乾隆二十七年（一七六二）在北京与彭际清相识的罗有高（一七三一～七九），字台山，号闻学人。是江西省瑞金出身罗让（字敬上，号敬亭、太学生）的仲子。罗有高于干隆四十四年（一七七九）正月逝世，可是自他逝世以后二十年间，江南一带士大夫的世界里，经常出现有关他的话题。为何会如此呢？我们先来看看他的生涯。

他在十六岁成为县学生，干隆二十七年三十一岁被选为优贡生，三十年三十四岁顺天乡试及第。之后，他先后赶赴了三 十五年、三十七年及四十三年三次的会试，可是均遭落第。在他身为县学生的时候，经宋道原的介绍，跟随朱子学者邓元昌治学。那时他最喜好程明道、陆象山、王阳明及罗念庵之学。二十二年二十六岁的他，师事宁化出身的雷鈜（一六九七～一七六0）一年多。三十年他应顺天乡试赴北京。时受彭际清的邀请，在苏州会馆参禅修行。 隔年他造访苏州的彭家，与彭际清一起闭关修行二个月。因此因缘，他认识了薛家三及汪大绅。由于三人都怀有儒佛二教的教养，因此很快地成了知交。在他应干隆三十五年的会试之后 ，三月他再访苏州的彭宅。当时因获悉母亲去世的音讯，也就匆匆束装返乡。之后不久，他赴广东旅游。三十七年的会试以后，带了儿子子明三访彭宅。三十九年追随扬州高旻寺昭月了贞和尚（一七二九～八五），参禅半年有余。四十二年同挚友邵海图一起赴北京。四十三年会试考毕即病倒，但在邵海图悉心照料之下，病情渐有起色，在回故里途中，造访彭际清于苏 州，停宿二个多月，于次年正月六日回到家。才过了十日，他就与世长辞，享年四十六岁。

罗有高的生涯略如上述，由他数度造访苏州彭宅，可以知道他与彭际清的交友关系，非常亲密。彭际清在他去世后，于四十五年将他的文集编成『尊闻居士集』八卷一书。在「罗台山述」中，彭际清对罗有高作了如下的评语。 其志强故，其所以自任者甚重。其愿广故，其所以与人 者甚诚。其学无常师，行无涂辙而一，不过乎心之所安与义之所止。呜呼奋百世之下，希三代之英，斯可谓豪杰之士矣。「奋百世之下，希三代之英，可谓豪杰之士」，彭际清此地嘉许罗有高，不料却因此招来了瑞金出身的恽敬（一七五七～一八一七）及汉学家江藩（一七六一～一八三一）的讥评。在恽敬给李汀洲的书信中，他说：罗台山与二林交最久，旁涉佛氏，乃二人性之所近。是以二林作台山身后文，持论或过或不及。盖由耽心禅悦 ，障阂未除，过推其虚，反没其实也（『大云山房文稿』言事卷二）由此可看出恽敬对彭际清给罗有高的评语，表示了极度的不满。认为彭际清就是因信仰佛教的关系，才不能客观地就事论，有言过其实的弊病。可是他在「罗台山外传」中云：论曰：敬至瑞金，台山没二十余年矣。而士大夫多言台 山遗事者。台山于伦甚修，所以处之甚厚，不得已乃至 其父，欲以中国之法治之。夫事在数千载以前，数万之外，又何以知其心之所存，与事之所至而为是论哉。如台山者，可以观矣（『大云山房文稿初集』卷三）。由此文看来，他虽然对彭际清所下的评语不满，但是对罗有高的为人，还是有某种程度的肯定与谅解似的。

在『宋学渊源记』附记「罗有高」中有： 尺木居士谓有高奋乎百世之下，希三代之英，可谓豪杰之士。……昔日与友人程君在仁挑灯道故。程君曰：「罗先生可谓天下第一学人。」予曰：「为宋儒之学，不 及道原。归西方之教，不如照（昭之误）月。肆训诂之 学，不如戴太史东原。文则吾不知也。」又曰：「其学 佛勇猛精进，必往生净土。」予曰：「人之所以学佛，为了生死耳。闭户参究，回光反照即可以了矣。何事仆仆道路为，亦可谓疲于津梁矣。当钟鸣漏尽之时，尚不知反，几死道路危哉！且屡上公车，求一进士而不可得，名利之心甚炽，而能了不染之心耶。清净世界中一朵莲花，岂容此凡夫趺坐其上。」