南宋大儒罗公从彦，字仲素，号豫章先生，南剑洲剑浦罗篁后山人。于宋神宗熙宁五年壬子（1072）正月十五日寅时生，至绍兴五年乙卯（1135年）十一月冬至前一日卒于途次福建汀洲武平县县学，享年六十四岁。
宋理宗淳祐七年丁末（1247年）十月圣旨制书颁下：赠太师、邹国公、谥文质。后人称延平四贤，罗公居二。
   据考从彦远祖罗京成原籍江豫南昌后洋刷水人，于唐末后梁开平三年（已巳）公元909年随闽王徙跡闽中家剑浦，而有京成公数传罗文弼迁剑浦县罗源里罗篁后山开基定居，后人追溯文弼号善公为剑中罗氏始祖。《据从彦五世裔孙罗良佐谱载，云：洪虬诸族同其郡》由此证明南平罗氏与沙县罗氏只是同郡而不同支系。
文弼字台辅，号善公，迁罗篁后山（今篁路）开基定居，生世南、启南、忠南、朝南四子。
   启南之孙从清迁居连城文亨；忠南之曾孙仲元宦迁连城岩头罗坊；朝南之孙从友宦迁惠州。子孙广  茂，历代均由为国为民优秀人才。
世南字秉虚，隐居务农，品德端肃，亲族敬宗，生子名神继，字志绳，娶儒岭村尤氏，后定居杜溪里儒岭窠（今南平太平乡儒罗村）。儒岭窠是从彦出生地。志绳、尤氏乃从彦之父母也。  
一、幼年时期（1072—1083年）
从彦于宋神宗熙宁五年壬子（1072年）正月十五日寅时在儒岭村出生。出生后有“生而冰肤玉貌，啼声喤喤”之记载。父母寝食不安，听命相卜者说：“观其五行、眉长过目、额画文字、两耳朝珠，头生异骨、神采射人、此乃异相，须轿抬之，沿河向北行至哭止之处；是安居之地矣！”三日后父母随从迁徒北上，至罗源峡村，从彦啼止，暂住姑妈家，而后造田筑屋，定居罗源峡。最早建房在在罗源南山之麓右边山洼里，今其基尚在，均为菜地。
从彦幼时清秀，天资颖悟，匍匐时动作机敏。稍长，记忆力、理解力盛强。其父，亲自课读。十岁能赋诗，深得父母钟爱。待人接物和蔼可亲，友爱甚笃，颇得族人嘉许。
二、少年求学（1084—1086年）
从彦幼小聪明过人，父母苦无先生授教，十三岁将他送往延平城东藏春峡就学，由吴仪号审律先生授教，与陈默堂、廖仲辰同学为莫逆，尊敬师长，和睦同学，勤学好问，性格好静，对哲理穷思探索，彻底领悟方终止，每提问，老师都难以回答，有“学究往往避席于先生”的记载。因此，从彦刻苦攻读，学业超人，城东藏春峡学。成为他成长的重要里程牌。
三、杨门受业（1087—1088年）
回乡后、耕读于罗篁后山，欲在深造，苦无师教，后闻同郡杨时号龟山先生，适为浙江萧山邑令，得程氏河洛之渊源，从彦精神振奋，羡慕已极，故不禅千里跋涉，携干粮，自担行李，徒步到萧山拜见龟山先生。听课三日，见师学渊源，理学深奥，不觉惊汗夹背曰：“不至是，几虚一生矣！”龟山先生欣然，稔察从彦，行为正直、品德高洁，勤奋好学、天资慧敏、举一知三、赞曰：“及门千人，无可语道，可语道者、唯仲素一人而已”。 从此，得龟山器重。翌年，龟山先生讲周易经学“乾九一爻”之理论，推崇伊川先生讲解之精妙，议论卓越的启发，顿生仰慕之情，如饥似渴的向往。
     从彦尝謁龟山先生于将溪上。陶陶吟咏，允然自得云：“清滨恍察，问津者谁，狂波澎湃，梁木其萎，流中胡砥，其挽予以归”。 识者知其隐然身任道统矣！
     四、程门弟子（1089—1094年）
     从彦自萧山赶回罗篁后山，旋即卖田筹资，赴河南洛阳再求深造，一生自愿继承道学。语言文字之学，限制不了他对理学极力的研究。因此，徒步千里，拜伊川先生为师。伊川主张：“学本于诚，主于穷理，动止语默，以圣人为师”的谆谆教导，激励了从彦刻苦勤奋，如饥似渴的学习，深受伊川先生器重，尽得不传之秘，学业成然显殊。六年学成回归时，伊川先生目送曰：“吾道复南矣!” “道南二家”。诗曰：“遵尧录上传千古、吾道南来第二家”。
五、耕读著述（1095-1102年）
从彦自河洛归罗篁后山后，筑室山中。于宋哲宗绍圣二年乙亥（1095年）季春，，年方廿四，娶本县朝义大夫李文捷之女名金翠为妻，她生于熙宁葵丑（1073年）正月十五日寅时，为人庄淑清静，语言不苟，翌年丙子（1096年）十月初四寅时生子名敦叙。从彦妻伴子随，耕读自娱，忍受着贫穷，一箪一瓢，埋头耕种与读书，并著作《二程龟山语录》、《中庸说》、《毛诗解》、《春秋指归》、《语孟师说》、《台衡录》等。
     北宋哲宗元符戊寅年（1098年）七月十六日，母、尤氏病故，亡年五十二岁。悲哀至极，讵料祸不单行，其父神继又于次年乙卯（1099年）十月初八辞世。经守制。结茅于篁路其考妣墓旁。
     时，宋朝蔡京与童贯等结成狐朋狗党，掌握军政大权，穷奢极欲，年成欠收，北宋一天天没落，民不聊生，从彦抑制愤激，躬耕亩，无意仕进，守孝二年中，将著作逐步的完篇。
六、 沙县讲学（1103—1112）
   宋徽崇宁癸未三年（1103年）从彦守制服满时年方卅 二岁，生活极度贫寒，为了生活，接受执友陈默堂的敦请赴沙县讲学，筑舍于县西五里许的洞天岩。此地林壑幽美，风景宜人，辟其幽雅，寄傲轩乃从彦藏修处，有颜乐斋等名胜，每于授课之余，赋诗怡情。默堂友唱和吟咏。今将部分诗敬录数首如下：
罗从彦赋诗：

颜乐斋
山梁岚光自带黄，萧然茅屋枕池塘；
自知寡与真堪羡，赖有颜瓢一味长。
题一钵庵
可怜萱草信无忧，谁谓幽兰解结愁；
欲得寸田断荆棘，只消长伴赤松游。
静    亭
鼎创新亭静更幽，四时景象镇长留；
瑞如和气里谈笑，恍若春风中泳游。
排闼山供岚色重，凭栋水拥壁光浮；
我来登赏无穷处，好把诗篇与唱酬。
邀月台
矮作坦墙小作台，  特邀明月写襟怀；
也知邻斗非我事，   且把行藏付酒杯。
寄  傲  轩
自嗟踽踽复凉凉，糊口安能仰四方；
目送归鸿心自远，门堪罗雀日偏长。
家徒四壁樽仍绿，户侯千头橘又黄；
我醉欲眠卿且去，肯陪俗客语羲皇。
颜  乐  亭
平时仰止在高山，西以亭名乐契颜；
颠倒一生浑似梦，寻思百计不如闲。
心斋肯让尘污染，陋巷难容俗往返；
坚寄箪瓢心不改，巩流公祭向璠间。

濯  缨  亭
十载犹緇京洛尘，归欤郡复厕朝绅；
君今谈笑青油幕，我但魏峨鸟角巾。
江汉更从尼父濯，衣冠不羡屈原新；
欲赓孺子沦浪泳，会意还须舍瑟人。
陈默堂先生和诗
寄  傲  轩
南窗争似北窗凉，寄傲乘风各有方；
俯仰尚嫌天地窄，卷舒岂计古今长。
酒堪盏里浮醅绿，菊采篱边满眼黄；
万事醉来俱不醒，时飞清梦到羲皇。
颜乐亭
亭名颜乐枕高山，自有行藏远契颜；
玉陛不求千载过，荜门赢行一身闲。
箪瓢陋巷堪游衍，富贵浮云任往返；
更续洛川求学事，会传余伦落人间。
濯缨亭
涉世谁能不混尘，幸无尘土点簮绅；
沧浪解洗许由耳，醁醁远浇靖节巾。
心地已非尼可染，盘铭自警德常新；
此亭要与名俱永，不信西风能污人。
（摘自沙县志艺文部）
从彦在沙县洞天岩讲学，是闽北道学传播的第一个创始人，他呕心沥血，教育学生，为提高教学质量，注解《论语》，使学生更能深刻会悟，贯彻爱国爱民思想，以国家盛衰利弊分析和审慎地教育学生。立论宏伟，讲解精辟，其学问之渊博、理论之深奥，得到了学者的褒勉。特别是笃治性理学家的主张，深深地孕育在学生的心灵里。他发扬了圣人的 “格物致知”学说实践的同时也得到初步的实现。从他著述的诗词中，可以看出他的思想与品德。其具有亲君子远小人，虽寒窘而更要自爱，他的行为的光明磊落，品德的高洁清亮，永远受后人的崇敬。故友人陈默堂先生曰：“吾友仲素闻所未闻，奥学清节，真南剑之冠冕也。”
（摘自豫章先生行状）
从彦常静坐以体验天地万物之理。在他《观书有感》诗词中写道：“静处观心尘不染，闲中稽古意犹深；周诚程敬应粗会，奥学休从此外寻。”澄心默坐，潜思力行，任重诣极，为发展儒学而终身不懈，勤勤恳恳地为弘扬民族文化，为祖国的教育事业更加广泛深入和发展，除其糟粕，取之精华，集群儒讲学，培育人才，为闽北文化力行致诣而呕尽心血。他家业微薄，饮食粗淡，自甘一箪一瓢，清苦可知，但家虽贫寒，志气未损。他不入官第图名图利，不贪厚禄视富贵如浮云，正气凛然，无所畏惧，一生讲学，而无意仕进，在《龟山语录》第四卷“毗陵所闻”注：“于微宗政和辛卯（即1111年）七月自沙县来，至十月去”。又“萧山所闻”注云：“壬辰（即1112年）五月又从沙县来，至八月去”。此时从彦已四十一岁，往返沙县讲学。
（摘自沙县志）
七、南斋书院（1113—1127年）
从彦自沙县归故乡罗源创办讲学。由樟岚李侗闻从彦受伊川先生之秘传，愿为门人以书謁，同时族人和邑荐绅之敦请，在罗源创建“南斋书院”。当时集群儒而讲学、诸生既众、衣冠济济、人文荟萃。后人喻为儒林峡，其书斋曰：儒林阁。从彦时正四十二岁。李侗在学时，尝观从彦好静坐，退入室中也静坐，于静坐中休验喜、怒、哀、乐、感情未发之前的气象。他长期澄心思考洞悉性由天赋之理，这是他笃治性理之学，即天命之谓性，率性之谓道的唯心范畴，但其接引后学不倦，诲曰：“学问之道，不在多言。但默坐澄心，体认天理。若见虽一毫私欲之发，亦退听矣。”他这一言行，为人师表，也有告戒之意。从彦与李侗虽然是师生名分，但情同执友，共同研究理学，切磋商讨，有问有答。在治学之余，时常与李侗漫步小溪或村尾桥上，仰观九脑山，千山竞秀，万峰争奇，古木参天的自然景色，并赋诗作对，滌尽胸怀尘垢，心旷神怡，吟咏而归。
闲时亲植丹桂，开凿白泉。其迹至今尚在。
敬录诗词如下：
遗训勉学
读书无了亦无休，最忌心粗与气浮；
人自闹时吾自静，不知春去已知秋。
学纯只为常温习，功密皆因少应酬；
倘若往来由我意，天资虽好也须愁。
观书有感  七绝
静处观心尘不染，闲中稽古意犹深；
周诚程敬应粗会，奥理休从此外寻。
自   警
性地栽培恐易芜，是非理欲谨于初；
孔颜乐地非难造，好读诚明静定书。
自  述
松菊相亲莫厌频，纷纷人世只红尘；
自怜寡与真堪笑，赖有清风是故人。
示诸生  七绝
知行蹊径固非艰，每在操存养性间；
此事悟来随寓见，一毫物欲敢相关。

送南剑王守归
三年政化被生民，甘雨祥风溢剑津；
解组幡然赋归去，攀留无计可留恂。
未把阳关三迭吟，且将谬言写离心；
千寻浩浩镡溪水，别恨不知谁浅深。

勉李愿中 （诗五首）
一
圣道由来自坦夷、休迷佛学惑他岐；
死灰搞木浑无用，缘置心关不肯思。
二
不闻鸡犬闹桑麻，仁宅安居是我家；
耕种情田勤礼义，眼前风物任繁华。
三
今古乾坤共此身，安身须是且安民；
临深履薄缘何事，袛恐操心近矢人。
四
彩笔画空空不染，利刀割水水无痕；
人心但得如空水，与物自然无怨恩。
五
权门来往绝行踪，一片闲云过九峰；
不似在家贫亦好，水边林下养疏墉。
（摘自罗从彦行传艺文部）
从彦的诗词贯穿着他的基本思想和理论，说明了当时北宋王朝的童贯一群腐朽势力在互相争夺中坐待灭亡。因此，他忧国忧民的心情愤激，为积极传播进步思想文化，促进理学的发展，大力培育人才，为大宋将来的中兴贡献力量，同时埋头著作《毛诗解》、《春秋指归》、《语孟师说》等篇章，都是在南斋书院时期完篇的。
南斋书院在当时规模宏大，影响广泛，在闽北文化史上起着重大作用。适值建州百性不堪严重的压迫，纷起干戈反抗，农民奋勇参加起义。南剑太守怕的要死，欲借重从彦先生办学的威望与德高望重的声誉，敦请其任抚尉使者，以收取民心。罗从彦视王朝腐朽，官吏颟顸嫉妒，尔虞我诈，排除异已，心狠手棘，他坚定绝意仕进的决心，毅然婉言谢绝。而应远亲的聘请赴连城冠豸山讲学。
八、连城讲学（1128—1131年）‘
从彦应邀，赴连城冠豸山讲学。冠豸山位于连城县郊，巍巍冠豸峰耸拔壮丽，仰止亭立于峰前，天生神韵。仰止亭，又名儒林亭，是当时从彦讲学遗址。于1128—1131年的四年间，闽北各地群儒汇集在仰止亭，从彦进一步地在闽西地区传播文化、培育教育学生。他跋涉丛山峻岭，踏遍闽北闽西各地，在闽学史上留下又一光辉典范。在冠豸山尼庵内有宋大儒文质公仲素豫章先生的碑记，至今保存完整。在仰止亭对面有“璧立千仞”四个大字镌崖、苍劲雄伟，此乃从彦字手迹。下有五世孙良凯题字 “名山拱秀”。实为壮观。从彦在仰止亭讲学其间著完《豫章集》一部。
（注：①仰止亭是罗文享修建，后由明代罗世川、清代罗仁峰、罗增级等重修建，惜文革中被毁，后由连城后裔子孙捐资重建，以垂永久。
②罗良凯即罗良佐笔名、又名尧卿、、号靖节、宋理宗乙丑（1224年）例荐汀州府教授。与本乡贤士丘鳞、丘芳叔侄友善往来（绍定三年庚亥1 230年间，丘鳞摄县篆率民击贼有功而载入连城县志）。因时值蒙古族南侵，良佐进归篁路，其六子罗丰定居连城塔背已延祚连城塔背罗氏始祖。）
九、罗浮山讲学（1132—1135年）
宋高宗绍兴二年壬子（1132年）从彦公六十一岁，以特奏及第，授广东博罗主薄。当年八月，赴广东就职，时广州州学成立，太守周候绾授命从彦培育诸生，选择瑰夺灵秀，气象万千的罗浮山为讲学之地。从彦毫不推脱，将理学传播推向广州各地，从此南国理学崛起。罗从彦为弘杨民族文化再建新功。讵料次年季冬，从彦之子敦叙病故，媳林氏仅遗腹。从彦忍受了极大悲痛，呕心沥血，坚持讲学。
    时值南宋高宗苟安江南，秦桧卖国求荣，对外屈辱妥协，对内强行镇压、勒索百桂，疮痍满目，哀鸿遍野。从彦坚持要遵崇尧舜，治国安民为上策，他采集宋朝大事，一祖三宗之谟烈，明名十贤之公忠，著作《遵尧录》一部八卷，别录一卷乃《二贤斥小人之论》，皆质诸鬼神而无疑者。《遵尧录》是一部伟大光辉的历史哲学著作，是从彦理论思想政治经济哲学的经典，实为珍贵。至今尚存。
（注：从彦之子敦叙病亡，仅遗腹。于1134年8月果得遗腹孙取名振宗，稍慰愁怀。）
十、从彦精神永垂不朽
从彦三年任满，于绍兴五年乙卯（1135年）自广东而归，至汀州武平时，偶而得病三日，衣冠就寝而卒于武平县学。噩耗传来，振宗孙在襁褓，又值干戈扰乱，公柩寄蓐开元寺。至绍兴十年庚申（1140），由门人李侗同继子公永左右赞异悉归，扶柩卜葬本里黄际之原，此山命名曰：豫章山。其墓坐南向北（今东坑乡黄际自然村境内）
1140年孟夏月，癸酉日辰时，李侗先生谨拜首而铭曰：“郁
佳城，峰峦峥嵘，藏先生魄，用奠于宁，丰槁木秀，曲阜草青，儒文道脉、日皎星晶、参苓孕粹，桃李储精、云封黯黯、雨化零零、躯返于穸，神昭于明，勒铭于石，万古仪刑。（此铭勒石立于墓旁，“文革”中不幸被毁 )
他数十年精心的著作《中庸说》、《毛诗解》、《春秋指归》、《语孟师说》、《二程龟山语录》后人辑为《豫章集》等在南斋书院因火灾毁于一旦。仅存《遵尧录》一部是在晚年所著，今善存。
从彦继杨传李，使先圣理学风规统绪，至亿万斯年而不朽，其功伟矣。他不惮劳苦奔走闽西、闽北各地讲学，培育贤才，为理学传播教育打开了第一步，是闽学之先驱。粹然为洙泗真传，上继程氏这正宗、下传李侗，弟子千百，家喻户晓，人人皆读。故本邑明代刑部侍郎游居敬先生云：“杨时肇其端，罗从彦浚其流、而后李侗洪其派、朱熹汇其波浪。理学之指归，遍满于海内，家而授之，童而习之，为之句读，为之训诂，始者之功，乃杨、罗先贤二儒，授受之正，有以开之也。”
（摘自南平县志艺文志631页）
当时闽北文化的传播，主要是靠讲学传播，而从彦在沙县洞天岩创办了第一讲学地点，后在南平罗源，连城冠豸山直至广东的罗浮山等地讲学，为继承理学，发展文化，弘扬民族精神，呕心沥血，建立了不朽的功勋。因此，说从彦是闽学的先驱者，是闽学的创始人。而后弟子李侗在南平九峰山讲学，李侗的弟子朱熹在建阳考亭、武夷山等地讲学继往开来，一代代相传，使闽北文化繁荣壮大，赢得了各阶层人士的赞扬。
朱熹尝谓：“杨时倡道东南，士之游其门者甚众，然语甚潜思力行，任重诣极，如罗公盖一人而己”。明代提学副使熊汲曰：“人品学术，光明正大。而潜心默识，身体力行，不动而敬，不言而信”。说明从彦为闽学立下了汗马功劳。从门人到友人，从各阶官宦到百姓，无不赞扬和嘉勉。
以下摘录部分颂扬罗从彦的诗词：
清标奕奕，严毅煌煌，濯於于江汉，暴於秋阳，壁岩高况，箪瓢余芳，辟邪崇正，山高水长。         
 （友人：陈默堂）
统兼溓洛，脉衍弘农，肩圣辟佛，佑启颛蒙，循循敷诲，介介持躬，春风化雨，展矣儒宗。             
（门人：李侗）
觇气象於未发，浑神化於自然。任重诣极，行力思渊。清介鲜知乎，厥里。严毅独畏乎，前贤。真儒正脉，先生嫡传。
（门人：朱熹）
尼舆衍派，惟公实图，前映雪几，后辉冰壶，巍科特掇，博罗冶模，莽营轩乘，步道南庐，师徒邂逅，浩叹几虚，归业罗篁，粹潜以居，外王内圣，冥恭显符，绝学续千，展哉大儒。
（南平邑尹，鬯原商之彝）
（摘自罗从彦行转）
宋南剑延平郡守刘允济先生赞曰：从彦道术精粹，议论正平，虽然山泽之寒儒，蔚若台阁之素宦。义由中激，言不诡随。生同葵蒮之所倾，殁及草木而俱腐，情诚可闵，忠永难磨。
（摘自南平县志艺文志614页）
题罗豫章先生族谱
溯源江右溢闽疆，历代琳琅蕃衍长；绳武忠贞延世泽，遵尧道学著明良。深欣继美冠裳灿，喜际联蜚甲第扬；惟冀螽斯隆奕叶，文章华国绍书香。
（后学  朱熹）
明代万历年间，福建巡抚徐学聚巡按方良彦、福建督学熊尚文等屡经请从祀议。得吏部侍郎翁正春，翰林学士孙慎行又履从祀议具题。于明神宗万历甲寅四十二年（1614年）六月奉圣旨，罗李二贤崇祀圣庙。
(摘自南平县志艺文志635-640页)
罗从彦墓葬在延平罗源里黄漈（今名黄际坑豫章山内），李侗撰《豫章罗先生墓志铭》。《南平县志.名胜志》载：“先儒罗从彦墓，在罗源里黄漈，宋郡守刘允济刻志，吴宗尧有祭文。”
罗从彦墓为石砖结构，坐南朝北，原占地100多平方米，墓前原有石碑三块：中为“宋大儒邹国公谥文質豫章罗先生之墓”；右为李侗祭文；左为嘉定六年郡守刘允济志，在“文革”中已毁。
宋宁宗嘉定六年癸酉（1213年）郡守刘允济重修公墓，结庐立石，给官田11亩（从彦之妻李金翠卒后，因家贫不及与公合葬，只葬在篁路本乡水井后窠头半作山里）。
宋理宗淳佑七年丁未（1247年）十月圣旨制书颁下，郡事丁倅镕率职事诣坟所燎黄。
明万历元年（1573年）郡守、县丞督修，歙州人吴宗尧撰《祭先儒罗从彦墓文》。
从彦之墓在“文革动乱”中被毁后，经罗氏后裔再三申请重修从彦公墓与祠的请求，于1984年6月7日由南平市人民政府批文下达文物办拨款800元，重修公墓。罗氏后裔子孙于1985年竣工修复原样。安奉之日，有罗氏子孙百八十余人诣坟祀祭，衣冠楚楚，情切意诚，哀悼先祖，永垂不朽。并赋诗曰:宣扬先德北阙典型，佑启后贤南州冠冕。
从彦墓于公元1987年9月7日经文物办申报由南平市政府批文列入市级文物保护单位，并于1988年3月9日勒石立于墓旁，以示市级重点保护。
罗从彦特祠在南平罗源南山村（今东坑乡属），丙山华表，祠堂坐南朝北，单檐歇山顶抬梁式，原有三进三开间，包括墙外建构占地面积约1300平方米。该祠地基系原南斋书院儒林阁，从彦旧居处建，祠后山为九脑芙蓉帐，实为壮观。罗从彦祠始建于明弘治（1488-1505年）年，分前、中、后三殿，木质结构，造型独特，古韵犹存。前殿为大门坊。《提督学政后学李钟莪》立仪门额“罗先生祠”；中殿为御书楼两层，《南邑令后学苏渭生》书“尼山正脉”匾额；后殿为像堂，《巡抚福建后学王士任》题“东南道脉”匾额悬挂在像堂中央。大门前左侧有一六角亭、亭中立有“豫章罗先生墓文”石碑（亭已毁、碑石尚存）。祠四边土墙环围，内设大坪花圃，有从彦亲植丹桂一株（已毁），有圈马棚喂马槽（石槽底残片尚在）。祠后有一口井系从彦“开凿白泉”。像堂中央神龛台有一樽从彦公塑像（已毁）。
明嘉靖二十七年重修罗从彦祠，由范来贤撰《重修豫章先生罗源祠记》；万历二十八年再修；四十年（1612年）督学冯公珽给罗从彦十八世孙罗文林（奉祀生）衣巾。此后又于1718、1748年加以修葺。至清乾隆四十二年丁酉（1777年）秋月丁巳日甲辰时重修过。
清康熙四十五年丙戌（1706年）玄烨帝赐亲笔御书“奥学清节”由宸翰颁赐，罗氏后裔将“奥学清节”御书制一横匾悬挂祠内中堂，以昭后人。监生罗圻彬重修从彦祠时，增御书楼一座，将“奥学清节”刻石保存。
罗从彦特祠建立后，由罗氏嗣裔轮值祭祀。而后每年农历2月2丁日为祭祀日，都由后人祭祖祀拜。于1994年9月南平市政府颁发“罗从彦特祠”匾和南平市重点文物保护单位刻字立碑存放祠堂内。市政府文化部门极为重视。
于2009至2011年，罗氏后裔子孙捐资20余万元将罗从彦特祠屋面的修复，祠内木柱桁梁红漆粉刷，大堂重新塑一樽从彦公铜坐像，置香案、漆香炉、购烛台，按原样重制了“东南道脉”“奥学清节”横匾【见图（1）】悬挂像堂中央。祠堂大门前重建牌门楼一座，上有圣旨“豫章特祠”等字样【见图（2）】，“豫章故里”从彦生处【见图（3）】，牌门楼双边有大理石刻字【见图（4）】。牌门楼造型美观，气势宏伟，经罗从彦祠全体管理人员的努力，历时2年4个月为第一工程竣工，全祠焕然一新。于公元2012年壬辰二月十五日举行盛大祭祖庆典，横幅曰：“纪念罗从彦诞辰940周年暨罗从彦特祠重修落成典礼”。届时参加庆典活动有南平市人大常务副主任，曹聪、南平市原人大主任南平市诗词盈联学会会长，徐肖剑、延平区委常委宣传部长，刘启财、夏道镇党委书记，黄拔荣等领导参加庆典并发表讲话，还有市区各有关单位及多家文化研究会送了彩球、花篮、贺信、有新闻报社电视台记者及文化、宣传、文物的专家学者和罗氏宗亲公400多人。罗从彦祠管理人员罗怀年宣读祭文及致庆典开幕答谢辞。
参加祭祖庆典的罗氏宗亲有：永安西华、永安槐南、浙江罗店、沙县罗从彦纪念馆代表，丹三系、上地、罗源、后谷、上际、篁路宗亲四百余人，会后举办酒宴三十余桌，祭祖及落成庆典活动规模盛大，空前未有，非常隆重。历史上记载了光辉的一页。