罗韬〈公元886--969年〉，字洞晦，一字晦夫，号匡山，吉州泰和(今江西省泰和县)人。他生于唐僖宗光启二年六月十五日〈公元886年7月20日〉，从小就有志于学。稍长，更清修苦学，淡于声利。据说他读《论语》至"君子上达，小人下达"，顿悟，遂罢外缘，静坐小楼阅《孟子》。除了儒学，他还博览群书，以广耳目。由于这样长期刻苦学习，因而使他学富五车，成了当时远近闻名的学者。那时正值五代十国时期，国家分裂，战争不断，于是他遁迹中团，修业愈励。他绎讲《易》，四方担簦从学盈户。

后唐长兴(公元930--933年)年间，罗韬以文学授端明殿学士。他向朝廷进《大学》，析解"平天下，宜以修身为本"，得到明宗李亶的认可；然后又演《九畴说》。为了防止宦官干预国事，除去朝廷的隐患，他还向明宗献《丹四箴》，力主纳诲、防几、赏廉、革蠧，使李亶大为高兴而优礼之。不过，罗韬无意仕进，故以疾乞休，明宗乃赐金帛给他，以奖励其才学和忠心。罗韬回到泰和后，便离开中团，来到风景秀丽的匡山(又名义山、王山、子瑶山，在泰和县城东南80里)居住，更潜心于学，决心隐居终身。因他学问渊博，品行又高洁，故四方来求学的人越来越多。为满足青年的要求，罗韬遂建书院于匡山之下(今泰和县苑前乡书院村是其故址)，以育贤才。著有《匡庐记》三卷、《门人问答录》五卷、《琳王郎馀稿》一卷。这事传到朝廷，明宗李亶于长兴三年(公元932年)八月敕赐"匡山书院"匾额，命翰林学士赵凤书之，中书侍郎、同平章事冯道为之记。这样一来，匡山书院的名气就大了，而且影响到后世。大概在元末，书院毁于战火。罗韬后裔曾三次重修，至清仍为讲学之所。一千多年间，文人学士慕名来游览的人很多，写下了许多赞美罗韬办学的诗文。 中国的书院始于唐代。唐玄宗开元六年(公元718年)设丽正书院，十三年改称集贤书院。号称我国最早的一所讲学式书院，是庐山白鹿洞书院。它的前身是南唐升元(公元937一一942年)年间创办的"庐山国学"，宋初才改称书院。这样看来，匡山书院创办的时间比白鹿洞书院还早。作为匡山书院的创办者罗韬，他对中国书院教育的贡献就可想而知。

中国是一个诗的国家，自《诗经》以后，诗学便成为教育的一个重要内容。故中国的文人，大多数都会写诗。罗韬也不例外。据《庐陵诗存》和《泰和诗征》记载，他在五代时期是有名的诗人。《泰和诗征》卷一收录了他写的一首《赠摄邑令陈都干承逸》诗："忠言直许能扶国，循吏仍知不近名。今日西昌人尽喜，廉泉先已为君清。"《匡山书院罗氏族谱》则题作《赠逸翁陈先生都干西昌律》，而且在开头增加了四句，由七绝变成了七律："琼林宴罢岁频更，往事昭昭亦可惊。黄草峡边哦月上，白苹洲畔看潮生。忠言直许能扶国，循吏仍知不近名。西昌今朝人尽喜，廉泉先已为君清。"《庐陵诗存》卷一则只收录了罗韬写的《赠乐纠》诗中的两句残诗："征书不凂平生志，祗为青山别有春。"

关于这两首赠诗的主人，地方志和罗氏族谱有简单的介绍：陈逸翁(承逸)，为泰和名宦第一；乐纠，泰和早禾市人，后唐天成(公元926--930年)年间屡征不起。罗韬与他们交往较深，志趣相投，故有诗赠送他们。

罗韬生于唐末，历五代而至宋，于开宝二年二月二十日(公元969年3月10日)去世，享年84岁。门人追思之，私谥静逸先生。大中祥符四年(公元1011年)，敕赠太子太师，进经筵官，配享文祠。