿消长的状况以及族中发生的某些大事，理应记录在谱，不然的话，世系继承关系的表述就会中断，生葬殁娶无可稽考，长幼失序，亲疏不分，裔孙不知先祖为谁，祖籍原在何处，族号表示什么意思。长此以往，“尊宗敬祖”岂不成了一句空话！先辈总结“同姓相婚，其生不蕃”的优生理论，也难以得到有效的落实。随着时间的推移，这些负面影响便日益凸现出来。世人咸以此为忧。改革开放以后，极左的意识形态终于失去了市场，人们以理性的态度对待族谱了。1984年底，国家档案局、教育部、文化部联合发出了“关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知”，对族谱作了正面的肯定，指出它“是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分”，消息传到了民间，各姓氏纷纷开始续修中断了几十年的家谱，掀起了一股小小的热潮。就在此时，我受我们攸县云阳罗氏八修族谱编委会的委托，承担撰写八修族谱“谱序”的任务。“谱序”是一谱开篇之作，一般应将该族的起源、生息、繁衍、迁徙以及出现过对社会有较大影响的人物等有一个概括评介。作为云阳罗氏裔孙像我这样从事文化教育工作的人，实在没有理由可以推卸。可是族谱中辍的时间毕竟太久，解放那年，连我也还是个少年，从未接触过族谱，对于我们先祖的情况，脑海里基本上模糊不清，这下我必须对我们的族史有一个全面的了解，方能取得动笔的资格。我便以古籍与罗氏历届族谱为对象，开始细致地寻根问祖。

   清代秦嘉谟辑补的《世本》说：“周大罗氏掌鸟兽，其后氏焉。”邵思的《姓解》说：“罗，按颛顼之末裔，受封于罗国，今房陵也，子孙以国为氏。”有了古籍这些记载尤其罗氏历届族谱，综合起来，我获得了罗姓先祖的许多信息。

   罗姓的起源。远古的罗人是一个以编织罗网捕捉鸟雀为生的部落，后来就以“罗”字作了部落的族号。这，我们从罗字的构造也可以得到印证。罗是一个会意字，繁体字写成羅，由网的形状、织网的丝绳和一只短尾巴鸟组成，表示鸟被网扣住了。原始的人，以采集和狩猎为生，黄帝时的《弹歌》曰：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”说的是初民们砍下竹子做弓箭，拾起泥巴石块做武器去捕捉鸟兽，狩猎的手段非常简陋，效率自然很低。罗人想出了用树木纤维扭成的绳子编织成罗网，捕捉低空飞行的鸟雀，极大地丰富了食物的来源。这在当时无疑是一大发明创造，提高了生产力水平，发展了经济，且鸟兽属肉食品，营养丰富，吃了能增强体质，所以我们罗人祖先对汉民族身体的健康成长作出了重要的贡献，值得重重写上一笔。

   罗姓的祖先是颛顼的后裔，周初受封为子爵，其地房陵在今湖北荆山西北面的房县，位于大巴山神农架原始森林区附近，是候鸟南北迁徙中途麇聚处，与罗人的狩猎生活很是合拍。名为罗子国，其后人就以国为姓。无论说以国为姓或以族号为姓，都源自罗人谋生的技能，并不矛盾。周初大封亲戚、功臣，号称诸侯八百，由于各个诸侯实力相差很大，又各怀野心，到春秋时王室衰微，诸侯间展开了激烈的兼并战争。楚是南方一个强大的诸侯国，罗是一个小国，又与楚靠近，所以成了楚国首当其冲的兼并对象。公元前701年、700年，楚武王派莫敖（楚国官名，即司马）屈瑕先后打败并鲸吞了贰、轸、郧、绞等四国，前699年，又派屈瑕攻打罗国，一连串的胜利，让屈瑕骄傲轻敌，但这次遇到了强劲的对手，罗国人民团结一致，奋勇抗楚，结果楚国一败涂地，损失惨重，赫赫有名的统帅屈瑕无法向楚王交待，只得在荒谷自缢而死（事见《左传?桓公十二年》）。小小的罗国打败了一个实力强大的楚国，确是一次辉煌的胜利，证明罗人有反抗侵略的勇气，又有抗敌的智慧和能力。但罗国毕竟太小了，不是实力雄厚的荆楚的对手，几年后还是被楚国吞并了。

   罗姓族谱中对先祖世系的记载，一般都断自西汉罗珠公。因为这以后，世系的记载才条理分明，准确可靠。罗姓失国后，其遗民迁至长沙。秦时，罗氏后人罗君用为武陵令，督运官铁，不幸在洞庭湖溺死，君用的遗孤罗珠仕汉，拜相国，为大司农。惠帝（公元前194-187）时，奉命守九江郡，与灌侯在郡人张交所献的土地上，筑起新城一座，在护城河边广植豫章（大樟树），并命这城叫豫章（今江西南昌市）城。罗珠公为巩固西汉新政权做出了出色的成绩，罗氏家族也定居于此，并逐渐发展为一世家大族，号豫章罗氏。其后，部分族人从这里向外迁移，多数到达湖南、湖北、广西等地，有的还融入到泰、苗、瑶、彝、等少数民族中，还有一位远迁到婆罗洲，建立过一个叫兰芳的共和国。据中国社会科学院近年对我国常见的100个汉族姓氏人数的统计，罗姓名列第20位，分布于天下的都是珠公的后裔。

   攸县云阳坪这一支罗姓也是从江西豫章迁徙过来的，云阳族谱上至今仍明白无误地写着“豫章堂罗氏”，一个家族或家庭的搬迁自有其客观原因。元末农民大起义，混战中攸县遭到了惨极人寰的大屠杀戮，人称“血洗茶陵、攸县，带杀醴陵、湘潭”。凶犯不外朱元璋、陈友谅及元统治者三股政治军事势力或其中一股势力。血洗者，就是人被杀光，鸡犬不留，真是“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”攸县成了荒无人烟的不毛之地。没有了人丁，谁来耕种这些土地？谁来养活新朝的官吏？所以，明初当地郡守不得不向外招募移民，诱惑的条件是免收三年粮税。据《攸县志》（2002年版）《迁攸姓氏录》记载，当时入迁者达109个姓氏（不包括没能记录在表的），而这109姓中有67姓来自江西，罗姓占三个，时间基本上在元末明初。当时有位避难在江西的攸县贡生彭友信，曾于元至正25年、明洪武4年两次回乡探亲，见到了迁攸“流民”的情况，作《流民叹》诗说“四远新来户六千。”可见迁徙规模之大。这些入迁者也并非每人都乐于背离自己的故土。彭诗又说：“传道攸县多荒田，开荒三年无科征。忍抛墙屋弃乡土，逐岁逐日逃此生。”实际上是在原地难以生活下去才走上这条路的。没有证据表明云阳坪罗氏始祖自强公也是不得已而搬迁的，但按中国人向来怀土思乡的事实，估计他的搬迁也不会是毫无隐衷的。洪武四年（1371）自强公从江西吉水携带5个儿子到达云阳坪，看到此地一望平坦，绿水萦绕，就按招募的规矩在荒地上插标为记，确定耕作的范围，落户下来。自此，筚路蓝缕奋发蹈厉，建设自己的新家园，建设遭兵燹严重破坏的攸县。其后，自强公这一族便永远定居在云阳坪一带，至今600多年，传28世，生齿则以数万计。

   谱载，江西吉水县戡村大始祖崱公——达——皎——议——遵——耕——仇——缔——上达——维翰——沂——天党——焘——霞。十四世霞公子三，缔振、缔绳、缔豁。缔振子一，宏（迁攸县枫林一世始迁祖）：缔绳子四，俱迁江西南昌（不详）；缔豁子一，世杰。世杰子二，性、明（俱是迁攸县城南一世始迁祖）。
  
   宏公，字道远，号自强，生于元武宗至大四年( 1312)，乃崱公十六世裔孙，于明洪武四年(1371)自江西吉水县秀川迁居攸县罗家坪，生子五，日碹（荣一）、日宜（荣二）、日守（荣三）、日宽（荣四）、日富（荣五）。日碹子四，居善、关善、能善、相善。居善分迁枫林（今大同桥枫林陇）；能善六世裔孙分迁衡山。日宜分迁仁和山（今网岭）；日守居云阳（今网岭罗家坪）。最突出代表人物罗吉庭，少将、正军级。

   以上就是自强公一脉迁居云阳坪前后的概况，仅此简单的介绍，不难看出，我们云阳罗氏走过的道路多么崎岖不平。我为他们勇于开拓创新、勤奋劳作，敢与强敌拼搏的英雄行为所感动，深受教育，内心的敬意油然而生。正是有了古籍尤其是罗氏历届族谱的忠实记载，补充了正史所没有的内容，我才得以在短时间内知晓我们家族的生息、繁衍、婚姻、族规、家约等历史文化的全貌，一下拉近了我与祖先的距离。这记录一个家族生命史的族谱，实在是我们中华文化中的一支奇葩，值得很好地保护，于是，我神情激动地提笔开始了“谱序”的撰写。