予问于龙溪子曰：“吾记熙光楼，若何?”曰:“将以救病，非言学也。”曰:“何?”曰:“良知者，感触神应，愚夫愚妇与圣人一也，奚以寂、奚以收摄为?”予不答。已而腹饥索食，龙溪子曰:“是须寂否，须收摄否?”予曰:“若是，则安取于学?饕餮与礼食，固无辨乎?”他日，龙溪子曰:“良知本寂，无取乎归寂。归寂者，心槁矣。良知本神应，无取乎照应。照应者，以袭矣。吾人不能神应，不可持以病良知，良知未尝增损也。”予曰:“吾人常寂乎?”曰:“不能。”  曰:“不能，则收摄以归寂，于子何病?吾人不能神应，谓良知有蔽，可乎?”曰:“然。”曰:“然则去蔽则良知明，谓圣愚有辨，奚不可?求则得，舍则失，不有存亡乎?养则长，失则消，不有增损乎?拟而言，议而动，不有照应乎?是故不可泯者理之常也，是谓性；不易定者气之动也，是谓欲；不敢忘者志之凝、命之主也，是谓学。任性而不知辨欲，失之妄；谈学而不本真性，失之凿；言性而不务力学，失之荡。吾惧言之近于荡也。”龙溪子曰:“如子之言，固未足以病良知也。”