家谱是一种信仰
家谱是传统文化的一部分，能使人重温先祖的优秀文化，对和谐社会的发展很有益处。重视家族文化，既能补充法律制度无法涉及的内容，又可以通过家族、家训、家族的向心力来解决许多难以解决的问题。有人说：“中国人没有宗教”，这种观点并不正确。在中国人的骨子里，根植着非常朴素的祖先信仰，这便是宗教。

 这几天，一有空余的时间，我就拿起那本厚而大的族谱来看，起始，大略的翻了一番，似乎没有入项。或许是第二天，又看到了第一十三、四页的清朝谕旨、广宗说及广宗续说。当第五天再看时，忽然的想从首页开始，想仔细的去看去读。

   果然，慢慢的我去体验和细嚼这文言般的文字，渐渐的理解其中的文字效果。恍如一下子的读到，如细水长流般的记载和写入，它是如此的平静和无味，它是如此真实和亲近。或者，族谱只是一本记录先人的文本，根本不是什么读物，根本不值得一读。然而，当我深深的感知这其中时，突然之间，我明白到了作为一个族群的子孙，或者说是一个繁续下来的个体，来读懂这本族谱，或说去理解它的其中文字,还需走进去。而之前一直以来，都是如此的不霄。

   今天，读来，读懂到它：不仅仅是一部罗氏族谱的简单，从炎帝、祝融周封，至豫章珠公，囊括四海，繁衍传承。不无是一部传记，或曰血泪史诗。其中无歌德，无颂扬，亦无忆念。有的只是清如水的文字，落笔，甚至有的人名和事件只是一忽而过。

   积累了几十代的文字记载，传承着一脉相传的文化精髓。读懂这本族谱本来不是一件简单的事。因为它的记载从历史和时间上，已经历经无数血风腥雨，无数坎坷伤痛。落入手中的，或许只是一本翻新的纸本，略黄而深重，字无味觉，但它却是如此的真实的体现了一部从无到有的生活，一个族群的迁徙路线图，里面有朝代的变更，有战火涂炭的生死，亦有新人换旧人的生命轮流，它是一部彰显中华民族从小到大，从无到有的发迹和史册。

   同为族，却不能相为谋。正如隔海相望的大陆与台湾。本是同根生，却如相隔千万里。敬宗收族是大事，既需德才兼备的攻略人才，又需财力坚固为背景。自古弊端沉落，久而诟圬，积疳为伤，硬而死消。粗糙而简陋的敷衍了事，横棱各异的记载，甚至是青黄不接的现象，从读谱中渐渐看出。不少有志之士如此的大声疾呼，重订族谱，不光是光宗耀祖，更能体现出忠于史记，还原历史的真实。骨肉相连的不只是同族血脉，更多的是收族的不易，同根相为敌的局面犹存，这种撕裂的情感，确实令人痛心。

  “忠孝一门、节义两顾”是苏东坡对于罗氏族谱题写的字句。落笔处为晋山苏轼，附有“晋山”和“东坡”印章，真实而久远。老谱自乾隆戊子年间重订合修，久长乐源。当时因没以大局为重，固执己见者重，别户分门，构讼无定造成不应有的损失，即为惨重。根据慈荫先生的《光绪辛丑序》记载：遗憾之血泪犹鲜。如今读来，的确令人感伤。

   民国三十七年（即公元一九四八年）丁亥年，当时的罗姓耀世、星甫、芳如、新如、振业等先生，志同道合，决意除弊聚集，于罗姓可咸先生家商决，要联宗合叙，缜密改正不合时宜的错落。统一派行，启用之前江西八十字派，统分为合，统万为一。虽然当时觉得任务繁冗而艰巨，但为了同心和一统的根源，不让血肉分离的现实继续，再苦再累也有所值，决心首创今后永合而不分的目的，联合全国同族的宏伟目标，底谱编成交由大华印刷局付梓。然而，解放战争复逐，内战正酣，战火无处不在，山河破碎，民不聊生，民族情感被撕裂，生存难保，食住无望。虽经努力，却终是无法迎谱收本，部分庄门只得依老派族谱敷衍了事。

   修订族谱，其间波折不断，细细读来。眼前和脑间满是苍痍错落。无数次的遗憾和无奈，的确令人痛心和疾首。直至一九八八年，第二次重修订谱之说重又提上议题。这时的国家正值安定改革，无论从骨肉情感，或是同族之源，无不迫切的需求到完善和重新修订各门族谱。这次重订族谱，是出于合而不分的宗旨，按三十七年（丁亥年）初谱来考正和派行，而这时出现在面前的是各庄所存族谱，几世之内，庄与庄之间难能摆脱出紊乱巢臼、且十年动乱造成印技人才青黄不接，印制出的族谱秩序倒置、张冠李戴、文字错漏，结果导致各庄意见纷然，又现功亏一于篑的情形。结果，叙合族谱修订出版，内容却不尽人意，倒末本置的情形让族人心惊胆寒，觉得不能如此憱决和放任，还需再次修订和统一，承前启后的收集、广纳益言的凝聚各庄精华，以继往开来和与时俱进的态度，接轨《中华罗氏通谱》，实理全球同族，统一于某一世的最终目的。

附

历朝族谱经修名目：

宋绍兴二十三年学士孟郊公亲编

宋嘉定九年尧明公聘金湖万止斋先生（先生系朱文公门人尧明公业师也）修

宋淳熙五年国俊公聘建阳熊勿轩先生（先生讳禾字去非，官武陵参军士）修

明洪武十四年学士公十二代孙衡远自修，老谱经兵燹难全，幸克觅记学士公图传大略，今尚有赖焉

正德八年学士十五代孙公大公采聘进贤黄氏修黄讳标字朝祜号南塘儒士十四年复修亦未镌字也

嘉靖三十五年学士十六世孙文仪十七世舟公玭公聘通羊熊白壁塈门人王二南修始锓诸梓熊讳明化字诚甫邑样生五讳惟聪字达夫

清乾隆庚午续作修

乾隆戊子年续修

嘉庆丙寅年续修

嘉庆丁卯年续修

道光丁酉年续修

同治八岁官已巳续修

同治九年庚午续修

光绪念七年辛丑孟冬续修

甲午年长乐源分修

民国二十五年丙子重修

中罗公局民国丁亥年续修

民国三十五年丙戍续修。。。。