罗矗峰先生家传
公生秉纯笃，至性过人，束发就传，即知色食养承；志稍长，溺苦于学，事亲读书而外，无所玩好；年十六补博士弟子，员文名籍；甚而忠厚和平，卑以自教，傲慢之气，未尝设于身，体人无贤，不肖一以和易处之；汛家亲仁，兴世无忤；虽极极忿怒，从无疾言遽色；处事接物，一若无所可否，而皮裹阳秋，湛然泾渭；生平居心仁恕，制行端悫，非义非道，一介不苟；尤以孝友二字。贯辙终始居恒，事无巨细，罔弗禀命而行；即语言动作，亦惟父母喜温是瞻；父天如公，生平最敬字纸，途遇片纸双字若获拱璧，纵极污秽必手涤而敬焚之；岁当积灰盈车，亲送河干；公承父志，敬之尤切，初尝雇工搜捡，嗣与挚友赵瑞平，孝廉名星阶者，约每月朔望，分遣子弟数人，赴各乡塾收取，岁以为常终其身；罔懈尝谓，才浅力薄，不堪继述，惟于此力所能及者，勉力为之，略承先志耳；年二十余，公父见背，深以贫而无禄，不获厚葬，容毁骨立泊；登贤书捷报至，伏父主前，痛哭失声几不能起，闻母至始强起破涕为笑；盖自父去世，事母益谨，故每事以悦心为主；公胞妹一适同郡，李氏少，寡而贫，母极怜爱，公迎之于家，亲爱周至，视甥女犹女，十余年如一日；妹先两月卒，公已精神委顿，犹力疾营葬悉臻；妥协未几，甥女于归，复为购制装奁，力求全备；公卒之夕，距甥生女于归尚隔二月，瞀乱中尚以妹苦节待旌不克、亲办甥女嫁事不获亲理为憾；先是公历生数男。不育。时以母不获含饴之乐为忧。乃取从堂兄允恭之子福善为嗣；冀博亲欢，饮食教诲，无异亲生，俊复生子福谦，未赏岐视；盖其孝友仁恕，出于性成，有流露于不自觉者；惜乎少年，家境极艰，用功极猛，备当卒苦，精血暗耗，一榜甫获，旋膺痼疾；“光绪”壬辰，公车再上，偶患咯红，自此时发时愈；岁丙申授从密邑，夏夜在馆，闻警受惊，旧病陡发，渐至不起；濒殁之夕，遍唤兄弟子侄及，素所亲厚者，一一永诀，各勉以读书为善数语，尤以亲老不克终，养为终天恨，事于戏；公可谓孝思不匮者矣。

原籍谱系（眉山苏轼撰）
豫章世家，柏林望族，忠孝名门，节义两顾，文德武功，名晋简竹，理学真儒，
后先继续，礼立仁昭，天伦攸笃，贤子贤孙，旋重芳躅，以此家声，遗风善俗。

奉天继书罗氏谱系八箴纪于后，以便童蒙读熟解明：
孝箴——百行孝大，子职宜效，虞舜武周，盛德难较，哭竹卧冰，芳踪可效，罔极深恩，尔其克孝。
弟箴——兄友弟弟，永怀常隶，九世同居，传张公艺，田氏分财，紫荆忽毙，让国让梨，尔速能弟。
忠箴——移效作忠，鬼神其通，一欺不存，敬尔在公，彭咸作则，灵均可风，臣道斯立，尔速尽忠。
信箴——人言为信，出话要慎，尔不爽期，鬲诚商俊，口蜜心刀，神人其摈，一诺千金，尔其敦信。
礼箴——先王制礼，布帛菽米，趋庭屡闻，童心应启，匪以劳人，相鼠有体，有之则安，尔其学礼。
义箴——制事以义，惟是之比，欲甚于生，患有不避，是非得失，准此而出，立人之道，尔其明义。
廉箴——古矜也廉，今登殊先，仲山洁已，饮马投钱，阴令刘宠，父老其贤，贪饕奚取，尔其讲廉。
耻箴——行已有耻，斯可谓士，斗米折腰，羞归故里，拂滨取容，君子不齿，镯寝愧衾，尔其知耻。

是役也，初创一家法，不敢自信，因借毛氏、弓氏二谱以相参证，毛谱“凡例十二”有“崇祭祀”一条，摘出编入家法内，补入“戒随姓”一条，仍为十二则。书法内补入“书没”一条，共为十四则。弓谱有“妾无子不书”或“节烈及有功者书”一条，补入书法内。庶室之下，其格言内，有“正名分”、“慎结亲”、“早完粮”三条，编入家法内，共为十二则。据二氏谱，善则仍之，不必易也，纵已有一得，不敢自是，原同谱者共酌之。
六世宪淞谨质     

跋
家之有谱，犹国之有史也。国无史孰知兴衰理乱之由；家无谱孰知本末源流之辨。人之生也，有所生必有所从。生自所生，而观我既生，子复生孙，而曾而元衍及九，族愈远而愈疏矣。自所从生而观我生于父，父生于祖；而高溯至始，生愈近而愈亲矣。此犹木焉，枝需分而皆发于一本；亦犹水焉，派需别而同出于一自。宗法不明，天性渐漓，而亲爱之心于以日替，如是而欲联属之，维持之，非谱不可。吾家自迁豫以来，世历七八年级二百，而谱尚缺。然弟侄辈每以为言，自惧不克胜任，乙丑春，大人命淞曰，“老成渐谢，文献不足，谱而不作，于今后无能作者矣，小子其勉为之。”淞承命者，例立法图，系次纪详，略互陈务，归诚信帙，既成正于大人笔削之。虽继世，重修有待于后。而今以前之支派，厘然可考也，愿我后人对斯谱如对祖宗，善继善述，合敬同爱，以绵世滋大于无穷，则取法之义，奕叶为昭也。家之有谱讵非家之史欤！不揣陋鄙，敢以斯言赘于后。
时大清“乾隆”十年岁交乙丑三月谷雨之吉六世宪淞谨书     

郑州政事志载
罗博，字字约，生而奇疑，性严正，不苟言笑；“顺治”丁酉举于乡越，二年成进士，观吏部政；“康熙”七年，授山西浮山令；父以“清慎勤”三字勖之，博拜而受教，浮故疲弊，逋亡甚众，案牍山积，博悉心综理，剔奸猾、除烦苛、课农训、士风俗为变，百姓爱戴若慈母，抚军奖语，有循良祥凤之称；冬遭父忧，浮民数千攀辕号泣，送至龙角乌岭，领不忍别，再遣之，乃去，服阕补山东福山县治，如浮颂声日作；时吴逆倡乱，羽书络绎徵呼，急博静以持之，军需办而民以无惊；乙卯司考乡试，太仑王公谓曰，“福有一人当捷，去为谁？”博曰，“必鹿廷流也。”既而果然人服其料；内迁中书舍人，遂归，生平尝言，无他能，唯“不敢欺心”耳；越四年庚申卒。

郑州文学志载
罗百敬，字止臣，郑诸生，颖悟过人；古经中疑义，众所吃吃不能道者，以所疑质，敬一览辄得其解；古文诗歌，出敬手皆有法；同社生盖商颂中语也，敬不能封，遂刻励读诗，旬日而经传皆成诵，朗朗为人言，其大旨若素了者；同社生率敬而畏之，以为真不可及；所著有《水哉亭文集》、《水哉亭诗集》；每一稿出，同人争相传写，以为程式。

郑州耆德志载
罗懋善，字猷远，号退巷，郡庠生；幼有□质，至性过人，事父母色养无违，父母没致衰竭，丧祭尽礼；三兄皆中年早逝，遇诸嫂恪恭有礼，抚遗孤如已出；教子侄以义方，俾励志诗书；侄宪泽登甲辰乡荐；子宪淞贡明经，叔恂盛暑，大病，善往侍汤药，衣不解带者两月；和于族党，有不睦者，每为调停；生平仗义，癅贫友人，副贡樊润病剧，托孤，善为经理者八年；甥毛汝诜，令宜君解组归，贫甚，善时周其乏，及汝诜终，善时病亦垂危，犹遗之亲以助丧；与人交，然诺不渝，尤好接引进后学，启迪不倦；晚年作传家要语三十则，丧葬避俗数格言，为子孙缮著年谱藏于家。

郑州义行志载
罗宪澍，字苍霖，监生，懋善子，出继为伯父后；澍克尽弟道爱厥兄；兄宪澎亦先继，澎业渐消落，澍择已田之腴者分遗之，并饬诸□子辈，勿作口实起争端焉，澎暮年衣食之罔缺者，皆澍之力也。人称羡之，奉宪入志。

郑州善行志载
罗秉直，字介亭，世居罗家拐；“乾隆”增生，悦诗书，仗义疏财，捐附郭田二百零三亩，坐落豆府砦，西南为东里书院，膏火之费，给奖不受，里人义之，公议每年书院甄别时，准罗姓子孙膏火二名，以示优异，卒年七十有一。

郑州义行志载
罗克柔，字琳章，监生；世居罗家拐，杜广太字，福宽六品，衔居二道胡同；“咸丰”时，在西大街开设广泰靴鞋铺生意，二人同心，利占断金，商业日日发达；罗杜各增田地千余亩，二人虽属异姓，亲若同胞，两家眷口，多寡悬殊，日月化费，彼此不分，两人终身终无异言，至今相传为美谈云，长子景清入庠。

郑州孝子志载
罗允昭，字矗峰，武子科举人；世居城内罗家拐，赋性纯笃，事亲至孝，年十六捕博士，第子员；“光绪”乙酉，中副车，文名籍甚；公忠厚和平，与世无忤，非道非义，一介不苟；尤以“孝友”二字贯澈终始，事无巨细，罔弗禀命而行；公父天如，最敬惜字纸，每岁积焚纸灰，亲送河干；公承父志，敬之尤切，雇人搜检，二十年如一日；公父见背，容毁骨立；武子登贤，书报至伏，父主前痛哭失声不能起，闻母至始破涕为笑；胞妹一迪同郡李芬杨，早亡，胞妹立志守节，母极爱遴，公迎之于家，亲爱周至，视甥女如己女；公先无子，取从堂兄允恭之子福善为嗣，冀博母欢，饮食教诲，无异亲生，后生子福谦，未当歧视，其孝友仁恕，盖出于性成云。

郑州孝妇志载
娄氏，戊子科举人罗允昭妻，十九岁于归；夫殁，姑老，事奉甚孝，寝向膳视，能博其欢心；姑李氏偶染时症，医药罔效，暗祷于神前，割股调羹以进，姑病即愈，康健异常；氏事奉旨，历久不衰，姑寿八十五岁终；氏现年六十六岁。

郑州艺文志载
（郑州旧志序）
稽古王者，统一寰宇，必博考天下之山川土田、人文风俗，辑为一统之志。志之修明，洵一代大典，所由昭也。今天下文轨，大同郡县，皆宜有志，以表扬盛治。余郑古，号博物，名区，纂修代有实录，兵燹之后，文献无征，而州志竞为缺典。三韩渭涟刘公，以文学大儒来守是邦，每与郡之绅士公事相遇，辄议修举会，巡抚部院贾公，祖欲汇修河南通志，昌明国朝之文献，下令各郡邑徵志，犹刘公乃开局于州治之中，天书院授余同社九人，共襄乃事。夫州之有志犹国之有史，以传信也，以昭直也。余九人慎厥任，远参经史群书所记，近质诸父老传闻，更订以前代遗碑断碣，非确有据者，不敢忘载。经月馀，始克成编复，请教于刘公，公芟烦增简，悉加润色，而州志遂成大观矣。抑余窃有说焉。志之作非徒以其文也。如徒以文，即如古风云月露之辞，点缀足观，何益于国家之治？凡观史者，当求诸文以外也，志图一郡之形胜，以列志建置一郡之政体，以备志职官而知播慈良之誉者，何官之守也！志宦绩而知勤劳之业者，何代之哲也！志田赋而知急公家之税者几何里！志户口则知载王朝之版者几何人！志岁时景物，则知习尚淳美可采而陈者几何，事至若节，义志则人，知奋起祥异，志则人知，修省彰往，诏来移风善俗，志之所俾益不浅也。余也，才非迁固，深愧纂述无能，幸州志之告成，是用备言于末简云。
四世博序     

郑州艺文志义仆传
（守经，仆人耳，其事可传也。以石介传赵延嗣；司马光传张行婆之例收之。）
义仆戴守经，毛副史文炳之仆人也。“崇祯”十三年毛公以礼，科转山西太原道，携眷属并幼子兆梦之，仁公素信守经诚，实命随之。至甲申春二月，闯贼薄太原，毛公偕同官拒守，遂遇害，妻赵妾李俱投井死，兆梦年甫十一，哭泣井上，一时天倾地覆，呼吸人鬼，苍卒间哀惧交迫，守经引兆梦手，仰天恸哭曰：“主人拒贼死，两夫人投井死；惟有少主人陷贼中，命悬一线。”存孤重则殉主轻，于是急负兆梦，逃锋镝度不能出，竟以情白贼，目贼亦义之，卫而出之营，遂负兆梦，间关千里归，家人始知副使与夫人及李妾之死，而兆梦之一派仅存，则守经万死一生之力也。及我朝定鼎，余随先严赴卅城，遇与涂先严执其手问之，守经备述前事无异，昔所闻者，先严为之流涕。余从旁观义，朴极儒雅，心窃义之。今奉檄修郡志，州守何公属之广文，徐先生忠孝节义各为传，如银台魏公、副使毛公，皆籍笔光耀史册，而其传毛公也，仅及守经姓名，余惧义仆之事，湮没不彰也，为即所闻，次其本末，以见银鹿中，亦有程婴杵臼其人者，他如安塞，令张公抱之，仆张、赵遇贼，逼要盟而首之，抱阖家赖以保全，益阳令李公门入之，仆闫泰遭吴逆之变，收门入骸骨扶榇归里，皆继守经而起者乎。若守经可以风矣。
四世情传     

郑州艺文志载
(永哉亭铭)

环顾皆水也，维水斯洁，维水斯文，维水斯平，君子之交淡其味，知者之乐根乎。情热肠暖，赖以涤尘气，赖以清道心；藏鱼跃世，事看浮萍，挹彼注兹，源源盈盈，盖将自其尽者而观江河，曾不溢乎杯勺，自其不尽者而观尺泽，又何减乎，沧溟仲尼，亟称于水曰：“水哉，水哉，吾以铭，吾亭游，梁家湖东湖，秋色正宜，结伴遨游寄所思，古渡荒村行曲折，寒沙曙渚影参差，淡浓半入王生赋，萧瑟全经宋玉悲，自是幽情凭野趋，更将心事付涟漪。”

题魏园四景
古柏参天
孤直千年意，芳名四绝留，声吟静夜细，影淡午阴秋，
傲骨轻霜雪，乔松结侣俦，入园次胜概，元与共清幽。

新篁节日 
人爱渭川胜，今遂淇水情，数竿静俗韵，万叶冷书声，
金玉风前响，龙蛇月下行，午亭多少趣，疏影满阶横。

老梅铺锦
昨夜东风急，南枝见晓妆，乍看浑是雪，久封不知香，
玉骨春先透，冰姿寒更芳，推窗观不尽，犹折供书旁。

     嫩荷抽簪
小沼寻幽胜，芙蕖恰恰开，濂溪入眼惯，曲院忽心猜，
映水色添秀，袭人香暗来，漫思解语事，且试碧筒怀。
五世百敬作 

猷远公年谱跋语
猷远，罗四兄，乃余胞谊友也。而今已过世矣，忆“康熙”庚午，同入胶庠，始得谋面，一见如故，旋成莫逆。交继而癸酉岁，余馆舍于刘氏家，与四兄第宅相邻，益得晨夕过从，谈古论今，批却导窍言之，津津动人，必深盖缘。四兄承先世训，传钵已久。语云，“古琴无俗音，大鹏无弱翎，信然哉！”览其才华，味其识解，弦鸣雁落，灵刃往牛，解裕如也。乃卒，不肯轻登赖井，非薄视功名也，抑或遗外世俗高尚，其志别有见解，未可知也。由今回想余与罗四兄五十载交情，久敬不衰，稔知其存心光明，履行正大，事如弗可，万牛挽首而不回义所。当然，一柱擎天而屹立，真古淳德君子，乃今清节丈夫完人也，亦高士也。他如睦族恤友，轻则仗义，犹是枝叶余芳也。乙丑冬，倏而厌弃尘凡，作赋玉楼，余心中怏怏，欲再促膝聚额，握手谈心，不可得矣。四兄颀然之貌，森然之髯，恍在目前，豪激磊落之论，侃侃在耳也，而呼之不应，招之不来也。四兄慷慨豪侠人也，其英灵不散之气，必有附丽，凭依与阴阳相升降者，然余不得而知之矣。自四兄仙去，余寝不安，枕食不甘味，累希重息，未尝一日释第，殡出时，适遇他事牵绊，，未得素车朴马执绋前驱，送归佳城，终属憾事，倘魂梦闻肯，一相接余瞻其丰采，聆其言论，应转悲为乐，其喜洋洋哉。四兄之英灵不散者，亦有监于斯否耶？特因世源巨兄叙次□四兄年谱，聊赘数笔，以敦友谊，搦管时痛心皇皇，泪目涔涔，愧不能罄其中情。
年家眷同学弟阴章谨跋     
         

罗氏宗祖坟茔谱
吾家江右巨族，自中明时高祖迁豫省，始居鹿邑。越一世二世祖，复移于郑，迄今十七、八世可数。“雍正”元年癸卯岁，纪世系，略勒于郑州市二里岗二世祖墓碑之阴，已厘然可考。仍欲编次为谱，使历久不紊，农历一九五一年辛卯岁十一月，二世祖良，三世祖俊杰，四世祖炫、憬、恂，徙二里岗略谨勒于七里河茔内（罗坟）。
二零零三年癸未岁清明节，为规整罗氏祖徙七里河茔地所有坟茔，十四世书田受罗氏宗族各支系重托，携十四世运梁、志斌、金海、运山、运平，十五世会震，选茔略谨勒于郑州东南四十里中牟县谢庄镇祥浮卢村北新茔，阳山向，子孙面北拜足，买地一十三亩五分，东西宽九十米，南北长一百米，有地界柱可考。
二零零四年甲申岁元月三日，拜扫毕罗氏祖坟，十四世运梁、书田、志斌、金海、运山、运平、运宝，二下鹿邑，寻根寻祖。因年深失考，无处查寻，为寻思求源，宗亲崇宗敬祖，世代相传，为始祖秀立铭碑一尊，供吾族本支后裔祀典瞻仰。
为罗氏祖茔历久不紊，各支系仍欲编次排列定穴入茔。
泪目涔涔，愧不能罄其中情。
二零零四年辛未岁二月大  十四世书田字润泽谨书     

郑州艺文志载
（登泰峰吊黑王相公）

奠安华夏几何年，朝野伟望星日悬，较射玉津夺虏魄，脱簪泰峙却宾筵，
山荒雨蚀碑中字，地僻人侵墓上田，奕冀乾坤留正气，英雄疑在白云间。

勉强为善说
罗子上昭持“勉强为善堂”题辞三章拜请为说曰，此曾王父龙山公遗训第一则也，尝以榜于庭以示我子孙，自我祖父咸佩服不忘，兹析为我胪举为善之目，勉强工夫进将勉焉。余曰，诜生也，晚不获亲，睹公之行，然窃闻公居家孝友，睦姻居官，易直子谅为善其天性也。兹曰，“勉强”盖谦德，自矢以为训于后，乃祖父既以和平乐易，世守其德，子又聪明，力学继志，述事所为，逐事因时，体善而为之者，其道具在，其义无方，何假于说；说亦鲜克尽，虽然子为公曾孙，我外孙也，公所以垂示我人者，其意良厚。我与子何不可推阐其义而共体之？盖人受天地之中，以生而与万物同禀太和之气，无失其中，无乖其和，所谓善也；反是则恶，恶不可为。故惟善可为，其故惟善可为，其目何在，大则五典五经，小则百为万事，内存于心，外接于物皆是也。凡父子、君臣、夫妇、昆弟、朋友间，曰慈曰孝，以云亲也，曰令曰恭，以云义也，曰倡曰随，以云别也，曰爱曰敬，以云序也，曰应曰求，以云信也。苟有其事，必有其理，一有所为，必有其则存于心者，斯须不中则偏，倚颇僻失，善之本接于物者，斯须不和则，谬戾暌绝乖，善之谊夫继善，成性秉彝好德，而质气不齐，物欲间之，是以生知安行，不可歧而学利，困勉大可为也，子思子曰，致中和语，其功则曰戒，惧曰慎，独皆“勉强”谓也。子同子曰，性者刚柔善恶中，刚善为义、为直、为断、为严，毅为干固，恶为猛、为隘、为强梁，柔善为慈、为顺，为慈、为巽，恶为懦弱、为无断、为邪妄、惟中也者，和也，中节也，天下之达道也。圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。此其语乎善恶之目也，盖详自易其恶，自至其中，非勉强不可，故董子曰，事在“勉强”而已，勉强学问则闻见多而知益明，勉强行道则德日起而大有功。公之言此物此志也，愿与子共体之而共勉之。
云贻毛汝诜论     
累仁三叶有余祥，孝友岐疑天纵将，遗戒孙曾凛对越，聿修厥德慎无忘。

南北路岐二十年，照心转耽始堪怜，一炷清香展遗训，须知孝友本家传。

寂寞寒更梦不成，细思先哲日兢兢，盟心无愧豚鱼格，吃紧功夫在一诚。
——七世光进题     

六喜亭文
甲子春，游于青翁罗老人之草堂，见院宇清绝，疏艳数枝倚假山，凿方塘，观游鱼出没，不觉悠然意远，老人顾而笑曰：“乐乎哉！”予曰：“然，然！子能乐吾之乐，而未知喜吾之喜也！”乃指所自署六喜亭者，以示予询。所由名而知老人之善自喜也，因歌以畅之先文，言述其意，人生适志耳。志之不适，非必天扼人困，时乖蹇运也，人之所争者，莫如富贵功名。争之不得而忧，争之既得而亦忧，未得而忧可解也，得而仍忧不可解也，于戏是一大苦海也。有达人者，逃之乎天地之外，托之乎无何有之。乡心与天游，是非不入耳，岂不快哉！然吾读庄子、南华屈子离骚、窃慨然想见其襟，期疏疏落落，浩旷自喜，以为神仙中人，而或且曰“南华哀，离骚怨，观其悲歌慷慨，殆与陶潜之归来辞，杨恽之种豆诗，前后如一辙夫。哀之不得而怨，怨之不得而哀，哀之怨之不得而发，为不平之鸣，是仍于苦海中求福地，终非浮云太虚也。天下有福地者，不必离人逃世也。结草为亭，筑土为垣，独坐则扫地焚香，客至则评茶论酒，雨过则移花种树，风前则访菊听竹，为家也含饴弄孙，而内顾无忧为天下也，课晴问雨，而四体不勤，伴唤游休，以乐天年，任所感触，无不如意新境也。人不得而知，言不可得而尽也，夫是之谓福地焉矣。此六喜亭之所以取尔也。呜呼！以是言喜即纪之以百、以千、以万、以我于无穷，岂有既哉曰六喜者，吾知仅以纪一时之喜，取数少而寓意多也。昔尧夫有安乐窝山谷题也，足轩予心慕其名，而不获其意，如见所为六喜亭者，是真不入苦海而能适也。因歌而为之叙六喜云，何老人述之，予故不复赘。世途扰扰何日了，能自宽怀少烦恼，我喜我喜无尽时，人乐人乐终不保，雨露均匀儿孙好，无荣无辱即是宝。此况谁知六喜亭中有一老。
镇洛赵兴周拟     

柔济公松龄诗赞
罗姻伯大人，年届七旬有三，十月十六日寿诞，在坐有松龄之祝，余困于酒，窘于意，未赞一辞，越数日，偶触兴会，补凑数行不成体裁，聊为再会一笑。
祝曰：
老来苦老来苦，老来苦楚无所告诉，动作常想自便，手足不能自主，你看那少壮人，精神爽快，足蹈手舞，其乐何如？老来不与他为伍，只好随结社客，攒攒簇簇喝一壶，嘻嘻哈哈无怨无恶，不夺利，不争名，权作八仙庆寿图，本诗是“寿星”二字。
姻愚侄制锦冉履祥拜手     

贞节张氏传（载应州志）
从来死节易，守节难，而侧室之守节存孤为尤难。盖其人微，其位卑，抑且素不睹诗书，未晓大义，故见于经传者，百不得一。若吾郡之张氏，其贞节有足志者，氏为郡文学罗百史之侧室，孝廉罗宪泽之慈母也。宪泽甫生母刘氏遽殁，父命张氏乳哺之，思张鞠育情同，巳出越五载，其父又捐馆，张氏时年二十三，避踊哭泣，丧葬尽礼，内外严肃，抚其子尤加谨焉。宪泽生而颖异，甫七岁命就外传，氏勤纺绩，以佐膏火，视画荻凡熊，后先一辙，宪泽恪遵慈母之教，奋志诗书，年二十补郡博士第子员；甲午中副车；甲辰登贤书，人咸称氏教育之功。宪泽事之如生母，始终如一。氏于雍正九年卒，宪泽为请于官，以慈母例守制服，斩衰三年，宗族乡堂称其至孝，呜呼！母贤子孝，其人其事，俱足千古也。己峨不揣鄙陋，序次原委，卑世知人，无卑微期，于自立以闺中之小星，固有存遗孤矢柏舟晓然，大义如此者，亦可以维风振俗矣。
湖南慈利知县曹汝峨撰   

罗节妇传
罗节妇姓郭氏，郑州庠生松友之女也。幼端庄，言笑不苟，闻人谈妇德女箴及烈女传诸书，则婉娩听从，年十七归罗君光连，舅姑已前没，每当时，他节忌日，备物以祭，恒欷流涕，以不得逮事为恨，后数年，夫以病卒，临终戒之曰：“自女归吾家，未当有一息之安也。吾知女性刚，其勿以身为殉。吾家世单弱，继子而抚之，以存一线之嗣，吾九原瞑目矣。”妇许诺，乃取其兄之子秉礼为嗣，以养以教，俾至成人，既授室能自立也。偶染时疾，为医药所误而卒。妇于是深自咎其用医之不慎，而痛其嗣之续而复绝也。遂又取嗣孙与媳共抚之。自其子既没，家日以窘，妇于艰难之中，心瘁力单，冀孙之有成，以终其夫之志。今妇年四十有四，守节二十一年，犹不合请旌之例，其从弟益靖，久从予游，述其姐之行此，如此余观，程婴公孙杵臼存赵氏后，问死与生孰难曰：“死易耳，生难卒。”报死者以存赵后，自古妇人之失其所，天而以身殉者多矣。岂非有合于柏舟，诗人矢志，非他之义者哉。若罗节妇之生也，贤其死也，呜呼！可不谓难焉。
赐进士出身诰授通奉大夫詹事府詹事兼翰林院侍读学士充武英殿总裁官致仕加一级昌平陈浩书     

曹女贞烈传
贞烈女者，余表兄从九职罗兴治长子克已聘妻也。女父，乡耆曹荣；女兄，拔贡师端。家贫，引女就养罗门。女翁姑家，未几克已，病殁，女年尚未鮹，哭之恸，即易髫而鎝，矢守焉。女翁姑怜其稚，劝暂归，省女泣曰：“儿生为罗家人，死为罗家鬼，奚归，为容儿守则守之，不容儿守则殉之，唯两大人命。”翁姑见其辞激烈，知不可夺，从其志，自是朝夕依膝下，未当有悲音惨态，恐伤二老心也。遇翁姑疾，食必亲奉，药必亲尝，经久无或惰至，废寝食且暮夜焚香，祈以身代女矢志，时女夫弟与夫妹俱幼，提携保爱，直若同胞，夫弟各授室后，处妯娌又如姐妹焉。遇有使令，辄身先之，谓我来日久知二老性情，勿或失检，致堂上不悦。夫妹于归后，其婿家贫，常劝翁姑随意津贴，如是者多年。厥后，女夫三弟生子，名允孚，使为女子，女色然喜曰：“我今有子，异日归夜室，膝前可不冷落矣。”讵“咸丰”癸丑夏五月，发逆西犯，将及郑风鹤，时闻女愀，然语娣氏曰：“女子之义，守身为大，我守志数十年，未尝出阃，今遇乱，难安居，势将远避。纵有定处，不免男女纷纷非我志也。”今而后敢以翁姑相累，两娣氏诧其言沈谛之，顿觉容凄怆而声恻楚，惧有不测，约防护之，迨警信迫，忽不见女面，举家遍觅，急不可得，继于后院，井中获其尸，面如生，盖溺焉者，已不知几逾刻矣。料不救乃殓而窆诸室，呜呼，以女之贞、女之孝、女之贤，固宜膺多，福享大年，安富尊荣为远尔，闺人劝而孰意，乃以烈终也。噫！岂天不欲作善人耶，抑苍苍者，欲以烈彰其美耶！戚里咸义之，具公呈鸣于官，闻于朝，得□旌奖焉。余与渠家为至戚，居比邻，知其事最悉，当论之曰：“此女也，性则柔顺，行则贤孝，志则果决，即律以丈夫大义，当与古之忠臣孝子无多让可，不谓闺中之铮者乎，是恶可泯，爰为之传。
庚子科举人特授睢州学正绍庭阴善继撰     
          
奉天承运
（三世祖俊英诰命）
皇帝制曰：资父事君，臣子笃匪躬之谊，作忠以孝，国家弘锡类之恩尔。罗俊英乃山西平阳府浮山县知县罗博之父，善积仡身，祥开厥后，子著义方之训，传家裕堂构之遗，兹以覃恩赠尔为文林郎，山西平阳府浮山县知县锡之。敕命于戏，殊荣必逮于所亲宠，命用光夫有子承兹，优渥永芘忠勤。
制曰：人臣报本之恩，不殊于先后，国家锡类之典，无间于存亡尔。
山西平阳府浮山县知县罗博前母阙氏，修厥壶仪，衍为家庆，念予情之难替，宜母德之载彰，兹以覃恩赠尔为孺人，于戏采绚华纶流鸿庥，拭亦叶荣，施冥莫表，拭松揪制曰：奉职在公嘉教，劳之有自推恩，将母宜锡典之，倏隆尔，山西平阳府浮山县知县罗博之母李氏，壶范宜家，夙协承筐之美，母仪诒谷，载昭书荻之芳，兹以覃恩赠尔为孺人，于戏彰淑德，拭不瑕荣，象服膺宠，命之有赫，永贲泉垆。
“康熙”九（1670）年五月初六日受

奉天承运
（四世祖博诰命）
皇帝制曰，锡类推恩，朝廷之大典，分猷亮采，臣子之常经尔。山西平阳府浮山县知县罗博职任花封。才堪良吏。清廉克彰。乎庶事慈惠允著，拭当官庆典，适逢新论宜沛，兹以覃恩，授尔为文林郎，锡之。
敕命于戏弘，敷章服之荣用，励靖共之谊钦，兹宠命乃嘉猷，制曰，恪共奉职，良臣既殚，厥心贞顺，宜家叔友，爰从其贵尔，山西平阳府浮山县知县罗博妻朱氏含章。
协德令仪夙，著拭闺闱，黾勉同心，内志相戍于风夜，兹以覃恩封尔为孺人，于戏龙章载涣，用褒敬戒之勤翟弗，钦承益励，柔嘉之则〖ZK〗
“康熙”九（1670）年五月初六日受

奉天承运
（八世祖鸣山诰命）
皇帝制曰，任使需，才称职，志在官之美，驰驱奏效，报功膺锡，类之仁尔。武庠生罗鸣山，河南卫辉府新乡县教谕罗万九之父，雅尚素风，长迎善气，弓治克勤，于庭训箕裘，丕裕夫家声，兹以覃恩，驰封尔为修职郎，锡之赖命于戏，肇显扬之盛事，国典非私酬，燕翼之深情，臣心励弥励。
制曰，奉职无衍，懋著勤劳之绩，致身有自宜酹鞠，育之恩尔。娄氏，河南卫辉府新乡县教谕罗万九之母，淑范宜家，令仪昌后，早相夫而教子，俾移孝以作忠，兹以覃恩，驰赠尔为八品孺人，于戏贲象服之端，严诞膺钜，兴锡龙章之，涣汗允播微音。
“道光”二十五（1845）年十月十五日受

选录《郑州柏林堂罗氏族谱》