罗从彦字仲素，南剑人。以累举恩为惠州博罗县主簿。闻同郡杨时得河南程氏
学，慨然慕之，及时为萧山令，遂徒步往学焉。时熟察之，乃喜曰：“惟从彦可与
言道。”于是日益以亲，时弟子千余人，无及从彦者。从彦初见时三日，即惊汗浃
背，曰：“不至是，几虚过一生矣。”尝与时讲《易》，至《乾》九四爻，云：
“伊川说甚善。”从彦即鬻田走洛，见颐问之，颐反覆以告，从彦谢曰：“闻之龟
山具是矣。”乃归卒业。
    沙县陈渊，杨时之婿也，尝诣从彦，必竟日乃返，谓人曰：“自吾交仲素，日
闻所不闻，奥学清节，真南州之冠冕也。既而筑室山中，绝意仕进，终日端坐，间
谒时将溪上，吟咏而归，恒充然自得焉。
    尝采祖宗故事为《遵尧录》，靖康中，拟献阙下，会国难不果。尝与学者论治
曰：“祖宗法度不可废，德泽不可恃。废法度则变乱之事起，恃德泽则骄佚之心生。
自古德泽最厚莫若尧、舜，向使子孙可恃，则尧、舜必传其子。法度之明莫如周，
向使子孙世守文、武、成、康之遗绪，虽至今存可也。”又曰：“君子在朝则天下
必治，盖君子进则常有乱世之言，使人主多忧而善心生，故治。小人在朝则天下乱，
盖小人进则常有治世之言，使人主多乐而怠心生，故乱。”又曰：“天下之变不起
于四方，而起于朝廷。譬如人之伤气，则寒暑易侵；木之伤心，则风雨易折。故内
有林甫之奸，则外必有禄山之乱，内有卢杞之奸，则外必有朱泚之叛。”
    其论士行曰：“周、孔之心使人明道，学者果能明道，则周、孔之心，深自得
之。三代人才得周、孔之心，而明道者多，故视死生去就如寒暑昼夜之移，而忠义
行之者易。至汉、唐以经术古文相尚，而失周、孔之心，故经术自董生、公孙弘倡
之，古文自韩愈、柳宗元启之，于是明道者寡，故视死生去就如万钧九鼎之重，而
忠义行之者难。呜呼，学者所见，自汉、唐丧矣。”又曰：“士之立朝，要以正直
忠厚为本。正直则朝廷无过失，忠厚则天下无嗟怨。一于正直而不忠厚，则渐入于
刻。一于忠厚而不正直，则流入于懦。”其议论醇正类此。
    朱熹谓：“龟山倡道东南，士之游其门者甚众，然潜思力行、任重诣极如仲素，
一人而已。”绍兴中卒，学者称之曰豫章先生，淳祐间谥文质

<宋史>