罗珠是罗氏家族中一位伟大的成功人士。他官居汉朝治粟内史(亦称大农令),主持修建豫章（江西南昌）城,是豫章罗氏第一祖先。古往今来,罗氏大家族对珠公的丰功伟绩引以为豪，对珠公的高尚情操推崇备致。笔者在这里试从谈谈罗珠精神，与有识之士共同探讨。
          一、浅说精神
          世人对精神的讨论和研究由来已久，当今世界，我们应该怎样认精神呢？
         （一）精神的含意
        马克思主义哲学认为：精神是高度组织起来的物质即人脑的产物，是人们在改造世界的社会实践活动中通过人脑产生的观念、思想上的成果。人们的社会精神生活（即社会意识）是人们的社会物质生活（即社会存在）的反映。但是，精神又具有极大的能动性，在改造世界的实践活动中，精神的东西可以转化为物质的东西。
        《博弈圣经》认为：“我们把主体的瘾魂，用气质自由合成的唯一个性，看成精神。”
        《现代汉语词典》解释:精神指人的意识、思维活动和一般心理状态,及表现出来的意志、活力，如精神面貌、振作精神、活跃、生气、志气、志向等等。
        （二）精神的形成
        一个群体、一件事、一个人在社会实践活动中通过人脑产生的观念、思维活动、一般心理状态以及表现出来的意志、活力，通过概括和总结，于是就形成了精神。比如说：20世纪20年代后期，在中国革命处于低潮时，中国共产党在井冈山创建了中国第一个农村革命根据地，形成了坚定信念、艰苦奋斗；实事求是、敢闯新路；依靠群众、勇于胜利的井冈山精神，从而开辟了农村包围城市，武装夺取政权的正确道路。在这条道路的指引下，井冈山斗争的星星之火，燎原全国，最后夺取了全国的胜利。改革开放以来，我们党形成了解放思想、敢闯敢试、改革创新、与时俱进、科学发展、以人为本的改革开放精神，激发了社会强大的创造活力，使中华大地发生了翻天覆地的变化。在我们中华民族漫漫五千年的发展历史中，五十六个民族共同生活在九百六十万平方公里的辽阔土地上，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。成为各族人民团结一心、共同奋斗的价值取向。1998年夏，我国江南、华南大部分地区及北方局部发生了有史以来的特大洪水。在党中央和国务院的英明领导和决策下，数百万军民众志成城，奋起抗洪，一方有难，八方支援，中华儿女用钢铁般的意志和大无畏的英雄气概，形成了万众一心、众志成城、不怕困难、顽强拼搏、坚韧不拔、敢于胜利的抗洪精神。当四川大地震之后，人们自发的加入到抗震救灾的队伍当中，救治伤员，运输物资，捐款捐物，形成了“一切以大局为重，时刻以国家为重，困难面前只讲付出不计较个人得失”的抗震精神。在这个过程中我们见证到了一种精神的伟大，这种精神成为信心的源泉，成为抵御灾难的巨大力量。共产主义战士雷锋，在平凡的岗位上，从点滴做起，从小事做起，形成了“为人民服务、钉子、螺丝钉 、艰苦奋斗”的雷锋精神，激励着一代一代的热血青少年，勇往直前，成为道德的模范。
        （三）精神的体现
        精神的体现主要有以下几个方面。
        1.精神力量
        神力量就是指人的思想意识、思维活动和一般心理状态中产生出自信、自强的激情与活力，及其与之相对应的自我控制力和自我约束力。精神力量包括思想、文化、信念、志向、气魄等诸要素，它与物质力量既紧密联系，又互相区别。它们不是简单的加减关系，而是相辅相成、相互制约和协调协调的关系。人有了精神力量，能够爆发激情，能够持之以恒，能够形成巨大的能量和力量，能够产生自我控制力和自我约束力。精神力量是人在生活当中掌握自己命运的一个着力点。有了它，就能更好地前行；有了它，就会有奇迹的出现。周文王被囚禁之后，没有消沉，推演《周易》成了他的精神力量。吕不韦被贬到蜀地后，没有悲观，著作《吕氏春秋》成了他的精神力量。 孙膑被挖去膝盖骨后，没有绝望，编著《兵法》成了他的精神力量。 屈原被流放之后，没有气馁，创作《离骚》成了他的精神力量。伟大小说家罗贯中，在仕途无望的困境下,没有消沉，写作成了他的精神力量，创作出《三国演义》、《粉妆楼》、《三遂平妖传》、《宋太祖龙虎风云会》等传世之作。
        2. 精神支柱
        人有了观念、意识，就有了追求的目标，就会支撑我们朝一定的方向奋斗,也就是有了精神"支柱"。因为有了坚实的栋梁，高楼大厦才能在风暴中傲然而立；因为有了牢固的桥墩，跨江大桥才能在风浪里岿然不动；因为有了精神支柱，我们才能在挫折中不断成长，才能有所建树。 人生之路不可能平平坦坦，生活的海洋不可能风平浪静，理想的航程也不可能一帆风顺，只要有了精神支柱，就能够富贵不能淫，贫贱不能移.威武不能屈，挫折不气馁，逆境不伤志，顽强拼搏奋斗，达到预期目标。新东方公司董事长俞敏洪，考北大三败三战，最终完成夙愿，成了北大的高材生。他在成功之后总结道：我们每一个人，都应该像树一样的成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土之中，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你，走近你，你能给人一片绿色。活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才。这就是支撑他人生的精神支柱。
        3. 精神财富
        积极的精神态度、健康的身体、和谐的人际关系、未来成功的希望、信念的力量、与人分享幸福的愿望、对所有事物开放的内心、自我约束力、理解人的能力、经济保障等是人生的十大精神财富。精神财富是内在的，是我们真正可以依赖的无价之宝。而物质财富是外在的，虽然我们可能拥有房产、存折，拥有汽车、家电，但所谓的拥有，只是一份使用权或保管权而已。随时会遭到天灾、人祸，将它们化为乌有。因此，我们可能会失去物资财富，但不能失去智慧；我们可能会失去健康，但不能失去慈悲；我们可能会失去家庭，但不能失去爱心；我们可能会失去事业，但不能失去信仰。如果智慧、慈悲、爱心和信仰也失去的话，那只是由于我们不加珍惜而选择了放弃，选择了自甘堕落。
          二、珠公精神
        珠公的一生做出了丰功伟绩，没有留下浓墨重彩。但从少量地方志和《家谱》的文字记载中，使我们领悟到了珠公精神的精髓，感受到了珠公精神的真谛。珠公精神博大精深！我作为珠公后裔，对罗珠精神研究甚少，粗浅地归纳为“胸怀大志、 励精图治、为人正直、关爱民众。”
        （一）胸怀大志
         志者，指志气，意愿，心之所向，未表露出来的远大志向。《三国演义》第二十一回讲道：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”朱熹曰：百学须先立志。苏轼云：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。古人云：有志不在年高，无志空长百岁；有志者，事竟成。
         珠公生长于秦王政二年（前245年），汉高祖四年（前203年）出任汉治粟内使，时年42岁，在出仕前的42年中，在社会、家庭等综合环境影响下，珠公形成了远大志向。
        首先是社会环境。春秋战国时期，是中国历史上剧烈动荡的时期。各国之间连年征战，思想文化领域百家争鸣。从秦始皇统一中国到秦王朝灭亡之际，正是珠公形成思想体系之时。他见证了秦始皇统一文字、统一货币、统一度量、推行法治的成功，也看到了建骊山陵园、焚书坑儒等暴政给社会造成的灾难，导致民不聊生、战乱四起、生灵涂炭的恶果，珠公深深体会到，社会要稳定，人民要休生养息，为官要爱民，要行仁政！
         二是刻苦学习。珠公自幼在潭州（今长沙）饱读诗书，领会了《论语》、《诗经》、《尚书》、《周易》、《左传》、《孙子》、《离骚》、《九歌》等传世之作的精妙，后又到临湘求学，形成了“知识渊博，超群逾俗，敏于辨事，有雄才大略”的风格，为以后出将入相打下了坚实的基础，也为后世子孙树立了光辉的榜样。
        三是家庭熏陶。珠公祖上历代为官，其父罗君用先为秦士大夫，后为汉武陵县令，文武双全，具有组织领导能力，办事认真，在当地影响很大。在这样家庭的熏陶下，珠公从小养成了要继承祖先优良传统、要光宗耀祖的志向。
        （二） 励精图治
        励精图治，就是勤奋拼搏，精心把国家治理好。
        珠公于前203年为官，前183年辞职，在职20年。在这20年中，他以自己的才华、美德，充分展示了励精图治的精神风貌。
        前203年，珠公的父亲、伯父、妹妹在督运官铁行至洞庭湖时，遇狂风暴雨一同遇难，汉高祖为之动容，闻知珠公素有大才，授珠公为治粟内使。治粟内史是秦朝的九卿之一，专掌谷货，是管理国家财政的中央级高官，地位十分重要。汉承秦制，仍设治粟内史，在汉景帝时改称大农今，汉武帝时始称大司农，故罗氏后代子孙编写族谱常称罗珠为大农令或大司农。在珠公尚未到任之际，又奉命出守九江（今安徽寿县）。不到二个月，便发生了垓下大战，他作为当地长官，投入这场战争，助灌婴灭楚（项羽）有功。
        珠公随灌婴南下到豫章（现为南昌）之地，为了保障后勤供应和掌握军事主动权，根据明王朝的诏令，采纳老者张交的建议，与妹夫石固及众将共商筑城大计，号召举全体军民之力建筑豫章城。豫章郡的老百姓为了巩固城防，求得生活安定，筑城积极性十分高涨。“民亟趋之，劳而无怨。”“数万将士、工匠、劳役都在为一座梦中的城，挥汗如雨。”正如家谱记载的那样：“驻守九江，筑豫章城，民亟趋之，劳而无怨”。唐代诗人陆龟蒙曾题诗赞颂罗珠筑城功绩曰：“城上一掊（póu）土，手中千万杵。筑城畏不坚，城坚人何处？莫叹将军逼，将军要却敌。城高功亦高，尔命何在惜！”
历时九个秋冬，豫章城终于筑成了！“环十里许，辟六门”。于是，珠公便定居于南昌城内豫章沟，在住处庭院中“手植豫樟为记”，并把在长沙老家的亲属也迁到豫章沟一带居住。从此，珠公成了豫章罗氏宗族的始祖，罗氏族人开始在南昌及豫章郡境内大量繁衍，人称“豫章罗”。
        珠公完成筑豫章城大业之后，奉诏进京，履行治粟内史之职责。当时，由于连年征战，西汉王朝建立不久，经济萧条，国库空虚，入不敷出。珠公踏实勤政，老实做事，倡导以农为本，轻徭薄赋，仅仅4年时间，做了赋税宽平，国用饶给。
        从以上几个方面可以看出，虽然珠公从政虽然只有20年的时间，但他确实做出了不平凡的业绩，展示了超人的才华，体现了励精图治的风采。
       （三）为人正直
        为人正直，就是做公正、正派、正道、正气的人；就是要坚持真理，不畏强势,维护正义,敢说敢为。
        正当珠公欲大展雄才之际，西汉政权进入了“吕后称制”时期。吕心狠手辣，残害忠良，诛杀骨肉，朝臣人人自危，诸吕仗吕后淫威，胡作非为，文武大臣愤愤不平，敢怒而不敢言。在这种局势下，如果与吕氏为伍，阿谀奉承，定能飞黄腾达。但珠公不向淫威屈服，不与朋党为伍，不与邪恶同污，在62岁之际毅然辞去官职，回到了豫章（南昌）。从这里，可以看出珠公坚持正道、一身正气、不畏强势、敢为敢当的英雄气概。
        心系民众
        自古以来，当政者都强调心系民众，这既是维护政权的需要，又是道德所在。心系民众，就是要以民为本、以民为主、以民为重，为民谋利，为民造福，为民排忧，为民解难。
        珠公归隐之后，在洪崖驻足。他看到平民百姓的孩子无学习的条件，就在丹井讲学，为他们讲授“四书”、“五经”、诸子百家等经书，培养穷苦人家的孩子。
        当时穷山区疾病甚多，穷人受尽折磨。珠公在研读《黄帝内经》等医书的基础上，到山里采摘草药，在隐居的28年中，为当地老百姓医治了一些疑难杂症，解救了很多饱受疾病困扰的民众，“为民治疾，民感其惠”。
      （三）发扬珠公精神
     （一）珠公精神是我们罗氏家族精神的集中体现
     珠公精神始自珠公，一代一代罗氏家族的后人都在努力实践，都在发扬光大，都在锦上添花。如晋时企生公、遵生公立志为国、舍身取义，忠孝传世；唐代少年英雄罗士信（罗成）驰骋疆场，在中华民族史上留下了不朽的芳名；共和国元帅罗荣桓，时时处处以身作则、率先垂范，顾大局、讲原则，廉洁自律，生活简朴，家风严谨，始终保持劳动人民和普通一兵的本色。荣桓公逝世时，毛泽东高度评价他的政治品格和道德情操，说：“一个人几十年如一日不容易，原则性强，对党忠诚。”并写下了“记得当年草上飞，红军队里每相违。长征不是难堪日，战锦方为大问题。斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。君今不幸离人世，国有疑难可问谁？”的诗篇。2000多年来，罗氏家庭涌现了众多的精英，像以上这样的事例举不胜举。可以说，珠公精神培育了一代代罗氏后人，罗氏后人发扬了珠公精神。我们豫章罗氏要为有珠公这样的先祖而自豪，应为我们的先祖顶礼膜拜！正是众多罗氏族精英的壮举，见证了珠公精神，丰富了珠公精神，集中体现了珠公精神！。
      （二）人是要有一点精神的
     “人是要有一点精神的”，这句话出自共和国伟大领袖毛泽东之口。这个“精神”是一种情怀，一种境界，一种超越，一种不甘平庸、不甘屈从、不甘得过且过的血性和品节。国无精神不能自强不息，人无精神不能成家立业，家族无精神不能世代兴旺。一个民族要有精神，否则就会失去脊梁骨，不能自强自立；一个家族要有精神，否则就会家业衰败，一代不如一代；一个人要有精神，否则就没有使命般的激情，不思进取，生命就失去了存在的价值和意义。
       人要有精神，最重要的是要有自信、自强、自立的精神品格。有了这种精神，不管身处顺境还是逆境，都能保持奋斗的激情。妄自菲薄，自暴自弃的人，永远也走不出失败的阴影。命运永远只青睐那些充满自信、永往直前的人。自强者强，知耻者勇。古今中外，大凡成大器者，都是具有这种品格的人。只要我们自信自强自立，用勤劳的双手把聪明才智都发挥出来，就能干出一番事业，闯出一片天地。人要有精神，最难得的是要有不怕困难、不怕挫折、不怕风险的英雄气慨。如果害怕艰苦、害怕困难，成功就是水中月，镜中花。人要有精神，就是要有团结和谐、宽容友爱的精神境界，要有执著于民族昌盛、国家繁荣的情操；要有立足本职，爱业敬业的德行；要有耀祖光宗、留芳于世的追求。我罗氏家族之所以世代生生不息、兴旺发达，正是因为有珠公精神世代相传，才铸造了家族各代精英的血性和品节，使家族走向了繁荣。
        （三）发扬罗珠精神
        罗珠精神是罗氏家族的宝贵财富，罗珠精神就是罗氏家族精神！我们罗氏家族要世代相传，发扬光大！用珠公精神塑造更多的罗氏精英，不断打造罗氏家族的新辉煌！
        首先是为人长者和为人父母者，应该率先垂范，领会罗珠精神，践行罗珠精神，宣传罗珠精神，做罗珠精神的实践者、示范人、宣传员。
其次，要加强对年轻一代的教育。一个人人生观、道德观和精神体系的形成，大体有三个阶段：从出生到十二、三岁为初始形成期，从初中到大学毕业为成熟期，走向社会以后为调整期。初始形成期主要与家庭直系亲人接触，耳濡目染家庭成员的思想、行为，从不懂世到懵懵懂懂，形成早期的性格和初始精神，对今后的人生起着十分重要的作用。因此，中国共产党提出，青少年教育是一个社会系统工程，社会、家庭、学校等各方面都要配合好，积极为他们的成长创造良好的环境和条件。因此，对新生的下一代，我们要在从小给他们贯输爱祖国、爱社会的同时，对他们进行罗氏文化、罗珠精神、罗家英烈等家族知识教育，让他们心中有榜样，追求有目标，成长有方向。
        第三，要加强对罗珠精神的研究
自古以来，我们各地的家谱都十分重视纪事写实，对重要人物的精神境界尚缺乏系统的研究。本人才疏学浅，在这方面作了初步的探索，提出了一些肤浅的看法，以抛砖引玉，与有识之士进行探讨。我恳请更多研究罗氏文化的专家学者来研究这方面的问题，对罗珠精神有更多、更新的见解，更为准确的结论，把罗珠精神的研究推向新阶段。