①有尚公“无私不列父母论”
王者奉三无私以临天下，曰：天无私覆，地无私载，日月无私照。论者谓父母非有私恩也，胡不列而为四耶？古人立说其有所遗乎！吾以为天地者万物之父母，父母者一家之天地，一心之顾亦日月之照也。天有温肃，地有平陂，日月之运有显晦，而总归无私是父母之爱恶其心一而已。自古颂帝德者曰如天地，称大人者曰继明照。如者比拟之词也，继者代起之意也。父母即天地，则非如之之说。父母之心，即日月之照临，亦非继之之谓。且也天地日月各有其无私，而不能相兼，父母则浑而一也。世有以偏私议之者，彼不知父母，是不知天地日月也。知天地日月，则知父母矣。知父母即不待已之为父母矣，然后知无私有三，不以父母列而为四者，词非有遗也，义已悉该焉。向使列而为四，是父母与天地日月异，以父母之人，法天地或不如天地，父母之心，希日月或不如日月，如以为无私，可于贤子女而见之，亦遇贤子女而施之。否，则未可概论也，有是理乎哉！至情至理似创而确非特读书得间也。

②有尚公“自箴”
士大夫病只是自己不肯认错，所以多郁多怒。夫自责自修有何不妙，而必以客气争胜天下？雄心客气都是资稟中大病，不会将学问工夫磨练一番，却原是自家受苦。一味见人不是，则兄弟朋友妻子及童仆鸡犬到处可憎。故云：每事自反，真一帖清凉散也。疾风怒雨，禽鸟寂寂；斋月光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人生不可一日无喜神。

（罗长青 摘自湖北监利《玉沙罗氏族谱》）