原为湘阴一县。1987年普查罗氏10000余人，主要是世居罗氏。
    楚文王晚期（前680-前677）凌甫公率筑城子民，由湖北枝江，被迫迁汨罗江南岸，初筑夹上城居之（有说隋时为湘阴县治）。后因无水，再在河家塘小洲上筑古罗城（罗县城，秦至唐初为罗县治）绕城有小河，罗水经其北，宽大二里许，城有四门。传至君用，仕秦为黔中郡铁官，督运官铁至京师，舟覆洞庭之巴陵南津港（在今岳阳市岳阳楼区），以身殉职。其女年十六，子年十三，觅尸不获，遂以身殉。至宋元丰年间（1078-1085），表于朝廷，封其女为孝烈灵妃，子为孝感侯，建淑济祠于南津港以祀之。（平江建祠于县治灵官庙侧，曰忠孝祠；古罗城内亦建有祠）。南昌柏林谱载：君用之遗孤珠，字怀汉，系叔祖柏、茶二公抚养成人。
  明末湘阴之“湘谱焚余”记有迁湘祖凌甫公，和汉唐祖数十代。汉初，古罗城以永芳公为主族人，亦任罗县之县长。夫人姜氏生子程远、程江、程鹏。汉高祖封吴芮为长沙王，置长沙国，永芳公以城降。分居长子程远于长乐古城（南朝梁为罗州、岳阳郡和岳阳县治，非今之岳阳县）；分居次子程江于玉池山北之程江城（后讹为常公城；南朝梁时为湘滨县治）；季子程鹏仍居古罗城，襄父治理罗县。东汉安帝建光元年（121）邓骘为罗县之长，因迁程鹏之后于夹上旧城。邓骘去职后，又回迁古罗城；迁程远之后于平江；迁程江之后于白茅城（五代后周为湘阴县治）。汨罗之玉笥山亦是罗氏聚居处，南朝梁时玉山县治。唐初，凡有城者皆毁，合族分散，誓遇桥落业，其居地山水，皆必有古罗、铁罗之名。唐时世居罗氏，程鹏之后有一郎、二郎、三郎、四郎、五郎五子；程江之后有忠、恕、恩、惠、思五子。清康熙五十五年（1716）在平江画桥宗祠与平江合修谱，五月十三日，突遭洪水冲毁，湘阴诸族祖，概付湮没，明以下祖或记十余世，或记七、八世。民国年间，除古罗城外，（今仅二户）分居朱砂桥、石头铺、罗家山、汤家山、石头塘大桥、小长沙、苏家塅、白家桥、白米塘、白马市、六塘铺、文家铺、韩湾围、苦竹巷、江湖岭（樟树岭）长乐街、余街市、罗宾村和县城等20余处。设有三处分祠，每年冬至祭祀，前往古罗城总祠祭祀老祖。今约繁衍7000余人。
  《湖南通志》引用北宋范致明《岳阳风土记》和宋初罗颖之《豫章罗氏源流总序》，则称君用为武陵令。殊不知汉高祖五年（前202）分秦之黔中郡置武陵郡；至隋开皇（581-600）初，废南朝陈之临江、沅南、汉寿县，置武陵县；况且岂有县令亲自督运官铁者。而秦汉时在产铁之郡、县设有铁官，主铸铁器，不产铁者设小铁官，铸旧铁。（《汉书·食货志》）湘阴谱亦载：古罗城南有铁罗坪，为君用公当年铸铁处，其子孙不忘祖泽，迁徙处皆有铁罗之地名。故君用实为黔中郡铁官，而非武陵县令。江西谱云君用是长沙人，珠公乃长沙府浏阳县东乡纯江人，仕汉为大司农，均系无稽之谈，实乃秦之长沙郡，汉之长沙国罗县城人也。《汉书》亦无大司农治粟内史罗珠也。“湘谱焚余”乃张宪忠攻克长沙时，被其乱兵所焚余页缮写之湘阴老谱，徙居汨罗者乃凌甫公，应有所据。后之纂修者。亦引证了有关史籍和方志，合乎史实和常情，迥异于江西、香港等谱之胡编臆造也。
  世居罗城之程鹏后嗣传至昶公，明洪武初年移徙湘民入川，罗氏住前后左右者皆星散。昶公因携子孙曾避居巴陵（今岳阳）杨树桥。传5世至瑜公，生鑑、鈇、钺、钤四子。明成化年间（1465-1487）鑑、钺二公始以故土难忘，仍返旧地。鑑公居古罗城北门外；钺公居松古树，今范家园茶场。
  江西吉水之崱公先世，乃罗城程鹏之后。但宋以来众说纷纭。南宋淳熙元年（1174）罗汇之《秀川庆源图序》称：“崱之上世，在唐中叶已居戡村矣。……祖父相传自豫章徙来，则戡村罗氏实武陵（指企生）之后。”南宋宝庆三年（1227）罗沂之《秀川原始序》亦称：“崱之上世在唐中叶已居戡村，以为秀川之有罗氏自此始也。……罗氏自豫章徙吉州之同江，自同江徙庐陵戡村。……今同江有地名淘银塘者，邱木散围，屋宇虽湮没，而故老相传以为罗家墓，莫敢剪伐，其自豫章徙同江明矣。”江西柏林谱亦持崱为企生之后说；江西西山谱乃云崱公是企生弟遵生之后。然而明嘉靖状元罗洪先考证崱公之先世，长达八年之久。“盖尝遍考同姓之谱，以补其缺，所见凡数十种，无一可信。”并亲至楚者数月，“欲求湘中故城，以追溯春秋以来数千百年旧绪”，因城毁人徙，“亦漠然徒见山高而水青，无复有能详者矣。”故“其先不知何许人。后之志墓者，咸云徙自湘东，然竟逸其字与配氏，生卒。”“于是戡村世系，直断自大时始。”明嘉靖四年（1525）罗炼之吉水《竹溪桃林罗氏源流》则云：“崱本钱塘（今杭州）人，唐玄宗开元壬申（732）任庐陵刺史，终于官，子孙遂家郡城西大巷口，复徙熂下水东淘银塘”。而罗洪先称：“崱公生于唐懿宗时（859-873），南宋时长、次子被征兵，季子出更钱得免。其世为土著不出于宦游明矣。”府、郡志亦无罗崱为庐陵刺史等之记载。故130-140年前即任庐陵刺史之钱塘人罗崱，纯属子虚乌有也。吉水罗绋女婿、南宋诗人杨万里，在其《罗氏万卷楼记》称：“罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章以文鸣降；及五季，则有江东公；今庐陵之罗，其后也。”但《新唐书》载祖籍长沙之罗绍威，与罗隐“通谱系昭穆”；认罗隐为叔，则罗隐之祖籍显然亦是长沙，而非耒阳罗含之后明矣。罗隐生于唐太和七年（833），仅生一子名塞翁，充镇海军节度推官。生于唐懿宗时之罗崱显非钱塘罗隐之后也。近年福建版《中华罗氏通谱》据罗洪先所撰《寿族叔凤山七十》诗中，有“罗含有后重家声”之句，和耒阳谱之罗含4世孙幼成、幼武兄弟徙居庐陵，以及杨万里之妄言，又振振有辞确认崱公是罗含之后。考秀川谱确有71岁族叔府学附生凤山，祝寿诗全文是：“罗含有后重家声，往向深山岁几更。身谢儒冠缘肖子，庭分宾席少难兄。结庐不计频移径，种树还因识养生。怪是菊花开独晚，独留樽酒纵闲情。”而《晋书》称罗含任荆州别驾时，在城西小州上立茅屋而居，致仕还家，阶庭忽兰菊丛生。后来诗文中常用为人才或致仕有所托身之典故。如“西省文辞，应用罗含之学”；“庾信、罗含俱有宅，春来秋去作谁家。”故祝寿诗乃以罗含之文才和居宅为凤山溢美之词，并非罗含之后。否则，罗洪先所纂秀川谱，为何不上溯至罗含？综上所述，崱公之先世既非豫章之企生、遵生，亦非钱塘罗隐和耒阳罗含明矣。而柏林谱之崱公先世弘从，因其后支分世系荒谬，故为罗洪先所否定。但宏从在唐开元中（713-741）为宝籍郎，卒湘阴，葬屈潭；其子绍经于唐天宝时（742-755）以明经任临清尉，卜居庐陵同江淘银塘。与“后之志墓者咸云徙自湘东”和“崱之上世在唐中叶已居戡村矣”吻合。而屈潭在湘阴之古罗城北，系程鹏后嗣世居地，崱公应是程鹏之后。弘从之上源世系无从稽考，下源可能应是弘从→绍经→周吉→仪举→天民→崱。江西诸谱则将天下罗氏，皆归诸豫章之珠公门下，因而妄称“自豫章徙来”。明清时谱则不书宏从卒湘阴，葬屈潭，否则，被质疑卒葬数百千里外之湘阴，何其用心良苦也。现查知湖北《罗氏历代统宗》则称罗崱为有守之後，其元孙君清字气柔→大兰→立权→崱→达→皎，以下与秀川谱相符。未识真伪，照录于此，供有志于罗氏源流者参考。