罗从彦（1072—1135年），字仲素，人称“豫章先生”，原籍福建沙县，迁居福建南平市《宋史》有传。当时程颢门下的入室弟子杨时，字行可，号龟山，为从彦同郡人。杨时继承发展了二程“理”学，提倡由诚意正心，推之以“平天下”的内外合一之学，强调人心、道心、天理、人欲的区别。罗从彦是杨时的直传弟子，最受器重。他以儒家“仁”学为本，直接继承了二程以“穷理”为主的学说和杨时“致知必先格物”的“理一分殊”学说，创造了“静中观理”的主静学说，主张穷理、无欲，行“理之所必然”。建立了抨击封建政治弊端和维护封建纲常名教的理论体系。主张“朝廷立法不可不严，有司行法不可不恕”。
罗从彦的入室弟子李侗，继承了从彦的学说。李侗的私淑弟子朱熹，在继承前贤学说的基础上，终于完善了理学客观唯心主义的完整体系。从这一角度衡量，罗从彦起了承前启后的传薪作用。
祖望谨案：豫章（从彦）之在杨门（杨时），所学虽醇，而所得甚浅，当在善人有恒之间，一传延平（李侗）则邃矣，再传为晦翁（朱熹）则大矣，豫章遂为别子甚矣，弟子之有光于师也。
宗羲案：龟山（杨时）三传得朱子，而其道益光，豫章在及门中最无气焰，而传道卒赖之。光师有云：“学派甚微，不在气魄上承当”。岂不信乎？然亦多湮没而无闻者，闻不闻，君子不以为意，而尚者所不敢忽。
豫章问答：
古人所以进此道者，必有由而然。夫中庸之书，世之学者，尽心以知性，躬行以尽性者也。而其始则曰喜怒哀乐未发谓之中，其终则曰夫焉有所倚，肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。此言何谓也？差之毫厘，谬之千里，故大学之道，在知所止而已。苟知所止，则知学之先后，不知所止，则于学无由进矣。
以圣贤则莫学而非道，以俗学则莫学而非物。（梓材谨案：谢山所录豫章问答四条，其三条移入附录，此则分一条为两条）。
附说：
学道以思为主。孟子曰：“心之官则思”。书曰：“思作睿，睿作圣，惟狂克念作圣。”佛家一切反是。
外于吾圣人之学者，由韩佛老皆有书在，惟学者所抉择也。
吾道当无疑于物。