二零零二年壬午岁中秋日访泰和苑前乡路溪村九山罗氏元忞、祖焮。
  上亨始祖叔林公系厥城询公六世孙，传至志佑公分徙路溪九山为瑞安堂，现有丁口206人，上亨240人。湛家坊30人，吉安新圩镇高田村140人，东固镇枫岭村60人，吉水水南镇下廊村60人。

  各支系堂号：上亨精华堂、上亨魁聚堂、上亨既翕堂、上亨成德堂、上亨怀鲁堂、湛家坊大德堂、九山瑞庵堂、枫岭敬本堂、水南嘉会堂、高田村最乐堂。

  源流：据厥城罗氏四世孙伯玉子珪，于淳佑二年壬寅（1242）序其源流云：遵生→昊→智友→成中→景哲→官奉→元郎→世推→志为→尹宁→怀持→珀→景黻→立贤→囗→都→文播→崱、屴、囗字宸岳，自豫章乾佑时（948）举，谋任永州参军，迁抚金陵→謐、谦，谧→甫桓→乐道、乐达，乐道→少一郎、少二郎、少一郎→諠、询，询→彰→拱辰→伯玉→泾甫→叔贵、叔德，叔贵后徙田心，叔德后徙万安九都城岗里。 伯玉次子和甫→叔大、叔林徙仁善乡芫下、叔大徙云亭西岗→君质→元亨→以直→时高→存谦→秉训→钦忠、钦德、钦顺，明哲学家。字允昇，号整庵，泰和（今江西）上模乡西冈村人。明宏治六年癸丑（1493）科探花。授翰林院编修，升南京国子监司业，因忤宦官刘瑾，被革职。瑾诛，升南京太常少卿，迁南京吏部右侍郎。嘉靖三年（壬午1522）升南京吏部尚书。次年改任礼部尚书。早年笃信佛学，后断然舍弃，“谓释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性，相似而实不同”。承认“通天地，亘古今，无非一气而已”。“气”是宇宙万物的根本。“理”是“气”运动变化的一定条理秩序。“初非别有一物，依于气而在，附于气以行也”。批判朱熹“理”与“气”是二物的见解。但仍接受程朱“一分殊”之说。认为“人犹物也，我犹人也，其理容有二哉？然形质即具，则其分不能不殊，分殊故各执其身，理一故皆备于我”。批判禅学“顿悟”的治学方法，主张“博学、审问、慎思、明辩、笃行、废一不可”。 年八十三卒，赠太子太保，明代著名思想家。著有《困知记》二卷，续记2二卷，附录一卷；《整庵存稿》二十卷等。

  派行：原编派行诗：

培元新祖德，原积庆宗功。义以文章盛，道自礼节隆。
持家宜勤俭，立身尚谦恭。果能崇圣教，贤声震朝中。

  新增派行诗：

为民廉明正，治国安邦福。闻名传海涯，浩气展云帆。

 

附录：罗钦顺家世渊源（摘自胡发贵《罗钦顺评传》第一章第一节）
  世居泰和的罗姓，其渊源可上推到远古的三代：“罗以国氏，其先曰妘氏，国于宜城之墟，后徏于枝江。春秋时为楚所灭，及周之季，子孙又徙而南居于长沙，而蔓延于豫章。豫章之族既蕃，遂为其郡之望。然历年久远，末流益分。”罗钦顺所出的这一支，就衍生于豫章之罗。泰和罗氏最初的祖先名叫罗询，宋代绍兴年向来泰和做官(主薄)，后即定居于此。起初住在泰和城东北、后来叫“缺城”的地方。三世之后传至罗子圭(伯玉)，他曾举嘉定“解试”。子圭有二子：径甫和和甫。泾甫是钦顺的族祖罗仲深之高祖，和甫则成为罗钦顺自己的远祖。其世系是：和甫——大观(迁至泰和南乡土模里西冈)——君质——元享——以直——罗宁——芳洲——罗铎。罗绎是为钦顺的祖父，明景泰庚午年(1450)中乡试，官彩县学训导，赠通义大夫、南京吏部右待郎。生有三子二女，长子罗用俊即钦顺之父。
  罗用俊生于正统丁巳年(1437)，字舜臣，别号栗斋，又号西冈退叟。史称他“自幼颖敏有志操”，早年随父寄旅黟县，“潜心问学，未曾出户庭。”丙子(1456)还泰和应试，三场考完赶回黟县时，父亲不幸几日前已去世。己卯(1459)举于乡，第二年会试礼部，中乙榜。因急于养家，于是就到青田当了学谕。他时年虽只有24岁，但“毅然以师道自任”，倾心教学，使“文风一变”。己丑(1469)秩满，辛卯(1471)升为安庆教授．辛丑(1481)吏部考核为优秀，壬寅(1482)授为南京国子学正，戊申(1488)官为仕郎，乙卯(1495)任为国子助教，同年告老还乡，时为60岁。后又获翰林院编修文林郎，中宪大夫通政使司左通政，通议大夫南京吏部右侍郎等封号。病故于癸未(嘉靖二年，1523)，享年八十七。《泰和县志》称老先生：“身先表士，教立行尊”，罗钦顺则是这样描述其父亲的：“家君为人孝友勤俭，严毅方正，重义轻利。”。父亲还孝养祖母和谙叔祖，设“祭田”，作祠堂，“两辑族谱家乘，皆浸梓以垂久远”。父亲致仕在家，仍关心时政，“每闻朝廷进一善人、行一善政，辄不胜喜，群奸用事，语及恒额长叹”；小儿允怒奉召，还催他离家上路，以早日“事君”。罗钦顺的母亲生平不详，只知道她姓曾，并先于其父29年而亡，身后曾封赠“孺人”，“恭人”“淑人”等名号。