自1996年9月以采，新闻报刊几次报道了祁县河湾村发现‘罗贯中家谱”的消息，引起人们的关注。我曾经在1997年7月10日《太原日报》发表题为《清代人‘河湾罗本”不是罗贯中》的文章，对这一发现的真实性提出质疑，引出我素所尊敬的李玉明先生对我的严厉批评，说我缺乏“学术风度”；又有晋中博物馆的晋华同志发表文章，说我“主观臆断、断章取义”， “无中生有、妄加指责”，还指出拙文中一些不够严谨的技术性错误等。上述对我的善意批评，足以引起自己的高度警戒，我在此向他们表示诚挚的感谢，同时，我也深深感到：河湾村《罗氏家谱》的真实性问题，是一个能不能坚持‘实事求是”的科态度，在学术研究和文物、旅游领域坚持“打假”原则的社会道德、信用问题。出于这种考虑，特将我于1987年赴祁县河湾村考察发现{罗氏家谱》的情况，如实汇报给广大读者和各位方家和全体祁县人民，使人们对这一问题有一个全面的了解，在此基础上作出料学的明断。
一，赴祁县会善村，河湾村考察缘起
1983年4月，我参加了在河南洛阳举行的“全国第二届《三国演义》学术讨论会”，在会上，我发现学术界对(录鬼簿续编》所载“太原人罗贯中”缺乏科学、深入的研究，感到自己身为太原人，责无旁贷-回来以后，我即投入到这一研究课题的研究当中。我利用所有的条件，到各个图书馆查阅丁可以见到的各种元、明文集、资料，终于在1985年冬天，在“元诗四大家”之一虞集《道园学古录》卷九《题晋阳罗氏族谱图》中，发现了元代晋阳太原确实存在有一个“罗氏家族”的重要信息。
我又经过近一年时间的调查，掌握了太原各县、区罗姓人口的分布情况，于1986年6月，在清徐县大北村、南营留及城关一带，发现了从“五代后唐”时就落籍於清源的罗氏家族，考明该家族始祖罗仲祥於五代后唐时任“青州(清源的古称)仆射”，后因发生五代战乱，遂落籍清源。至今已经在清徐注籍一千多年。
根据清徐《罗氏家谱序》“又有寄居吏祁丘者”、 “如，．．…祁县会善村，凡我同姓，皆我同宗“等记载，为查清“祁县罗氏”情况，我冒着炎夏的酷暑和高温，於同年7月1日、21日，两次到祁县会善，河湾两村以及介休，平遥等地，对“罗氏家族”进行了考察。在祁县进行的两次考察，都是在我大学时的同班同学、时任祁县县委通讯组组长的袁钟晋同志的大力帮助和全程陪同下进行和完成的。氏家
1986年7月1日和22日，我先是两赴“乔家堡民俗馆”，查阅了保存在那里的会善村(罗谱》，并拜访了会善村罗氏后裔罗邦龙等人。在清，乾隆十三年(1747)修会善村《罗氏家谱，重修族谱序》中有“先世传言；吾族与清源罗氏同宗，吾始祖与清源罗氏之祖盖兄弟也”； “始祖讳满者，均出於景中公；景中公出於文秀公；文秀与文举、文焕诸公，皆故唐青州朴射仲祥公裔，而仲祥公则四川成都府人也”等记载，证实了清徐(罗氏家诰序》的记载不谬。
二，河湾村考察(罗氏家谱)情况
7月23日，我们又对河湾村罗氏家族进行了访问考察。那次考察，是由当时的祁县副县长韩竹林同志(清徐县柳湾村人)派车、由我的老同学袁钟晋同志陪同。袁钟晋同志的爱人齐风英同志在七十年代曾经在河湾村学校担任过多年教师，所以村里的中年人差不多尽是齐风英同志的学生，协助进行调查的河湾村罗**同志即是其中之一。在他们的协助下，考察工作进行的非常顺利。
在老袁同志爱人的学生罗**同志的带领下，我们直接拜访了罗氏家族最年长(实际上相当於“族长”)的两位老人罗贵先生(第十七世，当时77岁)和罗作贵先生(第十八世，当时74岁)。两位老人对我专门研究罗氏家族表示高兴和欢迎，并介绍说：河湾村的罗氏是在明朝从清源迁到祁县的，具体是什么时间，他们也说不清楚，要看家谱上的记载。罗贵先生还说：由于“文革”中破“四旧”，要烧家谱，幸亏有一位出身贫农的罗氏族人目着生命危险才把家谱保存下来。所以在此之前，《罗氏家谱》不向外人公开。只是在罗氏族人“过年祭祖”和“结婚认祖”时，才向族人展示一下，
平时则保存在当年结婚的人家中。
经过这两位老人的“特准同意”，我查看了珍藏在两个1日本箱(长约三尺，高约二尺，宽约一
尺)中的(罗氏家谱》，以及珍藏多年的两大幅“神子” (高约六米，宽约五米)。
因为时间关系，当时无法很快看完所有的资料，我除当场对所见的资料做了简单的笔记外，还对
《罗氏家谱》清代抄本的一些重要内容和两幅‘神祗”，统统作了拍照处理，并给两位老人和在埸的
罗氏家族妇婶小孩摄影留念。
[插图1：河湾村罗氏家族成员罗贵，罗作贵等在“神图”前合影)
C插图2、3：河湾村罗氏家族第二股神祗图’)
[插图4：袁钟晋同志与罗贵、罗作贵先生合影)女
三，河湾村(罗氏家潜)的三篇序言
河湾村罗氏历代修纂的(罗氏家谱》，其中包括：清代“道光(十二年)壬申(1832)”、 ‘咸丰
(十年)庚申(1860)”、“公元一九八二年”等共四种抄写本，以及清代中叶绘制的两幅“神子”
(插图5：河湾村《罗氏家谱》多种抄本书影。)
俊彩
忠瑞俊儒 书
(插图9：清．道光壬辰《重修家谱序》书影)
(三)清·咸丰十年岁次庚申(1860)新正下浼之吉重修家谱序：
盖闻非前有以创其始，则后无以成其终，况长幼有序，尤不可不详慎者．幸我
族自九世祖，生员讳宾创修支家簿籍，长幼尊卑，秩然无紊，甚为尽。盖后以六世
祖之四门家簿，须经分纂，又幸瓜瓞绵延，流长派别，近世填写浩繁，庶难展示，
因向阖族议明，复以七世祖讳纪、列、才、正之四门，膳修四卷，庶添写不致乱，
展簿尤为简易，仍将尊卑昭穆之序、原序经理等名并载不泯，以志前创之烈，以照
由生之初。聊绳祖武于万一，裕后昆于无穷也。斯为序．
彩 佩 荣
经理人俊 书 佩 碧 德泰
如 秉鹏 书序
（插图10：清·咸丰十年《重修家谱序》书影）
四，河湾村《罗氏家谱》所载“罗氏世系”
河湾村《罗氏家谱》的几种家谱抄本，在三篇序言之后，是罗氏始祖“罗世”及以
下历代世系名字。我根据当时拍摄的家谱照片，整理出河湾村“罗氏世系表”以及“河
湾罗本”的家谱座标如下： ·
1：始祖： 罗世(生於清源，逼於祁土。)
2：二世祖四位失名不录入：A B C D
簿祖失名文遣下才富一广才美一¨一I—文爱 一 江，一 和一 IIn9／／一 文深斗9Q／／，文彬：威
进”之子、第五世“才美”的后裔。第九世罗宾、罗贤创修《罗氏家谱》的时间在清代康熙(二十九
年)庚午(1690)， “罗本”又比罗贤晚后四世，其时间座标在康熙二十九年以后的乾隆(1736一一
1795)，嘉庆(17％帽1820)年间。
3：还有一个时间更与“罗本”接近的证据：第十三世“五福”系清代雍正四年(172Q河湾罗
氏重修家谱“经理人”，与“罗本”之父“五训”同辈。这也搏除了“河湾罗本”是(三国演义》作
人，有大学生5人，中学生多。
4：解放以后没有同姓结婚的，这几年就多了：大约有20对同姓结婚的。而且也不分辈数了。
5：，在文革以前，有些子女不孝顺父母，或有小的家务纠纷，同朋友过族长的权威，是可以调解了
的。自文革以后起之秀，家族长制根本行不同了。有了家务纠纷，就得找村政府调解。
6：现在河湾村罗姓共分为五门，也就是五大股。其中二股、四股最大，每股约三百余人；长
门、5门为中股，每股约二百人上下；六股最小，约一百余人。
7：现在河湾全村共有耕地1900余亩，其中有麦田1200余亩，每亩平均产量为700斤上下，
全年可收入小麦100余万斤。有七、八百亩玉茭及其他，每亩可产玉茭1，450斤，全年可产玉茭一百余万斤。下余有些枣树，一年也能收入三、二十万斤。付业有养奶牛户10余户，每年每户
可收入牛奶钱三千余元。…………
此材料系我们二人与个别人相商研究的。因为我们不是村干部，也没有取得他们的同意。总的来说，这材料还是可靠的。因为我经厂参加村中的些统计材料工作。所以各种数字不是缺数，但也差不了许多。了草的很。请原谅
罗作贵罗贵88，6，25
数，但也差不了许多。 了草得很，请愿谅。
(插图16；河湾村罗贵，罗作贵先生来信影印件)
五，一九八二年河湾村罗氏家族《重修家谱序》
在经历7“文革”十年浩劫以后，河湾村罗氏家族於一九八二年进行7最新一次重修家谱。这次
修谱距离上一次即清·咸丰十年(1860)的重修家谱，中间已经相隔了一百二十二年。在这段时间当
中，河湾村罗氏是否还进行过修谱活动?因为笔者没有见到确凿的材料，无法得知。
一九八二年河湾村罗氏在《重修家谱序》中又—次明白地叙述了河湾村罗氏的家族迁徙历史、始
祖情况和流派分支，也体现出新时代男女平等、计划生育的进步精神。现将(序言》全文照录如下：
长江后浪推前浪，一代新人挟旧人。瓜瓞连绵子孙旺，罗氏华裔日日长。
始祖罗翁讳名世，生於清源迁于祁。来我河湾定居后，我村罗姓从此始．
传至六世祖思智，是我二门鼻祖先。鼻祖共生五个子，玩纲季正毫光放。
玩是长门纲是二，三季四正毫五门。传至十世毫无后，二股四门各立户。
水源木本承先泽，松柏长青继祖先．传至现在甘二世，子孙昌盛人丁旺．
其他五门咱不说，单说二门这一支：家数六十又四户，人口三百三十三。
若按全村六门算，这个数字更惊奇：全村二百四十户，人口一千三月百多，
高曾祖考子孙玄，尊长爱幼是美德。承先启后继祖业，祖传美德不可忘。
传至一九六六年，文化革命开了始，林彪伙同四人帮，制造混乱想夺权。
借口扬言除四旧，焚书拆庙毁神堂。我门神主与家谱，遭到浩劫要毁弃。
幸有祖先捍卫者，十九世祖罗锡禄，神主家谱藏他家，挺而走险顶妖风。
将我神主与家谱，设法保存使无遗。粉碎林彪四人帮，三中全会放光芒。
因此神主与家谱，拨开云雾重见天。但因年久时间长，神簿残缺有损伤。
热心公益者罗贵，希玉希振与希全，作纯作贵罗作舟，罗敬宽和罗敬贤，
还有锡广和邦龙，协力同心办善拳。共同重修神与簿，共同祭祀神主像。
八一正月初一日，摆供重将神主祭。经过大家来公议，又将家簿来重修。
每年正月初一日，要向神主供全羊。一年一度上神主，时间正月初一日。
六，结语
以上是我在祁县河湾村考察所见材料的真实记录，除了对来信中的标点符号稍有变动外，其他内
容(包括错别字)原文照录。在考察中，我被河湾村罗氏家族全体成员热爱家乡、热爱祖先，保持中
华民族传统美德和勤劳致富、建设家园的精神所深深感动，也对他们尊纪守法、全村人没有任何犯罪
记录的情况深表敬意。
在我考察过程中，罗贵、罗作贵和他几位罗氏家族成员都提供了毫无保留的的热情接待；后来
这二位老人还亲笔复信复信，认真回答了我提出的有关问题。十年之后，我於1998年9月底再到河湾
村观看所谓“新发现”的“罗贯中家谱”时，罗贵老人已经作古，我对这位尊敬的老人表示深深的怀
念和崇高的敬意。现在时间又过去了四年，不知早巳年迈的罗作贵先生身体情况如何，我祝愿善良、
正直、诚实的罗作贵先生健康长寿、家庭幸福!也向曾经帮助我完成考察任务的其它罗氏家族成员，
表示深挚的问候和谢意!祁县河湾村是我在好友袁钟晋同志陪同下：成功考察过的“罗氏家族”居住
地之一，所以我以河湾村罗氏家族全体村民，永远怀有深深的感情。我衷心祝愿勤劳智慧、善良正直
的河湾村全体村民百业兴旺、繁荣昌盛。我对河湾村发现所谓“罗贯中家谱序言”属於伪造的结论，
也是在以上调查材料的基础上作出的。对於我考察所见罗氏家族史料的真实性，永远深信不疑；也对
广大问湾村罗氏家族成员热爱祖先、菩良正直的晶质和精神永远抱有信心。
令人遗憾的是：在少数人的策划下，祁县“罗贯中文物”的造假行为愈演愈烈，已经成为一项全
面、系统的“造假工程”。他们一方面利用广大河湾村民对自己家族历史了解的隔膜，以“开发旅
游，发时致富”为借口，骗取人们对这一造假行为予以认可和保持沉默；一方面隐蔽在“历史文化名
城”的大旗下，骗取一些善良、瞄的著名学者轻率表态，又在此基础上不断扩娥骗宣传，为这一
造假工程推波助谰。祁县“罗贯中文物”的造假工程，已经严重沾污和践踏了国家学术殿堂的神圣、
尊严；对贯彻、落实***主席“以德治国”的庄严号召产生了破坏性影响。从问题的性质看，这已
经不是一般的“不同学术观点争论”，而是能不能在学术研究、旅游开发、文物保护、经济发展等领
域坚持“打假”的原则问题。社会科学研究和社会主义市场经济，都应该建立在“诚信”的原则基础
之上，对这一问题采取“地方保护主义”，将会导致严重的恶果。
毛泽东同志说过： “没有调查就没有发言权。” “科学是一门老老实实的学问，来不得半点虚假
和欺骗。”谨以上述材料公之於众，使众所关注的所谓“罗贯中家谱”的真伪问题，早日大白挺天
下，把学术领域的“打假”工作进行到底。
通信地址： 0 3 0 0 0 6 太原市 并州南路2 8 2号
住宅电诲0 3 5 1——7 0 5 5 7 7 9
附：
祁县河哼村(伪造) “新发现”的
《罗氏族谱创修原序》
(以下文字中“楷体”横线部分是河湾村(罗氏家谱，创修原序》原文
“宋体”字部分是新伪造的“序言”文字。)
据前朝先祖罗翁讳孝祖古谱所载，溯源流，寻根本，追原罗氏先祖夏祝融氏之后也。初封宣城罗
国，以国为姓，始有罗族。一脉后链枝江，为楚所灭。
我罗氏先祖周，居长沙，徙房州。汉时晋中山王司马选罗女为妃，罗氏一枝随迁祁土，罗居河湾， 为
食邑也。河湾傍昌源河，依鹿台，水贯中而流畅，地毓秀丽灵气，祁地罗氏自此始。传凡三代，今二
十二世，分二十二门，有隆、耀、贵、保、溢、演、运、亿、祥、云、周、明、福、德、常、训、
诲、论、培、满、源、优也。滴门寄居会善村也。子孙繁衍，各各显盛。
汉时，吾祖罗翁讳裒徙居四川成都县，奇货巨贾，其后即后唐时仲祥，青州为仆射，廷传一枝，为梗
阳祥门也；晋祖罗翁讳宪、讳汉者，镇巴东，后为武陵太守，隋末名将罗艺即此后也；后魏祖罗翁讳
节，任太武初待中，从结弟也，迁代州而不归；本朝初，吾祖讳本字贯中，流他乡，有钜著；罗翁讳
义，精远卫戌，居他乡。我朝以来，罗族人才济济，遍布各地，墓志载之，故绩存之，古谱牒之。
始祖簿焦名也；二世祖四位，名皆失也，神图绘有像面无名；三世祖罗翁讳节，次讳元，所生于
生』蛊型L
先祖贯中曾云：蘸谱年久，恐延久围坏，或沦於同，不几一失淤前，再失菸后乎?幸荤嫡支慈孙
万历(三十一年岁次)癸卯年(1603)新科举人』乙匡垄l书
(至此可认定其是河湾村罗氏后裔，而是祁县“会善村”罗氏家族成员，与河湾村罗氏不属同一支祖。)

山西省社科院孟繁仁