稽查秀川吉水族谱：始祖季一郎、六郎、七郎有据可考：源自崱公第13世孙天保公之子；原籍江西泰和。而季九郎末登记在册，是漏登？还是其它原因？
  1、 季一郎至季九郎，兄弟9人同为季某郎，而季－郎、六、七郞与季九郎只存有同胞兄弟、同父异母兄弟、叔伯兄弟这三种情况。
  2、季一郎之子华八郎、华十三郎因明初湖广地少人稀，乃遵编氓屯之法，挈妇将雏，自赣迁湘，兄弟俩卒于衡州、葬于苦竹山。华八郎之子天珍公徒迁湘潭而不知所终；华八郎长子天琼公、十三郎之子天琳公卜居湘乡下罗湾洲世居，今属双峰县。因为明朝初期时局动荡、战争不断，各地宗派及土匪占山为王仍然猖狂，迫于时势季－郎部才被迫自赣迁湘，最说罗珠公祖籍湖南长沙浏阳，基于这－方面也是有理可据。
  3、文用公携母遗骸自江西泰和迁湘，存有几种因素
  （1）文用公当时居住的江西泰和可能迫于明时朝庭或当地官府或各种恶势力压迫而被逼迁移，季九郎、华五郎为何而终未有记载，携母遗骸肯定是基于无奈、身无立锥之地。
  （2）季九郎、华五郎父子未记录在谱，不外乎与当时的恶况要赶尽杀绝有关，即使有幸存的罗氏族谱也遭受了毁灭。
  （3）因为季九郎排行最少，留居江西泰和基守祖业是在自然，所以遭受了灭顶之灾，而季一郎先前迁徒，幸勉于难，才得以文字记载在谱。
  4、文用公在迫于无奈的情况下才投奔叔伯兄弟天琼、天琳公，从秀川吉水族谱记载中：季一郎至季九郎同在江西泰和居住，都称季某郎，可以断定是同一个父辈、或是父辈之间是亲兄弟关系这两种情况；而且季字以下统称为华某郎，而华八郎与华十三郎迁湘后其派衍为：【华天嗣志永】，而文用公裔派衍为【华文必才贵】，“华”字同字同辈，“天”字与“文”字同辈，这种记载在罗氏所有族谱中绝无仅有。因此非近亲而不有此为。证明季一郎与季九郎不是同胞、或同父异母，也是叔伯兄弟。本  5、湘乡田心罗氏同为崱公之派衍，系遵生公裔，文用公当时迁湘若与该系有近亲关系，完全可以从愿，湘乡田心罗氏与上湘台洲罗氏只有几十里路之遥，而无论何种史料都未载有二者之间有任何的联系。
  6、明朝初期从江西泰和迁徒的我罗姓派衍不泛其众，无论移居何地各派系中均附有记载，未曾有漏登在册的，且各派衍的字辈尽管千姿百态、各有不同，但均找不到与我始祖文用公相符的结果，显然文用公不在其列。
  综上所述：我家祠始祖季九郎裔与季一郎应是同宗共源，而漏登在册与当时动荡的时局、和发生的灾难有直接的因果关系，依据现存的资料参考当时的局势而作出客观的分析是有说服力的，应当盖棺定论，不再质凝；在源流考据中完整地链接起我们的根；去续写我们光辉灿烂的未来！。

  自从盘古开天地，三皇五帝到如今，在中华民族五千年的发展史中，历朝历代都是以一个阶级压迫另－个阶级，以一个民族取代另－个民族，从奴隶社会到半殖民半封建社会，到封建社会；在历史的长河中我罗氏先人饱受战争的洗礼，天灾人祸的磨难；四处迁徒，为生计顽强拼博，每朝每代都烙印着我罗氏先人的血泪史！他们之中被伦为奴隶、军卒、苦役不乏其人；无名无份、无嗣无后者不胜枚举；但他们却推动着历史的发展，繁衍生息着后代不断壮大。
  我罗氏先人只不过是在这历史的长河中其中之一的缩写，受一个阶级的压迫而不能自主，我始祖季九郎裔被是－个鲜明的例证，文用公为何要携母遗骸自赣迁湘，其中之－不难想象当时的险恶与艰难，悲哀与无奈；我想在我罗氏族谱中因故无缘在册的又何止此－例？
  追溯先人，探究其中，无不为先辈们的英雄壮举、无尚供献、倾国情怀、舍身忘我的精神而赞美！无不为受人欺负、遭人压迫、饱经沧搡、受尽磨难的先辈们而哀泣！无论是哪一者我们应当尊敬和纪念他们，把他们公证客观地载入史册；圆先人之梦、也圆我辈之梦！
  而今我辈置身于一个没有阶级、更没有压迫的伟大而幸福的时代，心感无限荣光，缅怀先辈、展望未来，我辈任重而道远。但我们有着光荣的传统、有自强不息的精神；有代代都是人才辈出的精英；一定会使我罗氏姓人首于中华姓氏之林！