罗含（２９２－３７２），字君章，号富和，东晋耒阳人。一生仕途豁达，历任主簿、从事、别驾、尚书郎、征西参军、宜都太守、郎中令、正员郎、散骑常侍、侍中、廷尉、长沙相。志士暮年，辞官归里。死后被加封为中散大夫，特许罗含门前置行马，钦定“人过要低头，马过要下鞍，轿过要步行”的勒令。罗含为什么会有这么大的来头呢？
作为封建社会的一名官员的罗含，尚能恪守“文官不要钱”的信条，这是难能可贵的。《晋法》载，荆州刺史三次征召他做官，都被谢拒。后在他父亲的劝说之下，才肯出任含州主簿。当他离任路过新淦时，县民深感其在任时的恩德，多有馈赠，因盛情难却，罗含一一接受，待到临别时，却又原封不动留下礼品，托人一一退还原主，此举广为流传，深受世人夸赞。他任荆州别驾的时候，自在城西小洲上结草为房，伐木做床，编苇为席，布衣粗食，廉政勤政，率先垂范。
罗含，不仅是“文官不要钱”的典范，而且具有“武官不怕死”的英雄气概。他虽然出身文官，却也有个“文挂武帅”的荣耀。史载：南郡公桓温大将军督荆、梁二州军事时，十分重视罗含的军事才能，举荐他为征西参军，他运筹帷幄，筹兵运粮，身先士卒，克敌制胜。
罗含，才冠荆楚，被誉为江左名士。旧《耒阳县志》说：“罗含幼孤，依叔母朱氏抚养，少有志，常白天睡觉，一入睡便梦一鸟，文采异常，飞入口中，钻进肚里，惊醒过来之后，立即告知叔母。朱氏说，此梦好，鸟有文采，汝后必会文章。”罗含甚为高兴，自始，笃志好学藻思日进，知识渊博。
西晋时期，关于神灭和神不灭的问题，成了刘宋学术界讨论最为热烈的话题，其中罗含的《更生论》，运用毗昙思想把神不灭论与儒家“祖宗有序，本支百世”的观念铸为一体。罗含所著的《更生论》是湖南最早的哲学著作。桓温公说他是“江左秀士，才冠荆楚，又岂止此而已乎？”罗含任长沙相时，热心史地研究，他的代表作是《湘川记》，后人更名为《湘中山水记》，文辞优美，相当真实。此书问世于永昌元年（公元３４５年），记述了湖南的山川、特产、民俗、古迹等事物，实为湖南的一部早期志书，为后世修志之范文。
耒阳人民怀念这位名士，曾在市区西南二公里的西湖亭侧边立前罗含庙，名曰“湘公庙”（因其生前为长沙相），庙中塑有罗含木质像，后改为“相公祠”，祠前门联云：
派衍淝阳秀钟江左；
声蜚东晋曲重西湖。
又有清代教谕、耒阳人宋世煦《题罗含》诗云：
淝阳著述仰宏才，气节文章动上台。
负异无渐江左秀，怀奇岂独楚南才！
庭前兰芷时争羡，湘水琳琅世共抬。
儒雅风流今已矣，几人感奋意深哉！